养病月余读书小记

善若水

立冬的寒流大雪，令人心醉令人伤。脚底一滑竟摔的腰椎骨折，病榻月余的无奈，读书消遣。

有以前没看的，有好友赠送的，有借阅的，有新购的。近几年已经没有了读书的习惯，开始几天很不耐烦，同这养病一样，读书也需要耐心。雁过留痕，读书留迹，简单记录一下，日后有个回想

高楼大厦让我感到恐惧，崇山峻岭却让我充满向往。回想骑行这几年，去的最多的是济、泰山区，而每次都匆匆行路。哪怕是攀爬泰山，也恐慢人一步。真的应该慢下来，看看路边的一草一木，一山一石。重新翻看这本老书和老照片，很多都熟悉，却不曾锁住它们的印象。

作为当年齐鲁大地泾渭恩怨的烙印，早已成为合同一家山东大地上的血脉。帝王将相如烟飘过，只剩这些石头记载着遥远的昨天，诉说着历史的变迁。而看到书中熟悉的名字和照片，亲切感油然而生。

王阳明系列

熊逸，像是一个独来独往的看客，不带任何感情的评述是是非非，顺便将庞杂的古今中外的知识糅杂一起，信手拈来，不顾及读者的喘息和理解，这两本我看了很长时间了，也终于利用这段时间看完了。也能看出，作者更加注重西方现代哲学和心理学，以此对比来思考中国传统。书是写的引人入胜，却不严谨，给人感觉不是在写书，就是在玩，很是潇洒。其内容错综复杂容易让人迷乱，而且对传统思维方式和宗教的独立观点容易引起一部分人的反感甚至愤慨。在这点上，熊逸和如今的网红专家罗翔显然一致。但熊逸明显没有罗翔的造诣高，也不如罗翔那般会讲故事，更没有罗翔网红体质的感染力。

毕竟，罗翔受过优良又严格的高等教育和学术训练。

与熊逸的潇洒随意相反，度阴山的作品虽然语言通俗，却是典型的象牙塔风格。逻辑明确，思路清晰，俨然就是在论述一个命题，容易阅读，受众也显然会更广。

王阳明究圣儒之路，却以法家治国统兵；达至纯心学，却熟谙兵者诡诈。秉承信念，只问是非，不计成败，内圣外王，经世致用。我更加欣赏学以致用的工具化倾向，如果只是埋首故纸堆搞理论，如何去实现治国理家？重理论无实践终不免沦为宗教。

陆游有诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在王阳明之前，古人又何尝不是同样追求。

三本网络流行书，在俞敏洪的流量下购得。书的质量高低不一，但都很适合轻松阅读。现在流行兜售各种人生价值观。我的观点倒也相同，人人追求幸福，却又苦于欲望和执念。

或许是我的经历有限，亦或是我还没到那个层次，我对书中的有些观点理解很是肤浅。我认为，人不可能清除内心欲望，内心的欲望也不一定都是罪恶，或许它就是努力的根源。而在努力的过程中，一定要不停去学习，不断去反思，如果不去做一些其他的提升，就很容易陷入迷茫和痛苦，终被欲望所奴役。

现在的一些商家，利用欲望来作为宣传手段，努力缩减欲望和满足欲望间的时间差，制造焦虑，诱发愤怒，很不道德。

关于放下，最难莫过放下执念，金庸小说中有很多这类人，而张三丰是最容易让人忽略的那个，因为他的孤独和执念，没有声响。

生而为人，最苦莫过执念。而一些遗留后世的精神瑰宝，很多时候是那些为了逃避执念、躲避孤独的人耗尽才智和生命创造出来的。张三丰从接过铁罗汉到放下心结，整整一百年。事了拂衣而去，羽化成仙。佛家理念又何尝不是如此，为断绝执念，以肉身切断与世间一切因果，去参悟那虚无极乐。求佛问道，很多时候或许就是为了打开不存在的另一扇门。

这是一本和我家乡有关联的著作。无棣，作为一个偏僻贫瘠的小地方，虽出过一些名人，但论名气最大影响最深的非张氏家族莫属。张瑼，早年受教于梁思成门下，终成一代建筑大师，最终长眠故土。

这个家族，也是中国百年巨变的参与者和见证者。其父张鸣岐，曾任清末两广总督，大权在握，风光无限，却因镇压黄花岗起义，血腥屠戮革命党人而被永远钉在了历史的耻辱柱上，并写入中学历史教材。七十二烈士之一林觉民的遗作《与妻书》让人委婉感叹，他的侄女林徽因更是家喻户晓。而林徽因的丈夫，梁启超的儿子梁思成，做过张镈的老师。历史有时不免让人感慨，在那个乾坤错乱的年代，保皇者，改革派，革命志士，各自为战。而他们的后代，最终齐聚一堂，成为了建设共和国的中流砥柱。

一本地理旅游类书籍，为了一个美好的愿望。下一次的远足，不想再漫无目的闲逛，提前熟悉一下沿途的地理人文，届时来一次黄山之旅，从曲阜出发自北向南纵穿安徽到达黄山，在某年的某月某日。

补录两本书，不太愿意展开讨论，话题或许略有争议

《无规则游戏》，阿富汗的战乱不休真的只是地缘政治么？自己的因素也应该是重要一环。

《乌合之众》，让人感到恐惧的事实，个性的消失，感情的强化，“无意识品质占上风”。