刘锡玲画七十二候诗笺（一）立春

成都王立

<h1>《刘锡玲画七十二候诗笺，时令节气信封》 (清)刘锡玲著</h1>出版中国出版社（Chinese Publishing House Inc）书号 ISBN 978-1-64695-140-6<h1>本书在国内“京东”国外“亚马逊”等网站有售。</h1> <h1> </h1><h1> </h1> 刘锡玲先生（1848-1923，字梓谦，号聋道人，别号自闻居士），是我国清末横跨两个世纪的著名画家。常以指作画，奇趣姿生，举凡山水、花鸟、人物无不神情毕肖。1906年受清政府委派赴日本作中日文化艺术交流并举办画展。是为清末指画大师。 刘锡玲先生早年作《邛崃叱驭图》以82幅写实作品真实地记录了成都到西昌南方丝绸之路的地貌风情和边关剑影，开创了图画旅行写生的先河。 1895年至1897年间作《七十二候笺谱》及《二十四节气信封》，由《荣宝斋》（1897年）木刻水印成集。每一节气及每一候应以当时之民俗、物候、传说等为题材作画。世珍宝之。另作有《自闻居士百花笺谱》，均为研究中国版画艺术的重要经典著作。 刘锡玲先生晚年大型指画《桂湖春燕图》，飞燕翩翩、气势恢宏，荣膺1915年美国旧金山巴拿马万国博览会金奖，是中国国画世界夺金第一人，由是享誉海内外。 《刘锡玲画七十二候诗笺、时令节气信封》 编制说明 清代画家刘锡玲（号聋道人、别号自闻居士）在甲午（1894年）之后的1895年（乙未）至1897（丁酉年）年间应《荣宝斋》之邀作《七十二候笺谱》及《二十四节气信封》，历时三年足迹遍及中原大地。先生骑马徒步风餐露宿，或歇息山野驿站或访隐者书斋甚至居放牛儿草庐。画成后由《荣宝斋》丁酉年（1897年）木刻水印成集。每一节气及每一候应以当时之民俗、物候、传说等为题材作画。世珍宝之。（因信封所绘二十四节气与现时二十四节气有差异故改称《时令节气信封》。） 《七十二候笺谱》及《时令节气信封》上的题作优美且发人深省。其画其诗或寓意深远，或以虚拟实，或引经据典，或阐释自然现象，皆言简意赅。例如节候“戴胜降于桑”，画上只画出桑叶，桑椹盛于竹筐中，而不画出戴胜鸟。题词却是“只因戴胜在桑田”而暗喻“戴胜降于桑” 。又如节候“雷始收声”画家颇费心计，画上只见祥云缭绕,隐约中“雷车”数辆似将随云而去。再例为“始电”，是一年中闪电初现的时令。而画面上只画投壶一只，散箭几支，这与闪电初现有何关系哉？而题词犹鬼斧神工：玉女(仙女)投壶,引来天神发笑，（天神）双目如日月。频笑间闪射光明，普照神州,世人仰止。若非遐想联翩，怎会有传神之笔。用图画来表现物候十分不易，这必须有抽象、虚拟、暗喻加转意的思维。 　　刘锡玲先生的这套水印木刻笺谱，直至刘锡玲先生逝世10年后，1934年鲁迅先生和郑振铎先生出版《北平笺谱》即收入多幅刘锡玲先生的笺谱作品。鲁迅先生是中国版画艺术的开拓者，而刘锡玲先生亦为中国版画艺术的奠基人之一。先生所作的几套水印木刻笺谱（还有《自闻居士百花笺谱》），是为研究中国版画艺术的重要经典著作。 2016年11月30日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府委员会通过决议，将中国申报的《二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践》列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。二十四节气的科学性和实用性得到世界的肯定。 　　在今天现代生活中，跟我们生活密切相关的二十四节气似乎渐行渐远。尤其是生长在钢筋水泥森林都市里的年轻人对二十四节气物候是生疏的，甚至无知茫然；进城务工的农村青年在奔波忙碌的快节奏生活中也忽略它，遗忘了它。 　　我们该怎样传承祖先留给我们的这份世界独有遗产呢？作为华夏子孙，至少应该知晓二十四节气七十二候基本概念和内容；应该了解几千年来中国人顺天应时与自然和谐相处的智慧结晶。让我们通过《刘锡玲画七十二候诗笺、时令节气信封》，欣赏一代大师精美画作；理会四季轮回岁月流转中天地万物的变化；感知风霜雪雨花开花落自然界的曼妙美丽。这套笺谱画册不仅是中国版画研究的经典著作，也是介绍时令节气知识的生动课本。 今以1897年《荣宝斋》水印木刻原版复制按原图尺寸付印，并将原文考证出处转为白话文便于现代阅读。 二十四节气与七十二候 我国古代的“农历”是以月亮绕地球旋转一周（一月）为基础制定的。所以“农历”不能准确对应一年的季节变化。为了弥补“农历”的不足，古人制作了以地球绕太阳公转为基准的历法作为指导农耕活动的基础。古人最早是定出了冬至及夏至时间，然后再将黄道（地球绕太阳转的轨道）等分为二十四，定位了与农耕生产密切相关的二十四节气。后来又细分出来七十二候。形成以五日为一候，三候为一气（节气），六气为一时（季节），四时为一岁。一年即有二十四节气，七十二候。每候再以一个物候现象相应，叫“候应”来表示一年中物候和气候变化的一般情况。 七十二候的候应有三类：一类是生物类，如“鸿雁来”、“寒蝉鸣”、“蚯蚓结”等。另一类是植物类，如“桃始华”、“萍始生”、“禾乃登”等。还有一类是天象类，如“水始冰”、“雷乃发声”、“土润溽暑”等，内容涉及广泛。但是其中也有错误，不合于科学事实的情况，如“鹰化为鸠”、“雀入大水为蛤”等。 七十二候的起源甚早，在公元前二世纪先秦古籍《逸周书.时训解》中已有记载。这对中原的农事活动起到不小的作用。 公历日期与二十四节气、七十二候对照： 春季（公历2、3、4月）立春（2月3-5日） 东风解冻蜇虫始振鱼陟负冰 雨水（2月18-20日 獭祭鱼候雁北 草木萌动 惊蛰（3月5-7日） 桃始华仓庚鸣鹰化为鸠 春分（3月20-21日）玄鸟至雷乃发声始电 清明（4月4-6日） 桐始华田鼠化鴽虹始现 谷雨（4月19-21日）萍始生鸣鸠拂羽戴胜降于桑 夏季（公历5、6、7月）立夏（5月5-7日） 蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生 小满（5月20-22日）苦菜秀蘼草死麦秋至 芒种（6月5-7日） 螳螂生鵙始鸣反舌无声 夏至（6月21-22日）鹿角解蜩始鸣半夏生 小暑（7月6-8日） 温风至蟋蟀居壁鹰始挚 大暑（7月22-24日）腐草为萤土润溽暑大雨时行 秋季（公历8、9、10月）立秋（8月7-9日） 凉风至白露降寒蝉鸣 处暑（8月22-24日）鹰乃祭鸟天地始肃禾乃登白露（9月7-9日） 鸿雁来玄鸟归群鸟养羞秋分（9月22-24日）雷始收声 蜇虫坯户水始涸寒露（10月8-9日）鸿雁来宾雀入大水为蛤菊有黄华霜降（10月23-24日 豺乃祭兽草木黄落蜇虫咸俯 冬季（公历11、12、1月）立冬（11月7-8日）水始冰地始冻雉入大水为蜃小雪（11月22-23日)虹藏不见天气上腾地气下降闭塞成冬大雪（12月6-8日） 鹖鴠不鸣虎始交荔挺出冬至（12月21-23日)蚯蚓结麋角解水泉动小寒（1月5-7日） 雁北乡鹊始巢 雉雊大寒（1月20-21日）鸡乳征鸟厉疾水泽腹坚 刘锡玲画《七十二候诗笺》第一部分立春（2月3-5日） 东风解冻蜇虫始振鱼陟负冰 立春初候：东风解冻（公历2月3-5日）题诗:“风从艮地起，主人寿年丰。” 元旦玲书 钤印：荣宝 子千小印 东风解冻 立春这天，你抬头仰望星空会发现，天空中星辰在不知不觉中变化了位置，北斗星斗柄由北指转向东指，因此东方被古时人认为是春天的方位。 东风送暖，大地回春，土地解冻。是立春开始的物候现象。 诗笺画面，一只风筝飘飘欲上，令人感受到春风徐来，万物生机勃发。 神来之笔，意境深邃。 艮 [gèn]:此指东北方。 立春是新春第一天，吉庆祝福乃民间习俗。 立春二候: 蛰虫始振（公历2月8-10日）题诗：“启蛰光阴齐冒鼓，游人脚底有雷声。”梓镌钤印：荣宝 蛰虫始振蛰[zhé]：藏也。振：动也。 立春东风送暖。时隔五日候应，冬日蛰伏的虫类感受到大地回升的阳气，在洞中苏醒，复出活动。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日。”启蛰：即惊蛰。古人称启蛰。冒：以革蒙鼓。 古人认为惊蛰之日，天庭有雷神击天鼓，人间也要乘此光阴蒙鼓皮制鼓。 传说盘古开天地后，其息化为风，其声化为雷。秋冬之际雷藏于地。春天农民耕地，雷破土而出。 画面以鼓居中，以梅花数朵点出春天。 立春三候：鱼陟负冰（公历2月13-15日）题诗：“一片冰心无可托，至今封鲊有遗书”春王正月子芊钤印：荣宝斋 鱼陟负冰陟 [zhì]：升也。冬日寒冷，鱼潜水底。立春阳气至，水温渐暖，鱼儿竞相浮游出水面。水面上还有未融小冰块，如同被游鱼背负。 鲊 [zhǎ]：盐渍的鱼。 此题诗典出：晋陶母封鲊责儿陶侃的故事： 陶侃年轻时当过监管鱼梁小吏，曾送一罐腌鱼给母亲。陶母把腌鱼罐封好退回，并附书一封责陶侃：“尔为小吏，以官物遗我。非唯不能益，乃以增吾忧矣。” 陶母是古代四大贤母之一，不容儿以权谋私。正因为陶侃有如此家风传承，为官清廉，后为一代名臣。陶侃：诗人陶渊明的曾祖父。