2000多年以前古人所指出的教育问题

晓雷同理心

《学记》是《礼记》中的一篇，总共只有2000多字，它是早期儒家学派的教育理论和教育实践的总结，也是我国最早的一本教育学。看完这本书，真是令人心生赞叹。在距今2000多年以前，我们的先哲就已经整理出对目前社会教育仍有十分积极意义的教育指导原则。令我印象深刻的有以下几个方面：首先，教育的作用和目的。教育是为了“化民成俗”，为了使人知“道”。教育的作用就是教化人民，达到移风易俗的效果，能够使身边的人心悦诚服，使远方的人向往来归。学习的目的是“学为君也”，这是胸怀天下的气魄。其次，教育制度和学校管理方面。那个时候就已经提倡9年学制了，前7年是“小成”，后2年为“大成”。每两年做一次考核，从第一年的“离经辨志”直到第九年的“知类通达，强立而不返”。上学要有仪式，教育要有目的，教育要有方法。尊师重教，培养心志。未卜禘不视学，游其志也。（让学生按照自己的志趣从容学习）时观而弗语，存其心也。（培养学生自己用心思考的习惯）幼者听而弗问，学不躐（lie）等也。（循序渐进而不越级地学习）再次，教育与教学的基本原则。傅先生归纳为八个原则。1 教学相长的原则。学习是一种实践，学习使人虚心，虚心使人进步，教的过程也是学习的过程。学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。2 藏息相辅的原则。课内和课外要相结合，也是劳与逸二者要结合。时教必有正业，（在规定的时间进行正课）退息必有居学。(休息的时候也有种种课外作业）故君子之于学也，（所以，善于学习的人）藏焉修焉，（学习的时候努力进修）息焉游焉。（休息的时候尽兴玩弄杂艺）夫然后安其学而亲其师，（这样，才能搞好学习，亲近师长）乐其友而信其道，（乐于交友，坚持信念）是以虽离师辅而不反也。（日后离开了师友也不会违反师友的教诲）3 预防性（豫）原则。禁于未发之谓豫。（事情没有发生就先防止，这叫做预防）发然后禁，（如果等到事情发生以后才去禁止）则扞（han）格而不胜。（就会遭到阻力，不易纠正）4 及时性（时）原则。当其可之谓时。（抓住时机，进行教育，这叫做及时）时过而后学，（如果时机错过以后才去学习）则勤苦而难成。（学起来就会劳苦不堪，不易有成就了）5 顺应性（孙）原则。不凌节而施之谓孙。（循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然）杂施而不孙，（如果不知顺应自然，胡乱施教）则坏乱而不修。（就会陷入混乱的境地，不能获得成效）6 观摩性（摩）原则。相观而善之谓摩。（相互学习，取长补短，这叫做观摩）独学而无友，（如果孤独地学习，没有朋友）则孤陋而寡闻。（见解就会狭隘，见闻就会不广）7 启发性（喻）原则。故君子之教喻也；（所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的）道而弗牵则和，（引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽）强而弗抑则易，（策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易）开而弗达则思，（启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考）和易以思。（师生融洽，学习安易，学生又能独立思考）可谓善喻矣。（就是善于诱导的结果）8 长善救失的原则。人之学也，（在学习中）或失则多，（有些学生的缺点是贪多务得）或失则寡，（有些学生的缺点是狭隘寡闻）或失则易，（有些学生的缺点是轻率勇为）或失则止。（有些学生的缺点是畏难而止）此四者心之莫同也，（这四类缺点的根源是因为学生的心性不同之故）知其心，（必须了解学生的心性）然后能救其失也。（才能矫正学生的缺点）教也者长善而救其失者也。（教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点）另外，对教师和学生要求。教师的责任首先在于尽职，学生的责任首先在于立志。善歌者使人继其声，（优秀的歌手能使听众跟着他唱)善教者使人继其志。（优秀的教师能使学生跟着他学）其言也，（他的讲解）约而达，（扼要而又透彻）微而臧，（精微而又妥善）罕譬而喻，（举例不多，却能说明问题）可谓继志矣。（这就能使学生跟着他学了）善学者师逸而功倍，（善于学习的人，教师花的精力不多而收效很大）又从而庸之。（对于教师又能表示感戴之忱）不善学者师勤而功半，（不善学习的人，教师花的精力很多而收效很少）又从而怨之。（反而会埋怨教师）善者如攻坚木；（善于发问的人，如果砍伐坚硬的木材）先其易者而后其节目；（先从容易砍的地方砍起，随后才砍木材的关节）及其久也，（久而久之）相说以解。（关节随手就可以砍开了）不善问者反此。（不善发问的人恰恰与此相反）善待问者如撞钟：（善于答问的人，如同对待撞钟一样）叩之以小者则小鸣，（撞得轻就响声小）叩之以大者则大鸣；（撞得重就响声大）待其从容，（从容地撞）然后尽其声，（从容地响）不善答问者反此。（不善答问的人恰恰与此相反）记问之学，（单凭一点死记硬背得来的学问)不足以为人师，（是没有资格当教师的）必也听语乎。（必须善于根据学生的问题来讲解才行）力不能问，（只有当学生没有能力提出问题的时候）然后语之。（才可以直接讲给他听）语之而不知，（如果讲了不懂）虽舍之可也。（就不必讲下去了）最后，当时教育弊端及影响。呻其占毕，（只知道朗读课文）多其讯言，（大量灌输）及于数进而不顾其安。（只顾赶进度，不管学生能不能接受）使人不由其诚，（不考虑学生的内心要求）教人不尽其材。（不能使学生的才智得到充分的发展)其施之也悖，（进行教学的办法既不合理）其求之也佛。（提出的要求也不符合实际）夫然，（以致）故隐其学而疾其师，（学生厌恶学习，怨恨师长）苦其难而不知其益也，（只感到学习的困苦，不知道学习的好处）虽终其业，（即使勉强结业）其去之必速。(很快就忘得一干二净了。）