耶律楚材祠-颐和园博物馆之一（20211214）

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颐和园博物馆之二

颐和园博物馆之三

如果没有这个人，你我现在很可能都在放羊。

耶律楚材是谁？祠堂竟放在颐和园，知道颐和园是什么地方吗！很多人可能会有此迷惑。

耶律楚材（1190年 —1244年），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古帝国初期的宰相。他辅佐成吉思汗西征，辅助草原游牧民族的第一、二代大汗，在开疆拓土后建立了政治、法律、经济、文化的统治体系，成为元代立国的基础。

当时蒙古贵族对汉人和农耕没有兴趣，主张把汉人的土地都改为牧场，但遭到耶律楚材的反对。

楚材本为契丹人，辽朝辽太祖九世孙，但自小受到系统的汉文化教育。其父用《春秋左氏传》中的“虽楚有材，晋实用之”的典故，给儿子起名。还说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器且当为异国用。”

耶律楚材自小生活在燕京（北京），祖父一辈即已归顺金朝，其父耶律履在金朝任尚书右丞。楚材在金朝也官至左右司员外郎。

蒙古军队攻占金中都（北京）时，成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材先后辅助成吉思汗和窝阔台父子两朝三十余年，担任中书令（宰相）十四年之久。他提出以儒家为治国之道，并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。

耶律楚材身材高大，满面胡须，成吉思汗称呼他为“吾图撒合里”，意为“长髯人”。

乃马真皇后称制摄政时，楚材渐失信任，抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。

耶律楚材死后，乃马真后遵其遗愿，将遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊（今昆明湖）之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。

颐和园东宫门仁寿殿

文昌阁

2021年9月28日，在18家国内文博单位的见证下，颐和园博物馆正式挂牌成立。

颐和园博物馆位于昆明湖东岸文昌阁旁边，是一处具有皇家园林特色的文物博物馆。

其实以前颐和园也经常有些文物展览，不过没有挂出博物馆的牌子。作为最大皇家园林，遍布殿宇宫室，所藏文物应在不少。而今在公园、研究院的基础上，挂牌博物馆使展出常态化、规范化，也是顺理成章，水到渠成。

颐和园研究院

耶律楚材祠

耶律楚材祠

地道的北京人

耶律楚材（1190-1244年），契丹族，辽皇族子孙，是中国历史上杰出政治家，历仕成吉思汗、拖雷、窝阔台、乃马真皇后四朝，任中书令（宰相）达十五年之久，对蒙古族建立全国的元朝政权，实现由游牧民族到封建社会的过渡，做出了突出贡献。

死后葬于瓮山（今万寿山）脚下，后渐湮没。清乾隆十五年（1750年）建造清漪园时，为表彰耶律楚材功绩，重为其建祠塑像，立碑记沿革，因此是颐和园内历史最久的名胜。

1998年，在祠之东南又出土了耶律楚材次子耶律铸夫妇合葬墓。该墓葬形制独特，出土文物有瓷器、陶器、银器、石器、铜器及装饰品等180多件。是北京近年发现的保存最完好、规制最大、规格最高的元代墓葬。

　蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了游牧民族征服了农耕文明之后如何治理的严重而急切的问题。

有蒙古贵族主张驱赶和屠杀汉民，化农田为牧场。这时，耶律楚材站出来坚决反对。以耶律家族长期任职辽朝和金期的经验，以已经深度汉化而掌握的儒家治国方略，使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的思想和制度来治理中原。在战争不断的乱世中，使先进的中原农业文明得以延续，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

铁木真：此人是天赐我家，以后军国庶政，都可以委托于他。

窝阔台：非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。

　耶律提议并推行的政策，主要是把武力征服转化为文治，包括反对屠城，反对驱赶农民，改革军政合一体制建立行政机构，建立税制，修订法律，制订礼仪，推崇儒学，任用儒士，恢复科举等。

　万松野老为金元高僧，耶律楚材出仕蒙古后，曾慕名造访，请教治国之道。万松野老以“以儒治国，以佛治心”答之。耶律楚材称道不已，以为至理名言，即拜之为师。

王国维评耶律楚材：

“其于禅学所得最深，然其所用以佐蒙古安天下者，皆儒术也。公对儒者则唱以儒治国，以佛治心之说。” “公虽洞达佛理，而其性格实与儒家近，其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，绝未见有此种气象。”

“文正（耶律楚材）以太宗（窝阔台）辛卯领中书省，至薨凡十四年，其得君之专，行政之久，实古今所希见。太宗用公虽承太祖（成吉思汗）遗命，然十三年之间君臣无丝毫之隙。”

“蒙古之制，凡攻城而抗拒者屠之。故蒙古入中原所屠名城不可胜计。...加以蒙古入主中夏，武人专横，其君臣又绝不知有治民之术，若此时无文正（耶律楚材）人之类，正有不知其何如者。”

白寿彝评耶律楚材：

耶律楚材是十三世纪中国的一位大政治家和大学者。就他的政治活动而言，在窝阔台时期，他主持大蒙古国对中原地区的治理，使蒙古游牧贵族在适应中原封建文明的道路上大大前进了一步。

他的事业在他的晚年遭到挫折，但后来又在忽必烈时期得到了恢复和发展。耶律楚材的活动是适应着当时的历史趋势的，因而他在历史上是一位值得肯定的人物。

王世贞：

吾尝谓元有三仁（耶律楚材、廉希宪、伯颜）焉，楚材调乳虎而驯之，使不尽血牙中国，又能以死塞利孔，其仁蔽天地矣。

张燧：

胜国初，欲尽歼华人，得耶律楚材谏而止。又欲除张、王、赵、刘、李五大姓，楚材又谏止之。

　耶律楚材虽是契丹族，却是地道的“北京人”。他在燕京长大、出仕，非常喜欢玉泉山下这块“风水宝地”。他在《题和林新居壁》诗中有“归隐西山五亩宫”之句，“和林”是当时蒙古帝国首都，现在乌兰巴托西南365公里处。正因为他长期居住在瓮山（后万寿山）一带，晚年自号“玉泉老人”。

　元朝被推翻后，明代初期，由于中原人民对蒙古统治者的残暴深痛恶绝，对元朝的贵族官吏自然怀有强烈的敌对情绪，耶律楚材墓地也因此遭到彻底破坏。祠堂被拆毁，坟墓被铲平，祠堂的供器被捣光，石人被推倒砸坏。明朝中期，耶律墓地已经荡然无存，荒没难寻。

乾隆御笔碑记拓片

　乾隆十五年，在瓮山修清漪园（后来的颐和园），发现耶律楚材残墓。乾隆令予重修墓建祠，并御笔题诗立碑。现在所见祠，为改革开放后整修。

耶律楚材书法

　《元史》本传称其：“善书，晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”

耶律楚材诗选

庚辰西域清明

清明时节过边城，远客临风几许情。

野鸟间关难解语，山花烂熳不知名。

蒲萄酒熟愁肠乱，玛瑙杯寒醉眼明。

遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。

过夏国新安县

昔年今日度松关，车马崎岖行路难。

瀚海潮喷千浪白，天山风吼万林丹。

气当霜降十分爽，月比中秋一倍寒。

回首三秋如一梦，梦中不觉到新安。

过阴山和人韵

阴山千里横东西，秋声浩浩鸣秋溪。

猿猱鸿鹄不能过，天兵百万驰霜蹄。

万倾松风落松子，郁郁苍苍映流水。

六丁何事夸神威，天台罗浮移到此。

云霞掩翳山重重，峰峦突兀何雄雄。

古来天险阻西域，人烟不与中原通。

细路萦纡斜复宜，山角摩天不盈尺。

溪风萧萧溪水寒，花落空山人影寂。

四十八桥横雁行，胜游奇观真非常。

临高俯视千万仞，令人凛凛生恐惶。

百里镜湖山顶上，旦暮云烟浮气象。

山南山北多幽绝，几派飞泉练千丈。

大河西注波无穷，千溪万壑皆会同。

君成绮语壮奇诞，造物缩手神无功。

山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。

遥思山外屯边兵，西风冷彻征衣铁。

赠五台长老

高冈登陟马玄黄，落日西风过晋阳。

道士忻迎捧林果，儒冠远迓挈壶浆。

五台强壮头如雪，开化轻安鬓未霜。

谁会二师深密意，赵州元不下禅床。

过阴山和人韵其三

八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。

插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。

松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。

横空千里雄西域，江左名山不足誇。

赠辽西李郡王

我本东丹八叶花，先生贤祖相林牙。

而今四海归王化，明月青天却一家。

过济源登裴公亭用闲闲老人韵

山接青霄水浸空，山光滟滟水溶溶。

风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。

借琴

龙冈居士本知音，参透渊明得趣心。

暂借桐君休吝惜，玉泉习气未忘琴。

和景贤七绝 其一

一曲悲风为子弹，穹庐聊复助清欢。

自惭未尽桐君趣，老境方知道愈难。

太阳十六题 其九 平常

寒来向火被添绵，夏月临风使扇扇。

渴饮饥餐随分过，闲中打坐困时眠。

鹧鸪天·花界倾颓事已迁

花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。

横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

纪昀评耶律楚材诗：

今观其诗，语皆本色。惟意所如，不以研炼为工。虽时时出入内典，而大旨必归於风教。邻之所云，殆为能得其真矣。

耶律楚材像（来自网络）

黄国营 / 图文

《岁月京华》（图文230集）