皖山皖水走皖城 大别山风霜催红

地自偏

一直有个向往，要去安徽大别山做个深度游。二0二一年十一月二十二日，我上了去安庆的高铁列车出发了。

安徽省简称皖。从版图上看淮河，长江把它分割为三块，淮河北称淮北平原，长江南称皖南丘陵，而在江淮之间地形多样，有西部的大别山区及向东延伸的丘陵，和沿江的长江中下游平原。安徽省称“皖”，是源于在二千多年前的春秋战国时期，在大别山南的天柱山脚下有一个小的诸侯国称皖国，所以天柱山也称皖山（皖公山、霍山后因汉武帝封霍山为南岳）。皖国为楚国灭，而皖的地名就延续至今。皖城皖县皖镇，皖山皖水皖河皖江。皖城即安庆，皖县即潜山县，皖镇。皖水和潜水绕过皖山（天柱山）流到怀宁县石牌镇与花亭湖下来的长河汇合，以下河段称皖河汇入长江，江边就是安庆（皖城），这一带的人也称皖人。长江八百里的江段也称皖江。

网上有人调侃说，安徽人有两个尬。一个是简称皖的安徽仅是安庆地区有一条知名度不高的皖河，其它地区的很多人都不知道皖河在哪？不像湖南简称湘，是因为一条湘江从南岭发源一路向北入洞庭湖汇长江，是湖南人民的母亲河。江西简称赣，是因为一条赣江从南到北贯穿江西，入鄱阳湖汇入长江，是江西人民的母亲河。

安徽人的第二个尬是归属感不强，

北方人把安徽人看做南方人，而南方人把安徽人当作北方人。其实我认为安徽是个南北交融的地方。

我国把南北地理分界线定为秦岭—淮河一线。从大别山来看，它西接湖北和河南交界的桐柏山，再往西是秦岭山脉的余脉—伏牛山脉，从伏牛山脉发源的淮河诸水系在安徽汇成淮河主干，一路向东流入黄海。这条线是地理概念的南北分界线。所以在淮河以北可称北方人，在长江以南的徽州可称南方人，而在江淮之间的确有这样的问题，归属感不强。我认为在实际体感上，分割长江水系和淮河水系的大别山主脊线（带）也可以认为它是南北地理的分界线。

在清朝以前安徽和江苏是一个省，为为江南省。顺治帝时期把江南省拆分为“江南右”与“江南左”。后来“江南右”取江宁府和苏州府首字，改称为江苏省，“江南左”取安庆府和徽州府首字，称安徽省。

安庆曾是安徽的省会，在清乾隆年间到光绪年间的一百多年，它一直是安徽省省府所在地。由于太平天国战争破坏，清政府把省府搬到庐江（合肥）后，这个沿江城市慢慢的冷落了，衰败了，成了现在这样子的一个四线五线的地级市。

虹桥站坐高铁四个小时来到安庆，出站要有安康码，自国庆小长假在内蒙古额济纳旗因大量团队游客观看胡杨林，因而发生疫情影响了好多个省，各地管控比较严，我在列车上已换好。坐上8路公交车（从支付宝上方便的转为安庆乘车码即可）到了老城区的双井街和人民路步行街交汇口的锦江之星住下（138元含早）

出门在附近溜达，人民路南面一条街是古街，名为倒趴狮子街，近年来搞得像模像样，我在六年前曾到过，还没有如此模样。街上有介绍安庆历史的资料馆，也有安庆诗人—海子的诗歌馆，还有各种文艺参与活动，颇有这个历史文化名城的味道。街上到处是徽菜馆和各地名点小吃，人民路上还有黄梅戏会馆，明天晚上我一定得来欣赏这唱腔委婉表演优美的黄梅戏。

街上有安庆诗人海子的纪念馆。

清晨出门，走没有几分钟就到了大南门街的网红牛肉包子铺，三个刚出锅的包子拿到江堤上坐下吃，还挺烫的。不一会儿迎来了皖江的日出（通常把长江流经安徽的八百里段称为皖江）。不知为何还有人在用江水洗刷，都不方便呀，没有自来水吗？

坐上1路公交来安庆市的风景区—菱湖公园。菱湖原本是生长菱藕的天然湖。湖畔有黄梅戏艺术中心，在美丽的半岛上有黄梅园，里面有严凤英的纪念馆和汉白玉的严凤英雕像，她的骨灰就在基座内，纪念馆中有她许多剧照，叙述了这位安庆（桐城人）女神从艺黄梅戏，成为艺术大师的一生。墓碑后有她的挚友和导师赖少其在她死后十年平反时写的一首词，作为墓铭志挺贴切的。“十年落花无数 何来锦囊 亦无埋花处 花在泪中难为土。 举起招魂幡 犹有伤心处 春满江淮花起舞 燕子已归去 君在九天碧落处”。我真心希望天仙般的严凤英能像才女苏小小那样，百年千年屹立在湖畔笑迎春花秋桂夏莲冬梅……可惜如今喜欢黄梅戏的人越来越少了，如同所有的地方剧种，究其原因有很多，归成一句话，就是世道变了……。

在菱湖公园的东南角立有程长庚塑像，纪念这个被称为“徽班领袖”，“京剧鼻祖”的安庆人。徽剧是京剧之母。当年四大徽班进京，把徽剧带到北京，并且最终跟百家戏曲融合，最终孕育出了国粹京剧。这里被称为京剧角，原本以为这里有京剧爱好者有活动，但是没有。京剧的传承还是要靠大码头，京津地区，上海，武汉等地，小地方不行。

黄梅戏唱腔优美委婉又便于上口，是个流传广泛的大剧种，它却起源于黄梅县的，它的原名是黄梅调、采茶戏等。但是黄梅与安徽仅仅是一湖之隔啊，而沿着长江向下游在古代似乎更容易，于是就这样在清朝时期传到了安徽省府安庆，增加了安庆方言歌唱和念白的黄梅调逐步发展成了怀腔，再后来的黄梅戏吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演等，一种全国知名的剧种就成了安徽的主要剧种。湖北黄梅人不服也不行啊，他们也在争黄梅戏这个文化遗产，必然要吃瘪的。

桐城是安庆辖下的县级市，近年来一个叫六尺巷的老房子被宣传的火热，说的是康熙年间，桐城有两个大户人家为建宅休墙争吵，张家事主张英（户部尚书）得讯后从北京发信给家人道“一封书信只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是感动了隔壁吴家，也让出三尺，这就是六尺巷的来历。这几年媒体炒作说这是儒家精神的典范，是官员“修身齐家治国平天下”的功课，云云。在我看来，一个这么大的官，让出三尺宅基地的事，值得这么歌颂吗？而看如今，为宅基地的矛盾在农村大量存在，民与民，民与官，还有房地产商和房地产商…瞧前一阵发生在莆田的欧某血刃案就是这社会矛盾的缩影……。

城市广场上的桐城文庙和文化博物馆。里面突出介绍了所谓的“桐城学派”，说这里学风浓厚，大家云集，读书人多做官人多，“三里五进士，隔河两状元”。所谓“桐城派”，亦称“桐城古文派”，是我国清代文坛上最大的散文流派， 早期重要作家皆为江南安庆府桐城人，这也使得素有“文章甲天下，冠盖满京华”的桐城获得了“文都”的美誉。其实自“五四”以来的中国文学史，都鲜见对它的肯定。（白话文本身就是对清晚期的八股文的否定）。

从大别山区流淌而来的龙珉河上的廊桥，是休闲的老人们的好去处，他们或打牌下棋，或谈天喝茶，更多的人群在唱黄梅戏……充满着市井气息。我在旅途中就喜欢在这种场合转悠，也喜欢和他们聊天，能丰富地方知识，增加旅游体验。

在蓝天白云映忖下的廊桥下，妇人们在水中洗衣…她们虽然已住上了河边的高楼，仍不改过去的生活方式，但是也有舆论在谴责她们污染龙珉河。

坐绿皮火车离开桐城（22.5元）到黄梅县已是下午三点半，出租要拉我去四祖寺，开价40元，我认为时间太晚，于是公交进市区宿夜。第二天清早步行到四祖路的车站，有去大河镇专线（4元），下车后顾辆车进山15元（七～八公里）到达四祖寺。时值八点，寺中几乎没有人，听说昨日信徒香客十分众多（昨天农历九月十九，是观音菩萨的成道日）。禅宗四祖寺位于湖北黄梅县双峰山下（又名西山）海拔599.8米，距县城15公里，占地110多亩，与东山五祖禅寺仅相隔20公里。

禅宗六个祖庭，除初祖达摩（少林寺），六祖惠能在广东韶关南华寺外。从二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信和到五祖弘忍的四个祖庭寺院都在大别山区。其中二祖寺和三祖寺在安徽岳西县，四祖和五祖寺在湖北黄梅县，都属于大别山区。我今天特来拜访唯一没有到访的双峰山（也称西山寺）下的古寺院—四祖正觉禅寺。在距她二十公里是东山脚下的五祖寺，我在六年前来过。这几张图就是东山脚下的五祖寺，和我登上东山眺望大别山余脉的风光。

第二天清早步行到四祖路的车站去大河镇（4元），下车后顾辆车进山15元（七～八公里）到达四祖寺。时值八点，寺中几乎没有人，不像昨日信徒香客十分众多（昨天农历九月十九，是观音菩萨出家纪念日）。我一人在院内参观。

半山腰正在建设中的四祖寺的上院，而且规模不小。我发现在各地到处在建高塔华殿的寺院，或在改扩建寺院，佛教界的钱真多呀！官和尚们不是把弘扬佛法为己任，而是打着敬佛的旗号，以超度、延寿、求福……等各种名目操作，蛊惑欺骗善良无知的信众，大肆敛财。记得网上有一和尚说“我经历的社会的各种无耻，出家当了和尚，这几年我发现寺院里面更黑……”。还有网友说，下一波反腐扫黑必定是寺院，那里是监管的法外之地。

半山腰的这座重檐亭式砖塔是四祖道信大师的灵塔，是唐代的老物件。

建于元代的灵润桥也是个老物件，具有徽派建筑的特色。

结束四祖寺的参观要下山却没有车，正在愁眉之际，见有一辆自驾的商务车载游客下山，与司机商量带我下山，给他十元钱。司机不熟路，在离大河镇还有三公里的三叉路口把我撂下了。看来要步行去镇上了，却看到这农妇开着这辆农用三轮过来，把她拦下，搭车到大河镇，十元钱给了她，瞧她一脸的高兴。深秋正是水稻收割季，见一农妇在祠堂前的场地上赶牛碾谷。这倒是很少见了。

记得大概在二0一五年的一个初冬日，我从湖北英山坐上去岳西县的大巴，要求司机在通往店前镇的路口下车，再等候班车并在二祖寺站下了车已是下午三点多了。我并没有找农家住下，而是带行李入寺，目的是看看这个寺院能接待入宿吗？只见前面有两个一胖一瘦的和尚拖着行李箱也往寺院去，于是与他们同行，交谈中得知他们是来挂单的游僧。进得寺来并无一人，来到大雄宝殿，见和尚们正在做晚课，我们不便打扰便去僧房接待处等候。不多时见一个在大殿做晚课敲磬的僧人来接待我们，把身份证给他，然后安排我们的住宿，我住的一间正好空着（见图）。发了两个不锈钢碗，让我们自行膳房用晚餐。和尚们大都已吃完，还有几个素菜和饭可让我们吃饱，菜的味道尚可口。吃完饭天色将黑，于是打水回房休息。听两位游僧说明早五点半早课。

清晨五点，手机铃声把我唤醒。我起床步出僧房。

这里是大别山的腹地，这里是岳西县西南数十公里的司空山脚下。今天是农历十月二十九，没有月光的山谷显得尤其的黑，腊月的山野格外的冷，也格外的静，只有山风刮过的呼呼声。我头缩在羽绒衫的帽子里，借着手机的灯光在山道台阶往上走，去大殿体验寺院的早课。

“铛……铛……铛……”山上传来了一声声雄浑的钟声，稍息又传来了阵阵的梵呗声，只听一声声浑厚的男声，一句句拖长了音调的念佛声，伴随着村庄里雄鸡的啼晓声，在山谷中回荡……使人仿佛有一种身临神圣境地的感觉。

登上高高的台阶，我来到了大雄宝殿，只见殿堂灯火通明，莲台座上供奉的是三世佛和两弟子。和尚们正陆续到来，司仪值僧见我是外客，便领我指定了站立的位置。我偷偷的四望，原来是按和尚、尼姑、居士分别排列的，共二十多人。

五点半早课开始，法器磬（形似声盆的铜器）发出清脆的金属声，紧接着木鱼敲出低重音，伴随着领颂和尚两声反复交替的长调开腔，众僧开始和声，顿时大殿内响起抑扬顿挫的诵经声，适时在节奏明快的的诵经声中，在值僧的带领下一遍遍的跪拜礼佛，或顺时针绕大佛转圈，不断念诵菩萨名号……不知不觉一个小时过去了，随着诵经节奏的加快，早课在司仪和尚的一声长调声中结束。我这个南郭先生也跟随

在僧人们的后面，出殿来到膳房用早餐。大家按长条桌就坐，等候当家和尚入了中间的上座，早餐才算开始，值班和尚穿梭似的为每位一大一小的不锈钢碗中添加食物，有粥、馒头、素菜，直到你吃饱。餐毕当家和尚开始讲禅学，以一些日常生活中遇到的琐事烦事所产生的心結，用佛理和禅学的方法谈他的心得，见解，也讲一些近日寺院里的琐事让大家注意。

通过一天的寺院生活，满足了我这个对佛教文化感兴趣的人的好奇心。并做诗一首。“鸡鸣时分响晨钟，山寺梵呗声重重。僧尼颂经蛮有趣，行者猎奇空门中”。

司空山坐落在安徽省安庆市岳西县店前镇，海拔1227米，山势陡峭，直播云霄。相传西汉时期有个位居司空的官员在山上隐居，后人将此山取名司空山。1400多前年，北周皇帝下令消灭佛教，禅宗二祖慧可潜入司空山躲避朝庭追杀。在这块石头上，慧可将禅宗的信物木棉袈裟传给了三祖僧璨。禅宗由此发扬光大，司空山成了中国禅宗第一山。



上午和几个和尚爬司空山，半途我感到膝盖疼，提出不上了，一个中年和尚对我说“老菩萨，有我在，扶你上山。”我听了好笑，我这个不信佛的世俗子弟什么时候成“老菩萨”了，他说也曾在上海打工，现在和老婆和平离婚出家当了和尚，他老婆也支持他。我谢了他的好意，并作辞别。下了山取了行李，向值僧告别道谢，并留下一百元钱食宿费，取回身份证，就出了寺门，到镇上坐上公交车去潜山的三祖寺。这次六年后我又来到了三祖寺，建它仍在扩建中，图片正是六年前，纪念禅宗三祖僧璨圆寂1410年。我请两个挂单的游僧吃午餐，四个素菜加米饭才六十多元钱。两个云游和尚要去庐山东林寺，我则去安庆坐新开通的高铁回沪。

为什么大别山与禅宗这么有缘源呢？这要从达摩说起。佛学史家一般将禅宗发展史分为两个阶段，以五祖弘忍为分界点，此前以初祖达摩到五祖弘忍为孕育阶段，其后六祖惠能一花开五叶，形成五宗七派（临济宗，法眼宗，曹洞宗，云门宗，沩仰宗，和临济宗在宋代分出黄龙杨岐两派）。是禅宗的发展阶段，以后直止今，禅宗以及净土宗，密宗为佛教汉传佛教主要流派。尊崇“禅定”，以“坐禅入定，心注一境，正审思虑”为宗旨，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为特色的“达摩禅”，在嵩山少林寺传法与慧可，开创了中国禅宗一派，中国禅宗由此进入孕育阶段。

二祖慧可时期遭遇“佛难”。北周武帝发动的“灭佛”事件，（历史上曾有四次灭佛事件为，魏太武帝、北周武帝、唐武帝和后周世宗，史称“三武一宗灭法”）。他将八州四万所寺院充当了贵族宅第，烧毁经典，令三百万僧侣还俗，从而使北朝的佛教受到致命的打击。处在孱弱地位的中国禅宗，更是面临灭顶之灾，慧可谴徒弟曾璨南下荒凉的大别山区。随后慧可也悄然离开北周，“护经像”沿大别山中脊，顺西北至东南的古道，辗转入霍、舒、潜境内，至二祖山歇脚修禅，后继续南下，至司空山下，在平原地带徘徊多时，与先期南来的爱徒僧璨会面。最后选定司空山为缘地，师徒二人开始了在南方传播禅法的新历程。

司空山地处大别山腹地，面对江南，连接天柱，远望匡庐，毗邻蕲黄，独领中枢。二祖慧可深谋远虑，选此山为卓锡之地。僧璨受法后去皖公山(天柱山)修习并传法与四祖道信，道信先去吉州，后定居于湖北黄梅城西之双峰山(西山)传衣法与五祖弘忍，弘忍于是在黄梅城北之冯茂山(东山)续传衣钵与六祖惠能，惠能持衣钵南下……在这长达100余年间，禅宗衣钵连传四代皆未出大别山之西南麓，未脱离今安徽岳西县之司空山――潜山县之天柱山――湖北黄梅县之双峰山、东山这个三角形地带（人称禅宗金三角）。这就是禅宗与大别山的历史缘源。

离开黄梅去太湖县，因跨省要在宿松转车（原先有车，因疫情关系，跨省车纷纷停开）。说起太湖，人们首先想到的是无锡的太湖，但这里的太湖是安庆市西面的一个县，它北依大别山区，南邻长江边，因周边多湖，自古称太湖县。一九五八年在县城北的长河上建坝，形二百多平方公里的花亭湖水库。我下车后等不到5路公交车，于是花20元钱坐私家车来到湖边的农家住下，此时正是太阳下山之际。湖面一片金黄 见有县城的一群游泳爱好人士在夕阳下游泳。

打听得码头有各条线路的农村班船。于是在第二天坐上了九点的船去往寺前镇。15元船票50分钟到达寺前镇。这里也有旅游码头，我知道一定很贵而且鲜有游客，还要你包船，这个我懂得……。花亭湖风景名胜区位于安徽省安庆市太湖县境内，地处大别山南麓、长江北岸，距太湖县城4公里。风景区面积198平方公里。它原本是截断皖河的上游长河水形成的水库。

寺前镇是太湖县下的一个镇，坐落在美丽的花亭湖边，它是个移民乡，当年水库蓄水时，老街早已沉入湖底。

寺前镇也是中国佛教协会老会长，我国著名的社会活动家赵朴初的祖居地。先生1907年11月5日生于安庆天台里的世太史第，他的曾祖爷爷赵畇购得此府第。因赵氏族中自赵文楷始，赵畇、赵继元、赵曾重四代都是翰林。赵扑老四岁时随父母回到太湖县祖居寺前河的状元府（赵文楷中一甲一名进士）直至一九二0年离家去上海。赵朴初先生1990年回故乡游湖后，感慨万分，挥毫写下“神驰远景无疆，仅尽情领受，千重山色，万顷波光”的诗句。

我们来到文化公园。赵老归葬家乡悄无声息的树葬，与山水相伴，想必是先生的心愿。高高的台阶最后一组共九十三级，先生二000年圆寂享年九十三岁。赵朴老生前名言“生固欣然，死亦无憾。花开花落，流水不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”这既是他对身后的安排，也是他一生简朴、慈善的真实写照，把他的墓搞的这么个规模（尽管打着文化园的名义）恐怕不是他老人家的本意。

这是我们九三学社上海市原主委，付市长赵雯（赵老的侄女）在前几年来到这里缅怀朴老的图片。

在镇上午餐后，等二点半的船回大坝。(一条核载三十人的船只有五～六个人，中途停靠有一人下船，到了农家旅馆休息一小时后离开。傍晚在太湖火车站坐绿皮车去天柱山站（一站8.5元）。

参观天柱山地质公园博物馆。天柱山我曾两次游览，这次就不上山了。天柱山位于大别山东南余脉，主峰海拔1488.4米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰。名列安徽省三大名山之一（黄山、九华山、天柱山），被誉为"江淮第一山"。早在汉武帝时就封为“南岳”，古称“皖山”。

二00四年三月与同事吕一栋、吴平、曹加云在天柱峰合影。

三祖寺山门外的潜水静静的流淌，它流经潜山县城，最后汇入皖河。

坐上去六安的汽车，车到了霍山县不进汽车站，而在路口放客，只得坐公交去文庙转车去佛子岭水库，打算在坝上湖边住宿，想不到汽车不上坝，步行2.5公里上坝却发现上面的农家乐不接待住宿，只得又下来住公交回霍山县。

名闻遐迩的佛子岭水库开建于1952年元月，竣工于1954年11月，据说当时全恁人挑肩扛，浇铸混凝土，是我国第一座钢筋混凝土连拱坝水库。佛子岭水库作为淮河治理工程的重要组成部分，拦蓄了淠河大量的洪水，不仅大大提高了淠河中下游的防洪标准，而且还起到了辅助淮河干流蓄洪的作用。

次日离开霍山县的山城宾馆，坐车去陡水河温泉小镇。公交车十元钱，翻山越岭一个半小时到了大别山的腹地陡水河温泉小镇，距它没有几公里就是铜锣寨景区。找了个视野开阔的农家旅馆住下。

从农家旅馆的窗口眺望建设中的温泉小镇（其实是个房地产项目）

在陡水河畔正在建设一个温泉小镇。我花128元购票入内，亮点是山坡顶上有无边浴池，其它如有各种各样名称的池，与各个温泉浴场大同小异。

离开温泉小镇去金寨县，在路口搭上了顺路车（十三公里给了十元钱）到道士冲（霍山县和金寨县的交界），一打听去金寨的燕子河镇没有公交，也没有搭上顺风车，于是花五十元钱（仅15公里）雇车到燕子河公交站（图二可以看出农村客运现在很发达）。到金寨县城仅十元钱，在红军广场边的金寨宾馆住下。

红军广场上有纪念馆，它的左边是洪学智上将的墓，它的右边是红军烈士陵园，开国将军金寨籍的就有七十多位。红安县更有二百多位将军。当年在鄂豫皖交界的大别山区的红军根据地，各路红军在反围剿斗争失败后，组成红四方面军（张国焘领导）西进长征，创建川陕根据地，并在甘孜与红二方面军胜利会师。那时中央红军仅三万人而四方面军有八万人。开国将军全军共封一千零七十个， 红四方面军占了三分之二，达七百人。可以是大别山是第二次国内战争时期的第二井冈山。

梅山水库距红军广场仅2.5公里，沿着史河前行就到了水库大坝。梅山水库位于鄂、豫、皖三省交界处的大别山腹地、淮河支流史河上游，坝址在金寨县梅山镇大小梅山之间，是一座以防洪、灌溉为主，兼有发电等综合效益的大型水利水电工程。1954年3月动工，1956年1月连拱坝主体工程基本竣工，1958年水库开始蓄水。

站在大坝上北望是史河两岸的金寨老城。

梅山连拱坝为钢筋混凝土结构，连拱坝由15个垛和16个拱组成。

梅山水库是安徽大别山六个大型水库之一，其中五个水库是属于淮河水系（佛子岭、响洪甸、磨子潭、龙河口），还有一个是长江水系的花亭湖水库。

这是亲民总理温家宝来梅山水库的图片，他在位期间，多次深入在抗震，抗洪救灾的第一线，记得在一九九八年长江特大洪水，是他有担当有魄力，在长江特大洪水到了分洪的水位时，他说再等等……洪水终于缓退了。如放在现在，有哪个官员肯冒着丢乌纱的风险。

正遇模特美女来拍写真，为红色江山添色，她们大方的应我要求摆拍。

金寨县新城，距离老城有三公里，人口已达十七万，而老城人口仅三万。新区正在建设鄂豫皖红军纪念园，大卡车装来满车的红枫树，工人们正抓紧种植。

离开金寨县去湖北麻城。坐105线去金寨高铁站，17公里只需一元钱。金寨的公交政府补贴好多。在公交车上问明司机到达目的地时间，果断火车票下单。提前十分钟到达车站。一站到达麻城。在防疫的大环境下，高铁车厢空荡荡，车站广场几乎人踪绝，使人感到有点点不真实。本想去龟峰山，车不对时又少游客，所以换了车票去英山县。

县城英山的街景，（几年前才刚脱贫），那里有温泉镇，住路旁的温泉民宿九十元还带大浴缸，绝对地热水，地热公司以3元/吨输送用户。（由于该线交通不便加上防疫，经济不景气，客人稀少，老板们的日子不好过）。在大别山的郯庐断裂带的周边盆地的地下几十～几百米的岩层中，有许多地热源，有的冒出地面，如庐江的温汤，岳西的温泉镇，还有英山县的温泉镇。图片是六年前拍的温泉镇的妇女们在免费泉眼边洗衣。时隔六年政府管起了地热资源，都装表收费了，3元/立方。免费的水就要取消了。

这是岳西县的温泉镇，我已两次住宿，一百元的住店费，温泉在房间的大浴缸中随便泡。

离开英山温泉街坐上1路公交到车站，再乘去大别山深处的桃花冲的车（17元），到达时（2小时）仅我一人。图二旅游集散地的民宿。我走的这条线路是从湖北省进入安徽省的翻越大别山的非常规线路。包农家老板的农用三轮车去岳西的鹞落坪 。桃花溪是一条山沟，海拔600米到900米高程，春有桃花秋有红叶。

这一带是大别山主脊，从河南的黄柏山一直到鄂皖交界的金刚台，天堂寨在转向这里。有英山的大同尖，鹞落坪的多枝尖，再向东就是大别山的第一高峰—白马尖了，都是1600～1700米以上的高峰。这里也就是长江和淮河的分水岭。鹞落坪自然保护区海拔1150米，是避暑的理想之地。这个季节红叶正盛。

在海拔1200米到鄂皖分界线立有昭关，不知当年伍子胥出逃楚国奔吴的昭关是否在这大山中。在旅游经济的大潮中，昭关的地名也太多了吧，景区到处是伪历史，假地名。

在昭关的湖北一侧建有“红二十八军纪念馆”，那是在鄂豫皖红色根据地在“反围剿”失败后主力西进后，在留守领导人高敬亭的领导下，重组二十八军，自任政委。在这山高路险的大别山腹地，坚持游击战达数年之久（如同井冈山红军长征后留下陈毅方志敏一样）。后来国共统一战线，被编新四军第四支队，高敬亭任司令员。隔年在“肃反”中被处决。

在鹞落坪住了一晚，第二天搭乘好心的农家老板的车下山，（他在山下青山乡的农商银行工作）。清晨一路大雾，从海拔1150米下到青山乡已是600米了，坐上岳西的公交车到了汽车站，再坐车回到了安庆。

这两张照片是我十多年前在天堂寨拍的。

到了安庆就必须去独秀园去，瞻仰中国共产党的创始人、五四运动的领袖—陈独秀。陈独秀原名陈乾生，字仲甫。1879年10月9日，生于安徽安庆怀宁县，百度资料说他是中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人；是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人。从党的一大到五大，他都是总书记。

独秀园占地 110亩，墓地1058平方米，包括陈独秀墓，浮雕墙，陈独秀纪念馆等景点。这几张照片是我在六年前经过安庆，忍着膝盖疼，打的去独秀园留下的照片。

安庆还有一座山名为独秀山，据说当年毛主席途径安庆长江，突然问傅大章：“陈独秀这个名字到底怎么来的？我听说安庆有座独秀山，那究竟是陈独秀因独秀山而得名，还是独秀山因陈独秀而得名呢？”，傅答不上。另有资料当年也有人问陈独秀这个问题，陈解释道：“我的家乡安庆有座独秀山，我家就在这座山下，因此我取笔名独秀。”陈独秀的人品颇有文人士大夫的傲骨。