2021年12月25日易县古八景之一“峨嵋晚钟”一日游

星硕

活动简介：

线路一：峨嵋晚钟遗址往返4公里，攀升200米

线路二：擎天柱徒步往返5公里，攀升260米（路过峨嵋晚钟遗址）。

线路三：八卦洞往返6-7公里，攀升300多米（路过擎天柱）。

线路四：睒子洞徒步往返是7公里，攀升250米，上山路不好走，需要穿登山鞋，带登山杖。

大锅菜20元/人（大锅菜报名截止出发头天中午）或者自备午饭。

车费：65元/人（含30万高额保险和一次性口罩。出发前会建立临时群，公布出发时间，集合地点等信息）

联系人:刀螂13780327797（微信）

联系人:星硕13903369147（微信）

【注意事项】：

1.户外出行，风险自担。

2.防火期间，山上禁止明火；疫情期间，请做好个人防护。

3.请不要乱扔东西，不要随意采摘花朵，果实或砍伐树木。请做到“留下的是脚印，带走的是回忆”。

4.报名以交钱为准，活动是无理由退款。参加者请把名字，身份证号码，电话号码和车牌号发给联系人。

5.路线为户外登山路线，非纯休闲路线。穿登山鞋，自备登山杖，护膝。

6.患有心脏病以及呼吸系统疾病的人员谨慎报名。

7.如遇天气或其他原因，领队可改变路线。

8.对讲机频率:438.975。

擎天柱

易县古八景之一：峨嵋晚钟，是精美绝伦的铜钟，直径70多公分，声音宏亮悠长，能传出20公里。据老辈言，僧人曾经说过：全中国就铸造了两口这样的铜钟。峨嵋晚钟便是其中之一。

钟的具体方位：观音阁巅峰西10米处石峰林立、高耸云端，峭壁山崖中生出一株5米多高的古柏，柏树离石崖根约10米，峨嵋晚钟就是巧夺天工的挂在柏树的中央。每逢农历初一、十五，夕阳落山，万道霞光普照在云蒙山上（峨嵋寺山是云蒙山的一个山脉），气势宏伟的钟声响彻云霄、震憾旷野，迂回大地，据说钟声无人杵击，是定时有规律的响起，可见古代中国人类的聪明才智。伴着钟声，千余僧人咏诵经文，钟声的余音和着朗诵经文的辙韵，交融在一起，震荡着峰峦峡谷、山间寺院。提及此钟，令人心旷神怡、慷慨激昂。本村老者焦通顺、贾春兴小时候都曾听到过当年悦耳嘹亮迷人的钟声。为赞美这古老悠扬钟声魅力的经典，古人曰：“旧有古钟，孤悬崖头，老鸦上霜天，一杵声度，远处遐尔相传。”

八国联军进中国时期，峨嵋晚钟不翼而飞失踪，赋予珍贵的国宝去向不明，钟走了，古柏也就枯死了。目前，挂钟的柏树木橛子依然存在，达1米多高，百姓渴望着古钟有朝一日能够找到，回归它自然的本位，再度回荡峨嵋晚钟嘹亮的声响。

峨嵋晚钟遗址

1912年，中华民国刚刚取代了大清朝，军阀们也仍然在各处交战。这动荡的年代，却是“古董交易”的“黄金时代”。许多外国古董商也浑水摸鱼，在中国四处搜索文物。战火频仍的年月里，“风萧萧兮易水寒”的易县（1913年以前称易州）却因为1912年秋天的一场佛像风波，吸引了全球古董收藏家的关注。而掀起这场风波的则是德国人帕金斯基，19世纪末期以来，他一直活跃在北京的古玩市场，专门收集中国古代佛教造像。后来，他把自己在中国的经历写成了《中国行记》一书，其中就记录了他在易县寻找三彩罗汉像的经历。

深山洞中藏宝

1912年夏，帕金斯基在北京看到了一尊令他叹为观止的三彩罗汉像。因为他常年浸淫此道，深知中国古代雕像中少有按照人体比例进行创作的作品。他眼前的这尊佛像如真人大小，表情平静祥和，双手结禅定印，袈裟纹理自然，巍巍然深具禅意。他当即表示要买下，却被告知这尊佛像已经被日本人买走了。面对如此精美稀罕的造像，帕金斯基自然不肯放弃。在多方打探之后，他最终从日本人处得知，这尊罗汉像来自距北京西南方130公里的河北省易县八佛洼的某个山洞中。

睒子洞

上图为帕金斯基1912年拍摄

下图2008年拍摄

是年秋，帕金斯基以“养病”为名住进了易县清西陵的永福寺。他和翻译在向导的带领下，携带指南针、电报机、望远镜等游走于山间，试图找寻隐秘的“藏宝洞”。晚上回到庙里，则对照着走过的路线标注，为第二天做准备。终于，他爬进了位于半山腰的睒子洞，却大失所望：洞内竟然没有一尊罗汉，只剩下一尊明代的弥勒像和善财童女像。而向导却说，他前不久还在此处见过几尊惟妙惟肖的罗汉像。原来，另外一批外国古董商早就对此进行了“扫荡”。在他们的高价诱惑之下，当地人趁夜色将罗汉像偷运下山。由于山路陡峭，一些罗汉像在运输中不幸摔碎。而那些保存完好的罗汉像，则被卖给了外国古董商或被当地人藏起来，以待价而沽。

帕金斯基不甘心空手而归，便让向导找人继续打听这批罗汉像的消息。很快就听说当地的衙门没收了两尊罗汉像，这让帕金斯基既喜又忧。他在书中写道：“当地政府获悉此事后，也曾虚张声势，采取措施，逮捕惩处了一批盗运藏匿罗汉像的窃贼。当我第一次离开易县后，地方官便下令戒严，并逮捕了我之前派去探听消息的古董商。但不久后，这名商人就被释放了。当我第二次从易县离开后，当地驻军还偷偷搜查了我在永福寺的住所，并严禁当地村民向我出售任何文物。”事实上，地方官员眼红于罗汉像带来的巨大利益，故作姿态而监守自盗。

帕金斯基将自己的发现写的如敦煌文书一样宝贵，并为自己的发现和经历感到自豪。他在书中努力营造一种探险的氛围，时而感慨沿途的风景，时而喟叹不讲信用的线人。看似轻松的游记背后却隐藏着他欲盖弥彰的野心。经统计，这组易县睒子洞内的辽代三彩等身罗汉像一共16尊，至少毁坏了3尊。目前，可查的存世罗汉像收藏在世界各地博物馆中，共10尊。据说其中有8尊经由帕金斯基之手运到海外。这些塑像一经面世，便在古董文物收藏界引起了巨大的轰动。

纽约大都会博物馆两件；

伦敦大英博物馆一件；

巴黎吉美美术馆一件；

俄罗斯东宫美术馆一件（从柏林抢的）；

波士顿美术馆一件；

堪萨斯纳尔逊美术馆一件；

克利夫兰艺术博物馆一件；

加拿大安大略博物馆一件；

宾夕法尼亚大学考古学人类学博物馆一件；

日本松方幸四郎私人收藏一件。

全部为这些博物馆的镇馆之宝！

可惜这批足堪代表唐代以来雕塑写实最高成就，堪称后人无法企及之典范的宗教美术巅峰作品已全部流散异域，国内早已荡然无存。

八佛洼辽塑高超的写实成就首先表现在人体比例的恰当和结构的准确上。将美国纽约大都会艺术博物馆所藏八佛洼老年罗汉与龙门宾阳中洞北魏时期及敦煌莫高窟第419窟隋代的两身迦叶作比较，就不难发现辽塑结构的准确、写实的魅力(就连按照佛教造像传统塑造的远比常人大的耳朵，也因为高度写实的面部的衬托，而并未引起欣赏者视觉及心理上的不适)。 大英博物馆所藏的八佛洼罗汉，其结禅定印的一双手塑造的尤其出色，就艺术成就而言，比之达·芬奇笔下蒙娜丽莎的那陬倍受推崇的手亦毫不逊色，堪称绘塑的双壁。辽代匠师不唯对人体着意刻划、精益求精，于造像的细节处理也殚竭智巧。中国工匠在造像着装方面本有许多出色的创造，如北魏后期发展起来的装饰化程度很高的悬裳座，唐代佛像随莲座起伏有致的袈裟下摆。到八佛洼这些罗汉，已经突破了源自印度的马土腊贴体湿衣和犍陀罗程式化衣褶的旧传统，衣料的质感、肌体的结构都得到了近乎完美的表达，甚至袈裟上的纹路随衣褶的起伏也作了相应的变化。

“山西晋祠北宋道教雕刻精彩绝伦，仍无法比美易县辽代罗汉！”——陈丹青

“其貌皆似真容，其衣褶亦甚写真，其妙肖可与罗马造像比，观察之精微，不亚于文艺复兴之最精作品也！”——梁思成《中国雕塑史》

我们这些老祖宗，可能再也回不到他们的家乡了，而我们，似乎也不记得他们了。

画家熊秉明说：我到了法国才明白中国古人何其伟大！

像什么？

出生四天的小羊

1741年刻《白玉山龙门寺碑记》石碑

这批代表着中国古代写实主义最高成就的罗汉像如今散落在东西方的各大博物馆中。他们或许曾高居华庙之上，又或曾弃置于荒野之中。然而无论如何，这些罗汉们仍安静地矗立着，以悲悯的眼睛看这世界芸芸众生的千年流转。

睒子洞所在的八佛洼山



藏着这批三彩罗汉像的睒子洞，位于八佛洼半山腰，海拔五百米左右。这一带山路陡峭崎岖，河北省考古所的考古学家轻装上阵，也经过三个小时的攀爬方进入洞口。而这些等身的罗汉像体积庞大、分量沉重，将十数尊罗汉像安放于此洞中实属不易。而且经过专家们的实地勘察，在八佛洼山体也没有发现上下山麓的捷径。而这些罗汉像栖身如此的原因，则成为了另一个有趣的话题。

一、灭佛说

最初，有学者猜测这跟中国历史上多次灭佛事件有关。中国历史上发生过四次灭佛事件：分别发生于北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣统治时期。每次运动都在全国范围内废除佛教，拆庙焚经，烧毁佛像。在历次法难当中，一些僧人在逃命时也会把一些佛像和经书藏匿起来。然而，如前所述，这些造像应该造于辽代，此时佛教正属于昌盛之时，此后也没有大型的法难。故此说实在难以立足。

二、战乱说

相比之下，为了躲避战乱，将罗汉像藏起来的说法就可靠很多。易县，古称易州，自五代起就处在中原政权与契丹政权的交替管制下，在11到12世纪时，辽、宋、金诸国并立，此地常有战乱。1125年后，辽被金国灭掉后战乱更加频繁，故而避乱之说似乎更为可信。

但也有些学者认为，当时佛教较为兴盛，一般的军队都不会主动去毁坏佛像。而且在战争中，人们可能会更需要宗教的慰藉，祈祷保佑他们获得平安。然而，在真正的战争状况下，这些精美而脆弱的造像难免不受到兵马之灾。

三、修行说

在所有的猜测中，修行说是最为站得住脚的。在很多石窟中都会修建修行窟，供僧人面壁修佛、闭关修炼。因此很多学者认为，睒子洞属于八佛洼山下的寺庙的一部分，是山下的僧人定期上山闭关修行、打坐修禅的地方。

据成书于1930年代的《易县志稿》记载：“八佛洼在峨眉寺沟底之东北支，亦称百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里，有崖南俯，俗名白脸山……山半有洞名百佛洼……寺中旧有佛像七十二，皆瓷制……峨眉寺百佛洼慈佛在县西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦称百佛洞或称百佛山、八佛洼，山腰凿石虎，内有大慈佛八尊，小慈佛七十二尊，又依山建阁，内有三彩慈观音一尊，后为邦人盗去售诸国外，今在英伦者有三，彼邦人以为唐三彩慈云（注：慈即瓷）。”另外，据乾隆年间重修龙门寺的碑文《白玉山龙门寺碑记》记载：龙门寺建于唐宋时期，明嘉靖年间进行过重修。雍正八年，此地因被划入清西陵范围，寺庙的佛殿、配殿、藏经阁和钟鼓楼都进行了修葺翻新。然而，这块重要的碑文中却并未提及山上的洞窟。因此，找到寺庙和洞窟之间的道路变成了关键。也许，不断发展的航空遥感技术能在不久的将来帮助我们揭开这个谜团。