《晋蒙，粮油故道》

宽之

一丶《故道纤夫》 没了，帆影… 远了，故道纤夫的号歌… 此刻，那条大河一如既往昼夜不息咆哮流淌着。古老河床的淤泥里沉积积淀的是曾在这条粮油故道上跋涉者的过往和生存抗争之歌，黄河之水从他们每个人心涧流淌而过，黄河河床里每一层泥土里和黄河河床岩质里都刻录着这个民族进程的壮歌…黄河巨浪掀起雪花般的浪花中，我们看不到他们的容颜，能看到的：只见一颗颗低倾着不屈的头颅；只见一群蠕动着的脊梁，一根粗壮勒入肉体中纤绳，拉着一河沉重艰辛悲壮∽那是沉载着接济饿殍四野丶急待嗷嗷待哺救命的粮油… 二丶《故道号歌①》 唉！∽嗳！ 大家捧柴火焰高 老牛墙浪高四丈 引纤绳 脚爪手爪都使上 脚下是浪门板凳浪 上下龙牙，张口铡刀活阎王 … 房塔沟丶关河口丶九坪丶马洞 老艄上 坐水扬帆走马追 设绞桩；负弥捞 东西口子 恶鬼嚎 唉！ 大家捧柴火焰旺 〈注解：①老牛墙地名。②脚爪手爪：类似现在蹬山运动员脚上和手上使用的攀爬工具。未考证到实物。③引纤绳：纤夫有时需把纤绳系于腰间丶然后手脚带上手爪脚爪从黄河河床岩壁攀爬过把纤绳引过大浪区，然后把船用纤绳拉过大浪区。 ④老艄：即舵手。船工称拐子。二拐子丶三拐子等，艄和拐子在航行中分工不同，但需协作配合。 ⑤板凳浪指飞起的浪花象用板凳一样抽打在纤夫艄公的身上。 ⑥浪门：两种解释@指地名：b指浪涛从门中涌出，形容浪急。 ⑦坐水：航行语，指船选择水流的某区域航行和撑帆技术。会选水流和会撑帆的人撑起帆，船稳丶船帆兜风大，船航行的速度就快，最快的航行速度需一匹走马的速度追赶。 8丶东西口子：指黄河航道进入航出龙口的入口和出口。 ⑨绞桩：类似现在绞盘一样的木制工具。船在浅滩或淤泥中纤夫无法把船拉过去，就用这种工具把船用纤绳绞过去。 ⑩弥捞：无从考证，很可能也是一种拖船工具。） 三丶《晋蒙粮油故道兴起与繁荣的背景》（张世满教授获国家研究课题项目：成果。） 1丶清朝对蒙古地区的有效治理。 2丶清朝平定西北边疆及屯垦政策的实施。 3丶前套（土黙特平原）的开垦与商路的兴起。 4丶后套（河套平原）的开垦与商路繁荣。 5丶晋陕中北部生存压力（民众生存困境）与走西口浪潮。 6丶水路运输的优势。 四丶《粮油故道概述》 晋蒙粮油故道作为一条关系西北地区国计民生以黄河为纽带的航运生命运输线，（它的起点内蒙古巴颜淖尔盟的磴口，航运终点山西省的碛口，全程长约一千一百公里。）它兴起于康熙乾隆年间，衰落于上世纪二丶三十年代。（衰落原因①1923年京包铁路修通。②日夲的侵略，故道沿线许多接点码头被日军侵占，航运阻断。）200多年的时间里，此条商道仍阶段丶零星的运行至解放初期丶五十年代，至今整条航线彻底断航。 五丶《榆树湾》 早期的榆树湾仅是晋蒙粮油故道上的一个水码头。据考证：1870年榆树湾建村，建村之后榆树湾沿河地带略有耕稼之事。村庄形成前，曾经的榆桑荫荫丶天水西涌丶长河日沐霞辉血染的榆树湾，因黄河之水挣脱龙壕大峡坚硬如铁石头河床的束服从龙口喷涌而出，经过上浪的湍急泄涌后，向西翻滚而来浪头被迎头恰似巨刃的太子滩峰一劈两半：一分为二成两条河流奔涌的河水被太子滩峰阻挡消减了流速；西河之水成弧线般线条又奔涌向西岸的河床，河水二次又被西岸河床阻挡，水流的速度就又减小了许多…而西河北岸河床之上的这条河湾台地就是榆树湾。大自然的鬼斧神功的地质构造：榆树湾天然就是一处：水文地质条件极好丶岸低且开阔的天然优质水码头。 康熙年间，西征的康熙在平定西北边疆途经榆树湾这一地域时，那时的榆树湾一定是一湾芳草戚戚榆桑成林的河湾。康熙是否是看到如此丰绕却罕见人迹的土地后是否就动念要放垦这一地域的草场？而事实是：西北边疆平定之日就是前后套平原的放垦之日：那是公元纪年1736年至1796年，随着土默特平原和河套平原的放垦，晋陕生存艰难的饥民蜂涌入两块优质土地的垦荒运动拉开了大幕，这就是民间所说的走西口：到口外西草地垦荒种地谋生。走西口兴起的结果：不刚解决走西者生存者的口粮，这些走西口垦者生产出大量多余的粮食。这就产生为这些多余的粮油需外运的前题，而这两大平原地区地理位置又都在黄河几字湾水道边上…而此时晋陕北地域饥民急需嗷嗷待哺的粮食…一条大河；一群艄公船工开启了晋陕蒙粮油的运输贩运之商道。公元纪年这是：1736年至1796年。而此时的榆树湾仅是这条粮油通道上的一个水码头。（榆树湾：1870年建村。）此时的榆树湾与走西口绝对关联，但与垦荒种地几无关联。这一结论不是凭空意想：有史据可寻。《河曲县志》记载：河之西岸，榆树之湾距城（河曲县城）三十里，由河曲兼管此蒙古草地。半属平岗，山不甚峻，牌内土窑居多，间有房屋，不过数家，皆以河为生，不成村庄。憔十里长滩，商民云集，市镇较大。牌外伙盘，尽系土窑，民人种地，安设牛犋，类皆棚厂。所种之地，由贝了放出，止纳蒙租，系民人开垦。不愿种者，由民人推，沿河内出煤炭处，租给民人开窑，亦系蒙从收息。 是榆树湾特殊的地理条件（山上石头，沟底水）决定了此地：航运；开窑；烧瓷及随之兴的商铺丶仓储贩运丶手工业等…才是这些踏上榆树湾土地西口谋生者最佳的职业选择。 流传于此地的民谣： 吃石头，屙料炭 搬棹杆，撑风帆 盘泥胎，转轮盘 … 石匣沟的烟火 浪上村丶榆树湾的河路汉 开缸坊，扛油梁 打船钉，斧砍磨 西湾子河曲手艺匠 复和城（商号），中和城（商号） 府谷保德的商人抱成团 … （现仍遗存榆树湾：当年储存盐的仓房。） （石匣沟的古瓷窑遗址：现已无遗迹。） （此古建筑屋上的黑色的瓷器均产于：石匣沟窑。） 从此民谣中可解读出：当时的榆树湾的一切营运均指向这几个方向地域。溯流而上的包头（南海子）（及后套磴口。）（这是航运生产于石匣沟的瓷器。据榆树湾仍健在的老艄公及他们的后人讲：从榆树湾码头装上石匣沟生产的瓷器沿黄河逆流航运到包头（南海子），需航行整整一个月的时间。从包头（南海子）装的红盐顺流而下航运到榆树湾码头仅用5天的时间。） 榆树湾码头仓储的货物一是运往下游碛口。（这些仓储的货物是十里长滩陆路运输到榆树湾的粮油丶牲畜皮毛。） 从包头（南海子）顺流运输到榆树湾的红盐和逆流从碛口运到榆树湾的丝绸丶棉布丶茶叶丶玛瑙丶金银手饰丶佛器丶曲灯（火材）均上岸榆树湾码头仓储或通过榆树湾码头陆路直接运往十里长滩商镇。 （以下图片：至今已有近三百年历史的复和城（商号）古建筑；中和城（商号）古建筑。已于2016年准朔铁路的建设拆除。） 六丶《老牛湾》 那时候，声名远扬的老牛湾并非因长城与黄河握手于此。 一处老牛碛，让多少航行于此的船工老艄生离死别，刻骨铭心… 民谣： 老牛湾鬼门关 老牛碛里乱石山 千仞峭壁河两岸 流船凶险分水难 … 流船：就是从黄河上游顺流而下，把货船漂流到黄河下游要到达的码头。 分水：就是在各漂流险段，老艄爬上此河段岸上的置高点，观察辩识河道里的水势及哪里有暗礁，哪里是浅滩，做到心中有数，船行时不乱方寸。航行过这条大河的船工讲：当年千里黄河河道里，仅碛口码头一处，日泊船数量是150艘大货船。包头南海子码头能停泊3500艘大船，当年的千里黄河河道里航运繁忙，满河皆是帆影点点。 一艘大货船，六个船工，一个老艄。下水装载量：装粮食3万斤，装食盐5万斤。5万斤是个什么承载概念？5万斤折算成吨位：约30吨。30吨又是个什么重量装载概念？今天变地行驶在鄂尔多斯大地上的重载运煤拖头卡车的额定限载量就是30吨。现在30吨的运煤拖头载重卡车，有先进的助力机械转向系统；ABS防抱死刹车系统，而且是在陆地公路上行驶，事故平发。而当年黄河河道里载重近30吨货船，既无刹船装置；又没机械动力，仅靠几根木棹丶人力撑控航向，在波涛凶涌的黄河河道里随波飘流，而且飘流：船只要飘流起，只有冲过急流险滩，飘流到河道河水平缓的河道段，方能把船停住。老牛湾就是这段不能停船且水流湍急，又有一坝老牛碛横亘在河道河床底的航段。 那么老牛碛又为何物？老牛碛是杨家川沟河系汇入黄河口处丶扬家川沟上游各支流带来的泥沙碎石流入黄河河床底，经长年沉积，又经此段黄石灰岩河床被黄河之水切割之后形成的：含钙质成份极高的水流钙化成一条牛脊背似的水下石坝梁。这道看不见的水下石坝梁与黄河流水成重直的丶河底水坝，把奔腾的黄河之水从河床底档住丶垂直掀超4丈多高的浪墙与坝梁就是老牛碛。（也称老牛墙丶板凳浪。）过老牛碛的行船谚语：骑牛背。调船身。跌碛梁。扒犬牙。航船过老牛碛，只有熟悉此河床水里老牛碛形状丶尺寸大小丶水流流速丶水流力度等，如同熟悉自己指撑般的夲地老艄，方能把船安全漂流过老牛碛。骑牛背，怎么把30吨的货船骑在老牛碛丶石坝梁上的波浪上？调船身，如何调？跌碛梁，何时跌？扒犬牙，怎样扒？漂流老牛碛的每一步骤，都得做到严丝合缝，携接无误，恰到结骨眼处，方能渡过老牛碛。否则，稍有疏忽，那就是沙锅子倒蒜，一锤子买卖：船毁人亡。（船过这条水底石坝梁，船首先的冲上4丈多高的波涛浪墙顶，整个船身必须与浪墙保持平行状态，若没把整个船身坐在波浪头上或坐歪，船的底板就会被老牛碛的石梁刮破漏水。船从浪墙顶冲入浪谷底的那刹那，必须把整个船身旋转90度，让船头首先冲入波浪谷底，调船的角度小于丶大于90度，不是船头先冲波浪谷底，是船身冲下波浪谷底，船就会侧翻；船冲下波浪谷底，又必须用棹撑控：船工用棹划丶搬丶埋丶击水流，使船身如同游蛇般左避右让躲过暗礁。）因此，黄河上下游航行到老牛湾的货船，十有八九需换本地老艄。 过了老牛碛不远处就是龙壕大峡谷。东西口子：龙口的入口出口。龙口内有龙舌；上龙牙，下龙牙… 过此段航道航行谚语：舔龙舌，擦龙牙。 之后，航船冲出龙口，便是浪上村的：龙口砂石碛。（前文所提到：设绞桩；背砂梁；负弥捞就在这里…） 作者重走晋蒙《粮油故道》时，曾有幸寻访到一位航行过此三段航道的老船工梁叔，夲想让老人家一字不漏的讲解讲解：舔龙舌，擦龙牙；设绞桩，负弥捞；背砂梁到底是怎样的航行过程经历。梁叔却只说：当时满眼黄水涌，一河土腥气… 我让梁叔再仔细想想。梁叔说：当时谁还顾上想别的，只顾搬棹，也闹不清究竟是个啥情况：只见黄水起波浪，船在漂，人随船身上下荡，天在旋，地在转，飘飘忽忽醉酒状，只听老艄口令把棹搬，满脑子河水黄波浪，一河土腥气，呛的人眼丶鼻丶嗓子奇难痒…（注解：鄂尔多斯地区有句骂人的俗语，说某个人快死呀；活不了多久了，就说：这人已闻到土腥气了。） 拜访梁叔所得唯一准确信息：从老牛湾到龙壕大峡，再到浪上这段90里的航程，得换三次老艄。每一航段航程都得用本航段本地的老艄撑舵货船。 虽没从梁叔那里得到更多关于老牛湾，过碛航行的具体信息，但梁所提供的此河段，三换老艄的信息，基夲确定以下文字的历史的真实性，而不是作者的意想：在老牛碛；龙壕峡谷的上下龙牙；上浪砂石碛的每段河道，都有几位土生土长，熟音夲段航道如同熟悉他们自己撑指的老艄。他们守着这段航道如同守着一只饭碗。上丶下游的船只来到这里都得请他们上船临时撑舵，他们被称作走河老艄。与此同时，这几段河道还演生出捞河（捞河人称水耗子）丶晒粮等许多职业。所胃捞河就是航船失事后，专职开展打捞。打捞分打捞货物和打捞遇难者的尸体。不论是走河老艄，还是捞河的水耗子，他们所收费用都是船主自愿所付，薄厚轻重不一，所付银两早已用一块红布包好，这些走河老艄丶水耗子们接过红布包裹的银两就收好，从不打开布包清点：这是这条大河无人定过的章法，俗成的《河规》。特别是打捞航船遇难者尸体的水耗子们，他们还把从河水里打捞上来的尸体清洗干净，并给尸体穿一身桨洗干净的粗布寿衣（黄河船工多数是裸体，即便穿短衣裤，落水后，身上的衣裤，早被急涌的黄河水撕碎冲走。）殓好尸体后，候等遇难者亲人来认尸领尸…有时，这些遇难者尸体存放久了，再不能存放了；或无亲人来认领尸体，这些水耗子们就不得不丶用柴草把这些尸体火化，并把骨灰撒入：他们（遇难者）曾经挣过命的这条大河里… 作者曾亲自从这段黄河河道的峡谷入口的：柳青梁丶石坡丶陈坡丶包子塔丶房塔沟丶关河口丶九坪丶上浪龙口出口丶实地看过沿河道所有的村庄，所得出的结论：这些村庄都不利于农耕生产，更不适宜人的生活居住环境条件，选择这样地理环境的生存居住者，唯能解释通的就是：这些村庄的开拓者们都是服务于晋蒙《粮油故道》这条大河航运大动脉的服务者，并得以求得生计，经过近三百年的演变发展而成为我们今天所看到的自然村庄。 七丶《上城湾》 先有上城湾，后有清河城。 据考证：上城湾的开拓者，均来自山西定襄。定襄多出铁匠。而上城湾建村伊始，村民却多石匠，以航运丶烧瓷丶坐贾居多的定襄乡党聚集成村落，只因，上城湾背靠一脉石山，怀揽一川大河。 建村后的上城湾，这里的大财主，非梁老财未属。梁老财一个定襄丶曾在啧口丶包头南海子千里河道沿线各码头穿梭奔波的河路汉子，且把他乡当故乡，伴随着这条粮油大通道的成长繁荣，竟逆袭嬗变成：上城湾富甲一方的富商兼地主。 不叙梁老财从河路汉到老财的华丽转身，只述其产业资产数据： ①梁有船队：七艘大货船。每船七名船工。 ②仅上城湾：梁有临河商铺八处；药房一处，每铺撑贵伙计各一。 ③啧口有仓房，包头坐贾庄。 ④耕稼长工三十人，拥有耕田面积不祥。 ⑤私居仓房石窑院落，十处。 ⑤私庙，戏台各一。 ⑥佣人丶管家，金银财宝，居家用品…不祥。 ⑦有关梁氏家族及后人的财富传说：@传说梁家财富多的无法统计，刚三斤七两的大银锭，走一步，放一只，能从上城湾放到清水河。b丶某年某日，梁家后人请了上城湾最好的石匠，打了三口石棺。石棺打好之日，请戏班唱了一场《穆桂英大战洪州城》。开戏启唱：梁家支开所有的佣人丶管家丶长短工，让他们看戏…戏毕，院中的三囗石棺不见了踪影…后来，民间就有梁家埋藏三石棺元宝银元的传说。 就在梁家后人打做石棺后的第二年春，日夲人侵占了喇嘛湾（1939年）。日军凤凰山上修炮台，沿着河东岸一溜湾…烧丶杀丶奸丶抢劫…梁家上城湾的商铺遭日军洗劫…舍财保命，梁家全家族人丁及上城湾村民弃村而逃，藏到了黄河河床岩壁的大仙洞躲过了一劫… （下图：黄河河床上的大仙洞，当年黄河长水时，一艘大货船可进入此洞内。黄河正常水位时，此洞洞口高于黄河水面4至5丈处。现因建电站拦河大坝，库区河床抬高，淤泥几乎填满了洞。） 梁氏家族第二次至命重创是发生于民国三十六年（1947年）的那场大洪水。据史料记载：民国三十年秋。水刮杀虎口。扫了上城湾。岔河口的船倒扬虎石滩。 （据老辈人讲：民国三十六年，整整下了一个月零七天的秋雨，当时从棚圈牵出的耕牛，在院子里就陷入被连绵的秋雨浸泡的烂稀泥里，不能自拔。浑河上城湾入黄口处的岔河口丶滚滚而来洪水形成一道数十丈高水墙，使上游奔涌而来的黄河水，在岔河口处转了U形湾后，倒流向西而上，把上城湾沿河岸停泊的船只，如秋风扫落叶摔到现喇嘛镇的大小榆树湾的虎石处。梁氏家族整个建筑及产业均没于黄河之水下。自此，梁氏家族一段逆袭的传奇，走向衰落。） （下图：梁家居家丶仓房建筑遗迹。） （下图：梁氏的药房遗址。） （下图：梁氏同族后人给作者介绍：当年梁家的临河商铺位置。因水电站的建成，库区河床升高，当年的临河商铺已全部被河床里的淤泥淹埋。） （下图：当年寺庙里石供桌。） （下图：寺庙遗址丶及遗物：石碑。） （下图：戏台遗址处） （下图：水井。） （下图：石碾盘。） （下图：石臼。） （下图：至直今天，每年的农历四月初八，上城湾及周边人家中有未成年男孩的居民，都要去此寺庙遗址处，举行一种叫：＜送油相＞的民俗活动，此玻璃瓶是＜送油相＞点灯时，盛油器具。） （下两图：据梁氏的同族后人介绍，这是近年一批一批的民间寻宝者，用金属仪探测丶乱挖…不劳而获，梦想找到梁氏家族及后人遗留下的金银财宝，盗挖留下的痕迹。） 八丶《河口》 《中国国家地理》黄河中上游分界点：河囗。 北纬40，13＇10＇＇度；东经111，11＇01＇＇度丶河口的这点，（黄河几字湾几字右上角的这点。）历代生活存于这条大河区域居民真实生活刻录；历代文人墨客狂放不羁意念：赋予这个标坐点太多的历史；文化；地理；人文座标标识！但你若亲身走进现今河口，用眼睛看到历史遗留其实并不多。也许，所能看到的仅是河口遥远历史：仅存的两样实物和听听村港街巷里居民们没有实物佐证的传说：两根生锈的铁蟠龙旗杆；几处落尽繁花古老衰败的仓房。其实，河口真正的历史文化，正是这些衰败古仓房的尘埃里；铁旗杆的铁锈里包裹着的：河流水运；商家君子的平民精神与思想的无形商道。巜万里茶道》和《晋蒙，粮油故道》，这两条古商道在河口汇聚成贾的：漕运和商品集散中转站的成因；发展；繁荣；衰落史。 让我们先剥离去河口那些遥远历史的面纱，或许能能摸到这片土地丶商道历史深处，那些更深层次的东西。 ①河口：君子津故地。 学界对此质疑。 《资治通鉴》记载：唐元和七年正月，振武河溢，毁东受降城。濒临黄河，水势平缓宜济渡。此记载：宜济渡的地方即指君子津，且临东受降城。也就是说：君子津挨着东受降城。考证，东受降城在今托克托县中滩乡的哈拉板申村西，并不在河口。 《元和郡县图志》记载：为保障黄河君子津渡口交通，唐贞观三年于君子津地置河滨县，东临河岸十五步。考证：隨未唐贞观年间，河滨县遗址，在今准格尔旗十二连城东南6公里的天顺圪梁。（古城遗址紧临黄河河岸。） 《水经注》记载：皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地。洛阳大贾赍全货随帝后行，夜迷失道，往投津长，曰子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，曰：君子也！即名其为：君子济。济在云中城西南二百余里。（云中：现托克托古城，紧邻现托县城。）从此记载中看到，河口更不是君子津故地所在。从以上著作阅出：从古至今，君子津故地都存有争议。为何争议？争议最终目的答案，其实只一个：欲把君子津作故乡。君子津这一传说：无名小津河渡故事命名的：君子津，址域居民都愿安放在自己生存的土地之上。君子津已不单单仅是一个渡囗；君子津已成为这片土地上的人们对故土：荣耀与骄傲的向征。而与君子津这个传说中的渡口，相承接关联的是帝王将相丶王朝开疆拓土征伐治理的宏大历史背景，且都淌渡过这条大河的这一渡口：武帝攻伐胡夏。（拓跋焘攻打匈奴单于郝连勃勃，是从这里渡河西进南下。所伐之城，即今天陕西靖边的：白城子遗址，即统万城。）；炀帝龙舟渡河（隨炀帝，杨广是从这里几次渡河。榆林会盟，昭视突厥启民可汗丶威摄西北各路少数民族诸候…会盟之地榆林，今准格尔旗十二连城。）；成吉斯汗的铁马冰河（蒙古铁骑是从这里踏冰过河，征伐欧州…）；康熙凌河起帆（康熙是从这里渡河，西征葛尔丹。）…但这些真实的历史在这条大河源流中，真可畏：万里黄河万里沙，不见当年秦始皇。一个传说：君子小津却久存人心；一个渡口，君子渡则成为这一地域，后人争抢的文化标识。诚信仁爱的平民精神与思想，势必造就这方土地商业兴盛繁荣之必然。 ②河口：是黄河水系沙河与石河的分界点。（包头至喇嘛湾这段黄河称沙河，因河床是泥沙丶砒沙岩。喇嘛湾至龙口这段黄河称石河，因河床是石灰岩。） ③河口：是黄河水系北干流的起点。（河口地处黄河几字湾几字右上角位置，黄河水流从河口至潼关流向，是从北向南流向。这段黄河称北干流。） ③河口：是塞外重要的盐业口岸。〈嘉庆年间，清延在此地设：盐务管理机构。） ④河囗：是全国重要的甘草集散转运地。（从河口转运出的甘草行销全国。这里有闻名国内的甘草行公义昌；荣升昌。河口丶安国这两个地名，只要是医药界人士无人不晓，河口是甘草集散转运地；安国是甘草加工地。） ⑤河口：是晋陕蒙沿黄（黄河）地区商品经济的运转地。 ⑥河口：是粮油丶皮毛丶盐丶碱的集散丶仓储丶中转站。 ⑦河口：是南茶（武夷山丶汉口生产丶运销来的茶叶。）批发丶转运丶销售地。 仅从河口这些命名的抽象概念，已勾勒出：河口曾经的两条古商道的基夲轮廓。 《万里茶道》武夷山出产的茶叶：从汉口一路北上，其中一路到达河南郑州分水旱两路。水路沿黄河航运拉纤扬帆上溯到河口这个节点，然后，改用驼队北上穿越千里沙漠到达库伦；莫斯科再进入欧州复地…另一路陆路由郑州到达山西太原，由太原到南口；到柴沟堡；丰镇；隆盛庄；五路；黄合少；一间房；公喇嘛；黑城；托克托；到河口。从河口返向而行到隆盛庄后，到大同，再到达京津冀地区，即所说的大京道。 《晋蒙，粮油故道》前文已述：从山西的碛口航运到内蒙古巴颜淖尔盟的磴口，但这条商道所运的货物到达河口这个集散丶中转站后，货物福射到达地远不止这条商道起始点的概念上的啧口和磴囗。河口的货物上行可达包头南海子；西山嘴；土城子；永济渠口；磴口；石嘴山；青铜峡；中卫；五方寺；兰州；…以至，历史上有：万水归托的俗语流传于大河上下… 据河口的老船工郭叔讲：当年的河口码头泊满了黄河上下和河口夲地的各式货船。黄河上游的货船多是回族人的条船，这种条船尖头尖尾丶细长轻便吃水浅，只能在沙河航行，到河口就卸货不再下航。所运货物是羊皮丶羊毛…郭叔说：条船运来的羊皮丶羊毛要比前后套夲地的好，这种羊毛成麦穗状，毛长，份量轻，不拽秤，又保暖。而前后套夲地羊皮丶毛是圪旦状，毛死板，份量重，压秤。 河口夲地货船有二百多艘，船形和山西的船形基夲一致，方头方尾，船体要比条船大的多，吃水深，载重大，因有时要运大炭。 这些停泊在河口马码头的夲地船只，春出，秋归，冬泊。河道上的人们称他们：雁行人。河口的冬季是雁行人最少的季节，夏秋之季，河口的码头每天都有好几千的雁行人。 河口最鼎盛时期是乾隆年间至民国初年。河口有四街；（头道街；二道街；三道街；后街）三十六巷；七十二行；清庭枢院税厅各一。（枢院：专门负责接待朝庭的史者。）人囗五万。（学界考证河口当时人口五万。郭叔听前辈人讲：人口是三万。）河口较有名的商号有：复兴玉；裕隆店；惠德成；复恒益；广生茂；庆和城；公义昌；集义昌；双和店等。庙宇有：禹王庙；财神庙；山神庙；真武庙；药王庙；关帝庙；奶奶庙；五道庙；河神庙；喇嘛庙；龙王庙。其中，现唯一遗存于河口原龙王庙（龙王庙已被拆）门前的一对铁铸蟠龙旗杆，由双和店东家候氏于同治元年（1862年）发起出资丶募资，并请太原名匠所铸。旗杆高三丈有六。两旗杆中部铸对联一副： 海晏问清威灵著绩 风调雨顺亿兆蒙休 两旗杆顶端各铸一六角万斗，方斗上有诗名曰： 白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼 另方斗铸文： 独坐幽篁里 弹琴复长啸 林深人不知 明月来相照 好个：林深人不知，明月来相照！看作者从各地各类史志搜寻到关于：双和店及双和分店各时期东家往事记载： （下图：当年河口的双和店。） 《绥远通志稿》记载：双和店在河口首家出资贴，创办河口首家德和昌，开拓河口商界信用票据代替银锭先河。其为河口四大钱庄之首。《绥远通志稿》记载：候氏双和店首创茶叶加工标牌。生产的砖茶标有双和店名。光绪版《榆次县志》记载：同治年间，榆次旱灾，颗粒无收。双和店及分店东家：候维烈丶候维屏丶候维砺捐粮七百担赈灾。同治版《榆次县志》记载：双和店东家候维烈丶候维屏各捐白银二十两，用于《榆次县志》编篡。《临县县志》记载：碛口双和新店东家候对庭于民国五年（1916年），为碛口修黑龙庙捐资白银十五两。据《古镇河口》记载：民国初年，河口头道街贫民楊氏因染重疾，贫病交加，已数日无米下锅。无倷，只得将妻儿卖予他人。临别之日，杨氏及妻儿恸哭之声，惊动了双和店少东家候少成。候氏问明杨氏缘故，二话没说，随即领杨氏到双和店柜上打了三斗米，遣店伙计送予杨家，并叮嘱杨氏好生过日，别再动此歪念。据河口老者口述：每逢冬季，河囗双和店均例行为附近穷人免送大炭过冬。道光三十年（1850年），黄河改道，湖滩河朔之河口渡口渐迁包头南海子，但河口码头依在。民国十二年，（1923年），京包铁路建成通车。河口双和店走向式微。一九三七年，日夲侵华，随后侵占绥远丶包头丶河口沿河地区。一九三八年，十月，托克托日伪政府成立。一九三八年十一月，河口双河店东家开始变卖河口所有实物资产。一九三九年年初，河口双和店候氏家族举族同返故里榆次。次年，一九四零年，候氏后人，重返河口，将未售卖商铺丶仓房房产全部拆除，重返故里榆次。一段商贸传奇落幕。但在这段商贸传奇的每一章节中，双和店及分号的历代东家及候氏家族后人，无一辜负双和店开拓老东家候维烈。经考证：候维烈曾是国子监典薄。