抚州市诗词楹联学会 抚州市图书馆联合讲座

邓建强9120632

　　学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神

专题宣讲宣讲人：蔡伟清

7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党一百周年大会上发表了重要讲话。讲话站在两个一百年历史交汇的关键节点，全面回顾了我们党百年走过的光辉历程，高度评价了我们党团结带领中国人民为实现中华民族伟大复兴建立的历史功勋，精辟概括了党在百年奋斗中形成的光荣传统和革命精神，系统总结了党在百年奋斗中积累的宝贵经验和实践启示，深刻阐明了在新征程上推进党和国家事业发展的一系列重大问题。

中国共产党成立100周年，这在中国共产党的历史上、在中华人民共和国的历史上、在中华民族的发展史上、在世界社会主义发展史上、在人类社会进步史上，都是一座重要的里程碑、一个新的坐标。在这个极为特殊的时间节点上，习近平总书记发表了重要讲话，向世界宣示了中国共产党人的政治宣言和行动纲领，为全党全国各族人民向第二个百年奋斗目标进军指明了前进方向、提供了根本遵循。

习近平总书记的“七一”重要讲话，全篇大约七千多字，脉络清晰，逻辑严谨，亮点纷呈。讲话的结构，大致可以分为三个大的板块。第一个板块为总论，主要是宣誓了一个目标，这个目标就是我们实现了第一个百年奋斗目标。明确了一个主题，这个主题就是实现中华民族伟大复兴。第二个板块为分论，聚焦中国共产党百年的光辉历程、伟大成就和宝贵经验，集中阐述了中国共产党百年来创造的四个伟大成就和向世界作出的四个庄严宣告，精辟提炼和概括了伟大建党精神，全面系统地总结了历史，践行开创未来的九个必须的宝贵经验，或者说历史经验都可以。

那么在讲了九个必须之后，又强调了港澳台的工作方针政策问题，强调了对广大青年提出殷切的期望，那么就是9+2，九个必须之后又强调了两个问题，这是第二个板块的内容。第三个板块为结束语，也就是发出了一个伟大号召，即向全体中国共产党员发号召，在新的赶考之路上，努力为党和人民争取更大的光荣。最后，总书记高呼了两个声震寰宇的口号，这就是：伟大光荣正确的中国共产党万岁！伟大光荣英雄的中国人民万岁！发出了时代的最强音。

一、学习习近平总书记“七一”重要讲话的五点认识

第一点，学习习近平总书记重要讲话，加深了我们对中国共产党成立的历史意义和深远影响的认识。习近平总书记深刻阐述了中国共产党诞生的历史逻辑和历史意义，他强调指出，中国共产党的成立是开天辟地的大事变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。

第二点，学习习近平总书记的重要讲话，加深了我们对中国共产党百年奋斗的光辉历史和伟大功绩的认识。习近平总书记以宏阔的视野，全面回顾了100年来我们党团结带领人民围绕实现中华民族伟大复兴的主题，以英勇顽强的奋斗创造了新民主主义革命的伟大成就、社会主义革命和建设的伟大成就、改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就、新时代中国特色社会主义的伟大成就，书写了中华民族几千年历史上最恢弘的史诗，高度评价了我们党百年奋斗的辉煌成就，在中华民族发展史上、世界社会主义发展史上、人类社会发展史上所具有的重大意义。

第三点，学习习近平总书记重要讲话，加深了我们对中国共产党百年奋斗的宝贵经验和根本要求的认识。习近平总书记从历史和现实、理论和实践的结合上，系统总结了中国共产党百年奋斗中积累的宝贵经验，全面阐述了以史为鉴，开创未来必须坚持的方针原则和根本要求，深刻揭示了中国共产党过去为什么能够成功，未来怎样才能继续获得成功的根本所在。

第四点，学习习近平总书记重要讲话，加深了我们对全面建成小康社会胜利实现第一个百年奋斗目标重大意义的认识。习近平总书记在庆祝大会上庄严地宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，这就宣誓了中国人民孜孜以求的千年梦想，把我们的百年夙愿在新时代变成了现实，这标志着我们向着实现中华民族伟大复兴迈出了至关重要的一步。

第五点，学习习近平总书记重要讲话，加深了我们对在新征程上夺取全面建成社会主义现代化强国新胜利的信心和决心的认识。习近平总书记在讲话中代表党中央，向全体党员发出了牢记初心使命、坚定理想信念、直面风险挑战、争取更大光荣的伟大号召，在党的坚强领导下，紧紧依靠人民一定能够全面建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的坚定决心和信心。

二、学习习近平总书记重要讲话提出的一系列新思想、新观点

第一，讲话庄严宣告了第一个百年奋斗目标已成功实现。习近平总书记在讲话中代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，意气奋发地向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进，这是中华民族的伟大光荣，这是中国人民的伟大光荣，这是中国共产党的伟大光荣。

第二，讲话首次提出了实现中华民族伟大复兴是贯穿中国共产党百年奋斗主题的重大观点。习近平总书记指出，中华民族是世界上伟大的民族，有着五千多年源远流长的文明历史，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。1840年鸦片战争以后，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。从那时起，实现中华民族伟大复兴就成为中国人民和中华民族的最伟大的梦想。

第三，讲话首次提出并阐释了伟大建党精神。习近平总书记指出，100年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守信念、坚守理想、践行初心、担当使命、不怕牺牲、英勇斗争、对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。

第四，讲话深入阐释了中国共产党成立的重大意义。中国共产党成立之前，无数志士仁人想实现民族振兴，想改变落后挨打的局面，但是谁也没成功。历史需要一个新的政党来领导这个伟业，中国共产党就应运而生，中国共产党就是在这种背景下成立的，一开始就肩负起了实现中华民族复兴的重任。

第一个深刻改变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程。我们要回顾中华人民共和国成立以来一百年的历史，可不就是跟之前那个方向不变吗？我们逐步站起来、富起来、强起来。

第二个深刻改变，改变了中国人民和中华民族的前途和命运。中华民族和中国人民今天的改变、今天的荣耀，近代以来哪个时期有啊？中国共产党成立之前不怕牺牲，今天中国共产党做到了。

第三个深刻改变，深刻改变了世界发展的趋势和格局。大家知道最近几年，总书记一再讲世界百年未有之大变局。对于大变局，别的国家、别的政治家，对大变局都不会陌生，但是大变局到底是什么意思？大家不见得理解。大变局对我们来说，变得最多、最大的就是东升西降，就是中国的快速发展，就是因为中国快速发展而导致的世界的变化，这是最重要的，当然还有别的方面的变化。中国的快速发展，包括对整个世界的影响，全世界都看清楚了。对世界之影响毫无疑问，影响多大见仁见智，但毫无疑问影响巨大，以后影响会越来越大。

三、深刻认识一百年来党团结带领人民不懈奋斗的光辉历程和伟大成就

（以下四段为总书记“七一”重要讲话原文） ——为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，浴血奋战、百折不挠，创造了新民主主义革命的伟大成就。我们经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争，以武装的革命反对武装的反革命，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了人民当家作主的中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放。新民主主义革命的胜利，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，为实现中华民族伟大复兴创造了根本社会条件。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中国人民站起来了，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了！

——为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自力更生、发愤图强，创造了社会主义革命和建设的伟大成就。我们进行社会主义革命，消灭在中国延续几千年的封建剥削压迫制度，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，战胜帝国主义、霸权主义的颠覆破坏和武装挑衅，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃，为实现中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和制度基础。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中国人民不但善于破坏一个旧世界、也善于建设一个新世界，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国！

——为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，解放思想、锐意进取，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。我们实现新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，确立党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定不移推进改革开放，战胜来自各方面的风险挑战，开创、坚持、捍卫、发展中国特色社会主义，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，为实现中华民族伟大复兴提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，改革开放是决定当代中国前途命运的关键一招，中国大踏步赶上了时代！

——为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，我们坚持和加强党的全面领导，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，坚持依规治党、形成比较完善的党内法规体系，战胜一系列重大风险挑战，实现第一个百年奋斗目标，明确实现第二个百年奋斗目标的战略安排，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程！

　　讲话集中阐释了中国共产党百年来创造的四个伟大成就和向世界做出的四个庄严宣告。习近平总书记以深刻的历史思维、深邃的历史眼光、深厚的历史智慧，在讲话中集中阐述了中国共产党百年来团结带领中国人民在实现中华民族伟大复兴的历史征程上创造出的四个伟大成就。这四个伟大成就是：

第一个伟大成就，创造了新民主主义革命的伟大成就。习近平总书记指出，为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民浴血奋战、百折不挠，创造了新民主主义革命的伟大成就。

第二个伟大成就，就是创造了社会主义革命和建设的伟大成就。习近平总书记指出，为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民自力更生、发奋图强，创造了社会主义革命和建设的伟大成就。我们进行社会主义革命，消灭在中国延续几千年的封建剥削压迫制度，建立社会主义基本制度，推进社会主义建设，战胜帝国主义霸权主义的颠覆破坏和武装挑衅，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了一穷二白、人口众多的东方大国迈进社会主义社会的伟大飞跃，为实现中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和制度基础。

第三个伟大成就是创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。习近平总书记指出，为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民解放思想，锐意进取，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就，我们实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定不移推进改革开放，战胜来自各方面的风险挑战，开创坚持和发展中国特色社会主义，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃升世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，为实现中华民族伟大复兴提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质基础。

第四个伟大成就是创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。习近平总书记指出，为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。

这四个历史时期有着不同的历史内涵和时代特色。在新民主主义革命时期，我们党完成的是开天辟地的救国大业，“革命”是这一时期的关键词。“浴血奋战，百折不挠”这八个字是这一时期中国共产党和中国人民伟大奋斗的生动写照。这四个伟大成就，四个时期，总书记对应用了八个字，这八个字内涵很丰富。这八个字就是那个时代的代表和象征，是那个时代当时的用语。在社会主义革命和建设时期，我们党完成的是改天换地的兴国大业。“建设”是这一时期的关键词。“自力更生，发奋图强”这八个字是这一时期中国共产党和中国人民伟大奋斗的生动写照。

在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党推进的是翻天覆地的复国大业，“改革”是这一时期的关键词。“解放思想，锐意进取”这八个字，是这一时期中国共产党和中国人民伟大奋斗的生动写照。在中国特色社会主义新时代，我们党要完成的是惊天动地的强国大业，中华民族伟大复兴将在这个时期完成或者实现，“复兴”是这一时期的关键词。“自信自强，守正创新”这八个字是这一时期中国共产党和中国人民伟大奋斗的生动写照。

总书记指出，没有共产党就没有新中国，只有中国共产党才能领导中国，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义，只有中国特色社会主义道路才能引领中国走向繁荣富强，这就是几个基本基本结论。这个颠覆不破的真理，体现了理论与实践的有机结合，历史与逻辑的辩证统一，四个伟大成就和四个庄严宣告，见证了中国共产党百年的光辉历程，给予我们无比宝贵的智慧和力量，赋予我们无比坚定的底气和自信。

四、以史为鉴、开创未来“九个必须”的根本要求

回顾党的百年历史，一定要总结百年成功伟业。过去95周年大会总书记就作出了总结，在此又总结，总结得很全、很准、很深刻，也富有新意。总书记上来就讲这个经验是什么经验？我们要用历史映照现实、远观未来，从中国共产党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功。这就是总结经验，总结经验不就是为今后指出正确方向。过去成功成功在哪里，今后将继续成功，应该怎么做？

（以下九段是总书记“七一”重要讲话“九个必须”原文） ——以史为鉴、开创未来，必须坚持中国共产党坚强领导。办好中国的事情，关键在党。中华民族近代以来180多年的历史、中国共产党成立以来100年的历史、中华人民共和国成立以来70多年的历史都充分证明，没有中国共产党，就没有新中国，就没有中华民族伟大复兴。历史和人民选择了中国共产党。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、命运所系。

——以史为鉴、开创未来，必须团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。中国共产党始终代表最广大人民根本利益，与人民休戚与共、生死相依，没有任何自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。任何想把中国共产党同中国人民分割开来、对立起来的企图，都是绝不会得逞的！9500多万中国共产党人不答应！14亿多中国人民也不答应！

——以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。中国共产党坚持马克思主义基本原理，坚持实事求是，从中国实际出发，洞察时代大势，把握历史主动，进行艰辛探索，不断推进马克思主义中国化时代化，指导中国人民不断推进伟大社会革命。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！

——以史为鉴、开创未来，必须坚持和发展中国特色社会主义。走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。中国特色社会主义是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，是实现中华民族伟大复兴的正确道路。我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。

——以史为鉴、开创未来，必须加快国防和军队现代化。强国必须强军，军强才能国安。坚持党指挥枪、建设自己的人民军队，是党在血与火的斗争中得出的颠扑不破的真理。人民军队为党和人民建立了不朽功勋，是保卫红色江山、维护民族尊严的坚强柱石，也是维护地区和世界和平的强大力量。

——以史为鉴、开创未来，必须不断推动构建人类命运共同体。和平、和睦、和谐是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念，中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。中国共产党关注人类前途命运，同世界上一切进步力量携手前进，中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者！

——以史为鉴、开创未来，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。敢于斗争、敢于胜利，是中国共产党不可战胜的强大精神力量。实现伟大梦想就要顽强拼搏、不懈奋斗。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。

——以史为鉴、开创未来，必须加强中华儿女大团结。在百年奋斗历程中，中国共产党始终把统一战线摆在重要位置，不断巩固和发展最广泛的统一战线，团结一切可以团结的力量、调动一切可以调动的积极因素，最大限度凝聚起共同奋斗的力量。爱国统一战线是中国共产党团结海内外全体中华儿女实现中华民族伟大复兴的重要法宝。

——以史为鉴、开创未来，必须不断推进党的建设新的伟大工程。勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志。我们党历经千锤百炼而朝气蓬勃，一个很重要的原因就是我们始终坚持党要管党、全面从严治党，不断应对好自身在各个历史时期面临的风险考验，确保我们党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险挑战的历史进程中始终成为全国人民的主心骨！

（下面，我们具体阐释“九个必须”） 第一，必须坚持中国共产党坚强领导。大家知道十八大以来，总书记特别强调坚持加强党的全面领导，强调到一个前所未有的高度，这是对党负责，对人民负责，对中华民族负责。我们中华人民共和国的政治制度就是党领导人民群众，我们党的领导地位是历史形成的，是历史的选择、人民的选择。这个选择不是说1949年就选择完了，以后一直在选择，今天还会选，以后也会选。

第二，必须团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗。总书记又重申了2月20日党史学习教育动员大会上的讲话，江山就是人民、人民就是江山。这个不需要解释了。总书记又加了一句话，打江山、守江山，守的是人民的心啊。这个话多深刻啊？守人民的心靠什么守？就是靠不断满足人民美好生活的向往。

第三，必须继续推进马克思主义中国化。总书记过去反复讲过这段话：“思想建党，理论强国”。前一段时间一部电视剧《觉醒年代》热播，陈独秀、李大钊那些人为什么选择马列主义？我们大家从电视剧中可以看到，那一代人（包括毛泽东）可以说研究了西方几乎所有的主义，什么无政府主义、社会主义……毛泽东研究了，最后选了马列，周恩来同志也是一样，选定以后再也没变过，马列主义就能行。确定了政治立场，也就是人民的立场。所以马列主义今天远没有过时。

中国共产党提出马克思主义必须中国化、时代化，我们又划出了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。我们这些指导思想的伟力，尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想，创立时间并不长，但是我们看我们取得的历史性成就，发生的历史性变革，都是靠这些思想。总书记面对我们的各种难题一个个分析，怎么解决？都说清楚了。实践充分证明这些思想理论的正确性，我们用这些思想武装全体党员干部的头脑，教育全国人民。在这些思想的基础上，全党全国各族人民高度团结凝聚起来。

第四，必须坚持和发展中国特色社会主义。这个经验过去多少年一直在强调，今天进一步强调。总书记把中国特色社会主义认为是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就。我们各方面的成就很多，但是这些成就背后的成就，决定我们取得这些成就，根本成就是中国特色社会主义。

　　第五，必须加快国防和军队现代化。我们的红色政权哪来的大家都清楚，八一南昌起义，我们创立人民军队，我们这支军队由弱到强，由小到大，浴血奋战，有了我们今天这个局面。今天我们的军队也肩负着保卫我们国家主权安全、人民安康的使命。所以总书记对军队国防的建设极其重视。

第六，必须不断推动构建人类命运共同体。总书记说得非常好，这个主张得到了越来越多国际社会的理解，尤其是发展中国家。这次疫情防控我们看人类命运事实上就是共同体，我们在疫情防控过程中，对其他国家的帮助、支持，包括在美国的帮助支持。

第七，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。大家记得这个判断、论证是总书记主持十八大报告起草的时候特别讲到的。当年我们很多同志，理解不深，什么斗争叫伟大斗争？许多特点，什么特点？我们应对百年未有之大变局，这不是伟大斗争吗？我们应对国内的各种风险挑战，包括全面从严治党，包括精准扶贫，包括疫情防控等等，这不都是伟大斗争嘛，这不都是过去没有的历史特点。

第八，必须加强中华儿女大团结。总书记强调：“在百年奋斗历程中，中国共产党始终把统一战线摆在重要位置，不断巩固和发展最广泛的统一战线。”总书记在中央统战部也讲：“我们今年的统战是实现中华民族伟大复兴的统战，不是过去任何一个时期对敌斗争的统战，我们今天的统战比过去任何时期范围都广。”我们要把中华人民全部团结一心，我们还要团结联合世界上越来越多的国家。那么我们这个统战是重要的。

第九，必须不断推进党的建设新的伟大工程。我们党强调自我革命，十八大以来全面从严治党，取得什么作用、效果如何，对于我们党坚持加强全面从严治党意味着什么？我们大家都有深切的体会。这次总书记特别强调：“我们要确保党不变质、不变色、不变味”。这三个“不变”话很通俗、很简单，我们大家都清楚，这三个方面永远不能变，也永远不会变。

总书记在讲话快结束的时候，又特别向我们全体共产党员发出号召，这样的号召过去少有。要求我们全体党员牢记初心使命，坚定理想信念，践行党的宗旨，永远保持同人民群众的血肉联系，始终同人民想在一起、干在一起，风雨同舟、同甘共苦，继续为实现人民对美好生活的向往不懈努力，努力为党和人民争取更大光荣！这话我们一定要牢牢记住，一定要努力实现。

王安石诗中的故乡情怀

抚州市诗词楹联学会 杨小光

各位同仁：大家上午好！

“还家一笑即芳辰，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”这是王安石写的一首有关金溪的诗句。今天“有约诗朋乘兴往，风光秀美抚州城”，非常感谢大家一同分享我要讲的“王安石诗中的故乡情怀”。讲得不对的地方，请大家多多包涵，批评指正。

再过六天，就是王安石诞辰1000周年纪念日。王安石生于1021年12月18日，卒于1086年5月21日。在他66年的人生中，走过了很多地方，但是有两个地方是他是最倾注感情的。

一个是当时的江宁，也就是现在的南京。王安石在南京三任知州，两次守孝，加上随父钟山读书，晚年罢退隐，前后生活了20多年。尤其是第二次罢相后10年，王安石在南京城东门到钟山顶峰途中建造了一栋房屋居住。就是图中这栋房屋。这栋房子到城东门是七公里，到钟山顶峰也是七公里，正好是全程的一半。所以王安石就把这栋房子命名为半山园，自号半山，临终前又把半山园捐给了寺庙。现在的半山园在南京海军军事学院内。

另一个是距他故乡不远的外家金溪县柘冈。柘冈在北宋时期是一个拥有百户吴姓人家的村庄，前有波光粼粼的乌塘，后有花草幽媚的乌石冈，风水特别好。王安石是柘冈的外甥，又是柘冈的女婿。但是柘冈村在元朝就被元军烧毁了，其后裔大多数迁到离柘冈几华里的城湖村，现在该村是金溪县受政府保护的古村。

王安石的故乡是哪里呢？前些时期有人说王安石是东乡人，又说是金溪人。我认为这都是当地人罔顾事实，明知故说，为什么会有这种现象，其缘由大家都懂的。王安石的故乡是临川，祖宅在盐步岭，证据很多，最有力的证据就是他自己诗中的两句“曲城丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿”。盐步岭在哪里呢？就是现在的抚州市荆公路邓家巷5号。但王安石不是在临川出生的，而是出生在他父亲王益任职的临江军维崧堂，现在的樟树清江。有据可查，王安石一生在故乡全部加起来也就是4年左右的时间。而就是在这4年，大多数时间又都是在金溪柘冈度过的，王安石的诗文中多处写到柘冈，说柘冈就是王安石的故乡也不为过。今天我主要想通过赏读王安石在柘冈写的诗，看王安石对故乡的情怀。

在讲述之前，我们再来看一下王安石世系（略）

在王氏家族中，王安石知名度最高。其文名列唐宋八大家，抚州还有一位唐宋八大家叫曾巩。王安石与曾巩的关系可不一般。这种关系的纽带恰恰是我们今天要讲的柘冈村。下面看一下书香外家（柘岗）的世系（略）

下面再简单介绍一下王安石的为官经历。

庆历二年（1042年），王安石登进士榜，授淮南签书节度判官（相当于江苏省扬州市人民政府办公厅的秘书）。宋朝科举，几万人参加考试，考上进士几百人。科举考试是十分严格的，为防舞弊，考生的答卷要经工作人员照着誊抄一遍，再送主考官阅卷。然后再把前10名排好序送皇帝审阅定出状元。据史书记载，主考官改完卷拆封的时候，按成绩王安石是第一名的，后面依次为王珪、韩绛和杨寘。在送皇帝审阅期间，出现了这么一桩事。由于第四名的杨寘是当朝枢密使主考官晏殊的女婿杨察的弟弟，通过这层关系，杨寘在哥哥面前打听到自己只得到第4名，心中忿忿不满。在一次的酒席上，对喝酒的兄弟们说：“不知是哪个驴子夺走了我的第一名！” 殊不知，当主考官把第一名王安石的卷子送给仁宗御览，仁宗看到卷面上有四个字“孺子其朋”时，非常的不满，不能定为状元。至于仁宗为什么不喜欢这四个字有多种解释：“孺子其朋”是出自尚书““孺子其朋，孺子其朋，其往！”本是周公对成王的口吻，一般理解为”你这小孩啊，今后和群臣要像朋友一样相处。”当时仁宗已经在位20多年，看到这四个字当然不高兴了；另一种说法“朋”有朋党之意，当时仁宗正为朋党头疼；再有一种说法就是“朋”与“崩”谐音。至于真正是什么原因，看来只有问仁宗自己才明白。必须要把王安石的状元去掉。可是湊巧，第2、3名的王珪、韩绛都是在职的官员。宋朝有规定，凡是在职的都不能授予状元。于是王安石与杨寘调了一下位置。公榜的时候，杨寘得了状元，王安石变成了第4名。

庆历七年 (1047)，王安石任鄞县知县（相当于浙江省宁波市鄞州区人民政府区长）。

皇祐三年（1051），王安石任舒州通判（相当于安徽省安庆市人民政府副市长）。

皇祐六年（1054）任群牧判官（相当于国家工业部装备司司长）。

嘉祐3年（1058）王安石任江南东路提点刑狱（相当江西省政法委书记）。

治平四年（1067）王安石任江宁知府（相当于江苏省南京市人民政府市长）

熙宁二年（1069），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074）罢相。一年后，被神宗再次起用，（1077）又罢相，退居江宁。元祐元年（1086），保守派得势，新法皆废，王安石病逝于钟山，享年六十六岁。

其次王安石七次回乡

据专家考证，王安石有七次回乡经历。

第一次是1033年祖父王用之去世，其父王益在韶关任上，按守制王益回家丁忧。

第二次省觐告假。是在1043年签书淮南任上，公务借道回乡看望祖母。

第三次鄞县秩满。是在1050年，知鄞县期满，赴京候差路过临川。

第四次舒州秩满。是在1054年，舒州通判期满，辞谢集贤校理，余暇回乡。

第五次江东移京。是在1059年由江东刑狱改任三司度支判官，到任之前回临川。

第六次改任翰林。是在1067年安石母卒，葬母于江宁，在任翰林学士前回临川。

第七次罢相思乡。1078年罢相后最后一次回故乡。

王安石第一次回乡

王安石13岁之前史书上没有回乡的记载。原因是父亲王益一直宦游各地，王安石就出生在江西临江军。王益是一个清官，老家无有田地，只有带着妻小随处辗转。1033年，安石祖父去世，王安石随在韶州任上的父亲回到临川丁忧，为时三年。在这三年中，安石有灵谷峰隐真观，也叫榉林书院，宜黄仙洞书院和柘冈读书堂读书的记载，但在柘冈读书堂读书的时间占了大部分。

在灵谷峰读书有下马山的传说。

在宜黄仙洞书院有受教于梦周先生的故事。

在柘冈王安石见到了传闻一时的“神童”方仲永，再就是这时外婆把孙女（也就是王安石的表妹）许配给他。

王安石第三次回乡

第三次回乡，是在王安石做了四年的鄞县县令等待后一任职的时候。四年的鄞县县令为官经历，丰富了他的治国理政思想。他似乎有意识地将鄞县作为实验园地，以此为将来实现治国平天下作准备。在鄞县王安石作了很多的改革尝试，青苗法的内容就在鄞县试验过。1050年，王安石30岁，鄞县期满，解官候职期间回到临川省亲，并到舅家柘冈。

从上次来柘冈已经六年多了，王安石走在蜿蜒崎岖的山路上，看到路旁的野草又密又高。荆棘丛中，小树林里不时可以见到野兔的奔跑，野鸡的蹿飞；山林寂静，行人稀少，透露出一股荒凉的气息。王安石穿过乌石冈，绕过乌塘，来到村里。他看到村中的房屋比上次来时更加破旧。竹鞭穿进稀疏的篱笆，女萝爬上斑驳的土墙，上次来时一户认识的人家敲门未应。过去他在诗中描写的“乌塘渺渺绿平堤，堤上行人各有携。试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西”风光看不到了。柘冈故人已非，三舅吴蕃刚谢世，外弟摆上一些浊酒素菜，互叙衷肠。回程时他写下了两首诗作。

《乌塘》

地僻居人少，山稠伏兽多。

怒狸朝搏雁，馋虎夜窥骡。

篱落生孙竹，门庭上女萝。

未应悲寂寞，六载一经过。

《过外弟饮》

一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。

不知乌石冈边路，至老相寻得几回。

王安石这首诗道出了人们在悲欢离合的生活中，常见的感受。过：探望。外弟：表弟。“一自君家把酒杯”。自：意思是指从24岁那年与你相聚到这次重逢。把酒杯：点出一个“饮”字。那一年分别时，也许是劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人；此次会面，却没领会到这些年来，有莫愁前路无知己，天下谁人不认君的感觉。离别六年才见一面，这些年身在波浪与尘埃之中。虽进入仕途，只不过当一些幕僚和地方小吏，可谓怀才不遇。仕途中惊涛骇浪，起伏沉浮，无时不有。

乌石岗是外婆的家乡，虽离自己临川的家三十里，但从少年到成人独自跋涉，不知走过了多少遍了。在这里处处都留有着自己的脚印，一别六年，又重寻一次，就算到老吧，还能走访多少回呢？这是个无法确切回答的问题，生活的波浪与尘埃，六年的重逢与喜悦、怅惘与感慨，曲折含蓄地表达出对外弟的深厚感情和对柘冈的无限眷恋。

黄庭坚认为王安石这首诗采用了“脱胎换骨”的创作手法，即所谓的“不易其意而造其语”，“观摩其意而形容之”，是从唐代诗人顾况“一别一十年，人堪几回别”脱胎而来的。

王安石第四次回乡

四年之后，1054年，34岁的王安石正值舒州通判期满，辞谢集贤院校理，带妻吴氏回乡来到柘冈。这次看到的景象，更使他感到劳动人民的疾苦。社会的穷困，也更坚定了他济世拯民的决心。这种思想在他返回后写的这首诗中能够充分体现。

《还自舅家书所感》



行行过舅居，归路指亲庐。

日苦树无赖，天空云自如。

黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬。

沮溺非吾意，悯嗟聊驻车。

行行：行走不停的样子。指亲庐：朝向自家长辈住的宅院。日苦：日头酷烈。树无赖：树木了无生机。黄焦：干黄枯萎。下泽：指下泽车。一种适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车，用于田间运载。绿碎：绿色稀疏。短樊：矮小的篱笆墙。沮溺：长沮、桀溺，古代两位躬耕的隐士。悯嗟：同情和感叹。依依不舍地告别舅家，回到临川的盐步岭老宅。一路烈日高照，久旱未雨使得树木草丛毫无生机，万里无云的天气还不知延续多长的时间。稻田中还未抽穗的禾苗叶片焦黄，农民踏着水车，面露忧虑的神情；矮小的篱笆，园里的蔬菜也失去了绿色。像春秋时楚国的隐士长沮、桀溺那样逃避现实，这种想法并不是没有考虑过。但人民的苦难，我怎么能袖手旁观呢？现在我只是暂时休息一下，未来一定要寻找机会实现自己的治国富民的理想。

王安石第七次回乡

经过风起云涌、轰轰烈烈的熙宁变法；又经过守旧派反对，新法受挫，罢相、起用、再罢相，1077退居江宁，开始了他10年的闲居生涯。10年没有回乡，如今是一番什么样的景象呢？第二年春天，57岁的王安石最后一次踏上了回柘冈的旅途。

在经过乌石冈时，看到火红的杜鹃花满山怒放，辛夷花像雪一样洁白。往事如潮水一样涌上心头，一首绝句不禁脱口而出。

《柘冈》

万事纷纷只偶然，老来容易得新年。

柘冈西路花如雪，回首春风最可怜。

这首小诗感怀的不只是岁月的变迁，人生的衰老；描绘的不只是如雪的辛夷，柔和的春风；它包含着王安石对几十年来政治生涯中升降起落，对往日搏浪中流，变法革新的回忆和无赖。“偶然”两字，成了他的思想进入禅佛的催化剂。

浅谈时政题材诗词的创作

抚州市诗词楹联学会学术指导陈建福

白居易说“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。

古往今来，在中华文化这个大花园里，时政诗就像一朵鲜花，散发着她的无穷魅力，夺人眼球，让人叹为观止。

《诗经·魏风》的“伐檀”、“硕鼠”； 屈原的《离骚》；杜甫的“三吏三别”；白居易的新乐府《卖炭翁》、等等都是璀璨夺目的时政诗。何谓时政诗词？顾名思义，以时事政治为题材创作的诗词就是时政诗词，这类诗具有浓烈的政治色彩和时代特色。

社会需要时政诗，因为时政诗词以诗词的形式唱出时代的最强音，以诗的激情吹响时代的号角。

本文仅就时政题材诗词的创作谈点个人看法。

一、时政诗的类型及内容

（一）讽刺、揭露型传统的时政诗多为讽刺型

（例如曹植的《七步诗》）和揭露型（例如《诗经》的<硕鼠>）。当代的时政诗综合了讽刺和揭露两种功能，针砭时弊和歪风邪气。举徐飞贤七律《南海仲裁闹剧》的时政诗为例:

南海无端卷巨涛，横行介士乱伸螯。

暗流汹涌成公害，宵小崩腾举猎刀。

昔日睡狮今已醒，汉时疆域岂容糟。

欣看钢铁长城固，百感心潮逐浪高。

这首诗就是一首典型的当代起着讽刺揭露作用的时政诗。此诗创作于2016年7月21日。作者有个序：南海仲裁案，即所谓“菲律宾控告中国案”，是一个临时组建的非法仲裁庭就菲律宾阿基若三世政府单方面提起的，对南海海域所有权进行仲裁的案件。2016年7月12日对南海做出“最后裁决”，判菲律宾“胜诉”，并否定了“九段线”，还宣称中国对南海海域没有“历史性所有权”。南海仲裁案临时仲裁庭看似仲裁菲律宾与中国的争端，实际整个事情都由美国操控，是一场臭名昭著的政治闹剧。作者凭借自己的政治敏锐性创作了这首时政诗，发出了时代的最强音，诗分两段，前四句揭露了国际反华势力暗里明处兴风作浪，挑起事端；后四句严正告诫，指出中国再也不是过去任由列强宰割的“睡狮”。

（二）褒扬型褒扬型的时政诗词指的是歌颂在党的领导下社会主义建设取得的辉煌成就。

眼下，这类型的时政诗最多。就拿去年新冠病毒以来，诗词界就产生了大批的以歌颂党的领导、不断取得抗疫胜利及抗疫人物英雄事迹的优秀作品。今年正逢中国共产党建党一百周年，反映这一重大题材的诗词创作空前踊跃，佳作也是层出不穷。

二、时政诗词的创作及其艺术

时政诗词的创作，要立足于人民群众所迫切关心的社会问题，要紧跟时代步伐，要做到亦庄亦谐，要用形象生动的语言来表现思想感情。

（一）把握时代脉搏是时政诗创作的源头

习近平总书记《在文艺座谈会上的讲话》指出:实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛；创作无愧于时代的优秀作品；坚持以人民为中心的创作导向；中国精神是社会主义文艺的灵魂；加强和改进党对文艺工作的领导。习近平总书记的讲话，是指导文艺创作的纲领性文件。

时政诗的创作，应当围绕新近发生的有影响力的重大时事，要表达广大人民群众普遍关心的事情，要反映广大人民群众坚决拥护以习近平同志为核心的党中央的路线方针政策的热情。只有把握住了这个时代的脉搏，以一个诗人敏锐的眼光捕捉题材，并履行一个文艺工作者应有的责任才能把这个重大题材用诗的形式表达出来。

所以说，紧紧地把握好了时代脉搏，找到了时政诗的创作源头，创作出了为广大人民群众所喜闻乐见的时政诗，表达了人民群众心里想说的话。这就是时政诗创作的必由之路。

（二）时政诗应该诙谐而又不失庄重

如前所述，时政诗的一个重要作用就是讽刺和揭露社会上一些歪风邪气。要达此目的，就必须找准诙谐和庄重的平衡点。一味地诙谐而失之平衡，就给人庸俗、搞笑的感觉，看不到时政诗应有的深刻内涵。反之，一味地庄重而失之诙谐，就起不到时政诗讽刺和揭露社会不良风气的作用。诗人徐飞贤很好的把握准了时政诗诙谐与庄重的平衡点。他在《南海仲裁闹剧》里用夸张比喻的修辞手法描写了反华势力的丑恶嘴脸和行径——“横行介士乱伸螯”“宵小崩腾举猎刀”。从而让读者在讥笑中自己去感悟所揭露问题的性质。在《南海仲裁闹剧》里，作者面对反华势力的无理取闹除了除了给予无情讽刺揭露外，还对他们提出来严正警告——“昔日睡狮今已醒，汉时疆域岂容糟”。作者以“欣看钢铁长城固”高度概括了我国的强盛，相信读完此时，我们也会和作者一道：“百感心潮逐浪高”。徐飞贤这首时政诗，由于找准了诙谐和庄重的平衡点，从而使这首时政诗能引起读者的共鸣。

（三）时政诗词应该用形象思维，避免抽象化

时政诗不容易写，没有深厚功底的作者，一不小心就会使时政诗流于口号化、标语化。这样的时政诗词给人以说教的感觉，给读者以被作者强行灌输某种看法的感觉。郭沫若在1959年9月发表了总题“三呼万岁”的三首七律。在此，我们不妨看其中的一首《人民公社万岁》：一大二公岂可忘，创新宇宙控玄黄。按劳分配权三级，乐业欢虞颂万章。有纪有纲工易化，抗涝抗旱力难量。最高功绩归于党，旭日光华照八方。这首诗从格律上讲一点问题都没有，主题上更没问题，但通篇都是政治口号。

在此，附带说一说“老干体”问题。“老干体”是一个专用名称。老干体，又名“政协体”和“人大体”，是当代诗词创作中风格独特、影响深远的一种诗词体式。“老干体”是个新词汇，顾名思义，这类诗词如同政协、人大的退休和没退休的老干部的做人和讲话风格一样观点陈腐、套话连篇、毫无生气，但其创作队伍却不限于这些老干部，许多年轻的诗词爱好者也擅长而钟情此类。因此，不仅地方小报有，一些专业诗词刊物也有，网络诗词也不乏正宗“老干体”，俨然成为当今诗词创作的一大流派，堪称社会主流。据考证，当代“老干体”的鼻祖乃是名派正宗、享誉全球的大诗人郭沫若先生。郭沫若先生不仅开当代“老干体”之先，而且创作颇丰，艺术成就巨大，当为如今“老干体”诗人所供奉于庙堂的祖师。老干体主要特点：开始讲究格律、保持关注时事传统、紧扣时代主旋律、语言乏味、观点陈腐、气势宏大、矛与盾共存。

（四）时政诗词要表达真情实感

时政诗词无论是讽刺、批判、揭露还是赞扬、歌颂都离不开作者的真情实感，用情真实才能生动，唯其生动才能感动读者。

2008年四川汶川大地震发生后，在众多为遇难者悼念和歌颂救灾英雄人物事迹的诗歌作品中，有这样一首词引起极大关注。《江城子·废墟下的自述》：　

　天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

　　这是山东省作协副主席王兆山的代表作。读这样的诗，任何一个正常的人身上都会产生成堆的鸡皮疙瘩。堂堂作协副主席，笔下竟是如此无知和冷漠，以及对亡灵的不敬和亵渎。生命已经失去，何来幸福可言。其实这首词最大的问题就在于作者没有把握好真情实感的表达，显得十分虚伪、矫情，甚至违背了人伦道德。

这使我想起毛泽东的一首词—-蝶恋花·答李淑一：

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

这首词，上片写杨开慧、柳直荀两位烈士忠魂到月宫去，受到仙人吴刚的殷勤款待。下片写仙人嫦娥为两位烈士忠魂表演歌舞来表示欢迎。两位烈士忠魂听到革命胜利的消息，欢喜得掉下泪来。这首词，表达出作者对两位烈士无限崇敬的心情，也写出了两位烈士的革命精神。

毛主席一生写过大量时政诗词，如《渔家傲·反第四次大围剿》《七律·长征》《七律·中国人民解放军占领南京》《念奴娇·鸟儿问答》《满江红·和沫若同志》《七律·送瘟神》等，无不是真情实感的流露。

综上所述，写好写活时政诗词很不容易。既要求作者有时代社会使命感和责任感，又要求作者有较高的政治思想和艺术修养，也就是综合素质。换句话说，综合素质是时政诗词创作形象化的源头。

关于格律诗写作的一些特殊规范性要求

罗崇辉

格律诗，是诗体的一种。通常指五言或七言的律诗、绝句和排律。因其句数、字数、平仄、押韵和对仗等都有一定的规则，故称格律诗。格律诗产生于南朝齐，至唐代发展成熟，直至近代一直为我国诗坛的主要诗体。因其区别于古诗，又称近体诗或今体诗。

所谓格律，就是指诗、词、曲、赋等关于字数、句数、对仗、平仄、押韵等方面的格式和规律。

关于格律诗写作的规范要求，建国后，王力先生为了普及诗词格律知识，陆续写了《诗词格律》《诗词格律十讲》《诗词格律概要》等著作，深入浅出，通俗易懂，深受广大读者欢迎，不断再版重印。这几部小册子是一般读者学习诗词格律的最佳读物。另外，启功先生的的《诗文声律论稿》《汉语现象论丛》，涂宗涛先生的《诗词曲格律纲要》等，都是不错的版本。但可以说，这些都是一家之言，谁都不敢说自己的理论就是绝对的权威。而据我所知，真正的权威部门中华诗词学会却并没有对格律诗的一些规范要求制定权威的规则（中国楹联学会制定了《联律通则》），这就导致了目前在我国诗界，对于格律诗词的规范要求可以说是各说各话，莫衷一是。

我们大家都是市级学会的会员，关于格律诗写作的基本要求ABC自然不需要我说。我给大家讲格律诗写作的一些特殊规范要求，当然也不是说我能给大家制定什么权威的规则，我只是根据自己对各种相关观点的理解，按照个人观念上遵循的在新时代写作格律诗“既要讲求格律，又不作茧自缚”的总原则，给大家说说在我们抚州诗词界，在我们的会刊、微进公众号的编辑过程中将遵循的一些规范要求，供各位诗友参考。

一、关于平仄的一些特殊规范要求

我们知道，写格律诗在平仄上要做到“平仄相间”、“平仄相对”、“平仄相黏”，这三个规定，合称为“黏对规则”。掌握上述规定之后，我们还应掌握以下几个有关平仄的特殊规范。

1、孤平

孤平是近体诗格律上的大忌。关于孤平的定义，目前分为两大派。一派以王力先生为代表，这一派的观点对写作限制较小，被绝大多数人认同，我个人也认同这一派的观点；另一派以启功先生为代表，这一派的观点对写作限制太严。

先说第一派观点。王力的《诗词格律》第二章第三节四指出：“孤平是律诗（包括长律、律绝）的大忌……在五言‘平平仄仄平’这个句型中，第一字必须用平声；如果用了仄声字，就是犯了孤平。因为除韵脚之外，只剩一个平声字了。七言是五言的扩展，所以在‘仄仄平平仄仄平’这个句型中，第三字如果用了仄声，那么除了韵脚尾字之外便只有一个平声字了（七言的首字原本就可平可仄，因此即使七言首字是平声也不计算在内），也叫犯孤平。”

注意：王力为代表的这种观点指出的孤平只出现在“仄平”脚的句式中，即五言“平平仄仄平”和七言“仄仄平平仄仄平”这两个句型中，其他句型的韵句或非韵句中即使只有一个平声字或除了韵脚外只有一个平声字也不能算是孤平，最多算是拗句的一种，有些情况甚至是符合标准格律的（前提是要符合平仄交替、一三五不论、二四六分明的基本格律要求）。比如 “未解忆长安”，除了韵脚“安”字外就只有一个“长”字是平声了，但这却是一个标准的律句，即五言的标准句式——仄仄仄平平。

为避免孤平，上面说到的这个韵句的标准句式是：“平平仄仄平”；如果第一字必须用仄声字，那就第三字必须用平声字，变成“仄平平仄平”。这称为“拗救”——第一个字“拗”了，第三个字“救”。七言中也是如此，“仄仄仄平仄仄平”和“平仄仄平仄仄平”两句中的第四字平声孤立地夹在几个仄声字中，就是孤平。第三字或者第五字换用平声（拗救句型），就可以打破“孤平”现象。

另一派是从字面顾名思义来定义的，即认为孤平即是两仄夹一平。为什么可以从字面定义呢？因为古人根本没有严格的定义，甚至没有可信的说法，于是乎后人便只好顾名思义了。这一派关于孤平的定义并不限于五言，七言也包括在内，甚至也不限于韵句。由这一派所定义的孤平就会有很多种实例，任何位置，只要是两仄夹一平，就是犯孤平，如仄平仄仄平平仄，平平仄仄仄平仄。各派争论在现代学者里，如果王力算是甲派理论的代表，启功或可算是乙派理论的代表。启功在他的《诗文声律论稿》中多次提到孤平，引几则如下：“律句中忌‘孤平’，是从来相传的口诀，但没有解释的注文，也没说哪个字的位置例外。如果有人看到‘孤’字而推论到句首句尾的单个平声也要避忌，岂不大错？因为‘孤平’实指一平被两仄所夹处，句子首尾的单平并不在内。”“君至石头驿　（‘头’字孤平）”；“往日用钱禁私铸　（‘私’字孤平）”；“如果此处（引者注：五言第四字或七言第六字）孤平被两仄所夹，或孤仄被两平所夹，都是非律的。”

我的建议是，大家采纳王力先生的孤平定义进行创作，对启功先生为代表的一派的定义可不予理会。

2、“三平调”。

就是指句尾连续三个平声，故又称“三平尾”。这种情况，写古体诗可以，近体诗必须避免。比如诗的第一句：□仄□□平，按照平仄相间的规定，这句第四字必须是平声，而按前面介绍的“一三五不论，二四六分明”的口诀，第一、三字又属于可平可仄，但如果此句第三字用平声字，就成为□仄平平平，这就是典型的“三平调”了，这在近体诗是不允许的。因此我们这第一句的平仄关系就只能是☉仄仄平平（☉表示可平可仄）。在这里，这第三个字就不能不论，目的就是不出现三平调。七言句中，“□平□仄□□平”的句子，若第五字“不论”，用了平声字，也将成为三平调，必须避免，而将平仄定为：☉平☉仄仄平平，第五字要论。

3、三仄调

就是指逢单句的句尾连续出现三个仄声（又称“三仄尾”），这在近体诗中也是要求避免的。上面我们推导出的第三、七句若第三字不论，就会成为“☉平仄仄仄”，就是三仄调，为避免，这句就应当推导为“☉平平仄仄”。

4、特殊句型

即“平平仄平仄”与“仄仄平平仄平仄”，是标准句型“平平平仄仄”和“仄仄平平平仄仄”的替代格式。这种句子，唐以来使用非常普遍，仅《唐诗三百首》中就可摘出很多，如：

仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆送别》）

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹（杜甫《咏怀古迹五首》其五）

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂（李商隐《无题二首》其二）

这些大诗人在一、三、五、七句都用了这种句型，我们也可以学会运用这种格式。但使用这种句型有一个严格要求，就是五言的第一字、七言的第三字，必须用平声字。

二、关于对仗的一些特殊规范要求

诗、词、骈文中的对偶，亦称对仗。所谓对仗，就是把同类或对立的概念并列起来，句型一致，词性相同，词义相关，平仄相反，同字不能相对，上下句意思不能同义“合掌”等。这样的两个句子就是对仗。对仗是近体诗的显著标志之一。律诗的四联，按照规则，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。近体绝句，可对可不对。排律中间每联都必须对仗，首联可对可不对，末联不对，以便结束。这些基本的要求大家都知道，我在这儿不讲。

近体诗对仗若工整、工巧，则称为“工对”，否则称之为“宽对”。写诗既要求对仗工稳，又不应过于求工。古人总结了很多办法，我给大家介绍几种较为重要的：

（1）借用同音字的谐音为对，称为“借音对”。

借“篮”为“蓝”、“皇”为“黄”、“沧”为“苍”、“珠”为“朱”等，以构成和别的颜色字相对；借“芽”为“牙”，与“齿”相对；借“柏”为“百”，与其他数字相对。

（2）借用多义字的别义为对，称为“借义对”。

如杜甫《曲江二首》其二“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，从句意来看，“寻常”与“七十”不能为对，但古代的“寻常”还是表示数量的词，所谓“八尺曰寻，倍寻曰常”，借这个意义与“七十”相对就特别工妙了。

（3）上下句为相承关系，讲的是同一件事，下句接着上句来，两句实际是一句，这称为“流水对”。

如杜甫《闻官军收河南河北》中“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”就是流水对。上下句单独看似不成句，合读才成为一个完整的意思，这是流水对的特征。还有“欲穷千里目，更上一层楼”等，都是。

（4）因调配声律等原因，不得不在不同的字位上相对，这称为“交股对”如：

裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云（李群玉《杜丞相宴中赠美人》）；于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦（李商隐《隋宫》）；（秋风下山路，明月上春期（刘希夷《览镜》）。第一例若改为“湘江六幅水”、“巫山一段云”，在意义和结构上是非常好的对，但平仄不合，故移动字位，造成交股对。第二、三两对粗看为常规对仗，但第二例“萤”和“鸦”恰好同类，错位为对；第三例在常规对仗中，又以“秋”与“春”错位为对，都别具工巧。

（5）常规的对仗是一联的上下句之间相互对仗，若前联与后联形成对仗，称“扇面对”，又叫“隔句对”。

例如白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》前半“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在二三弦”，第一、三句为对，第二、四句为对，是为典型的“扇面对”。“扇面对”不是近体诗的常格，很少见，但在骈文、楹联、词曲和古体诗中却较为通用。

三、关于用韵的一些特殊规范要求

格律诗，一般来讲可以错律但不允许错韵。诗中的韵脚如大楼的基石。基石不稳固，楼易倾覆。用韵如下棋调子，如战场遣兵。没有规则用韵，就不叫格律诗了，不如叫顺口溜或打油诗更好。声律之声有好几种戒；韵律之韵也有十几种忌。

忌出韵。（也称落韵）如诗押了“一东”之韵，又去押“三江”之韵或“八庚”之字韵，……这就是出韵。

忌复韵。忌同义字作韵，如六麻韵“花、华、葩、…”，七阳韵“芳、香、…”，在一诗中双押就是复韵。

忌连韵就是相邻的两个押韵句，用了同音字作韵字。这对诗韵的本身是很有伤害的。这一点在七绝中表现得尤其突出。

初学者特别要注意，“韵”和“韵母”是两个并不完全相同的概念。不罗嗦了，现在着重讲讲什么叫撞韵、挤韵、死韵和活韵。

撞韵

什么叫撞韵？就是在不用韵的那句白脚（比如七绝的第三句）尾字也用了韵脚同韵母的仄声字。

格律诗，无论平仄，一旦白脚与韵脚的韵母相同，都属撞韵。诗中出现这种情况，整首诗的字韵就缺少了丰富的变化，读起来使人涩口。

例如：韩愈的《七绝·初春小雨》 天街小雨润如酥 草色遥看近却无

最是一年春好处 绝胜烟柳满皇都

第三句白脚的“处”与韵脚“酥，无，都”皆是押乌（u）韵，撞了韵，为平仄通押（混押）。

挤韵

什么叫挤韵？（也称犯韵、冒韵）就是在诗句中不是韵脚处过多使用同韵的字，读起来让人拗口,干扰了韵美效果。

比如王安石的《七绝·泊船瓜洲》 ：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还

白脚处的“岸”与韵脚“间、山、还”都为安（an）韵，撞了韵。但作者在第四句用“照我还”，把诗句做成“活韵”了，把“撞韵”之伤消于无形。

这首诗不但撞了韵，还挤了韵。诗中“钟山”的山就是典型的挤韵。但作者在句尾用“数重山”把句读重点放在“数”字上，也把挤韵之伤消于无形。所以这首诗也让人感觉不到撞韵、挤韵的伤害。全诗读来顺口流畅，成为一首千古名诗！

写诗出现撞韵或挤韵，不要简单地说是允许或不允许的。要看作者有无高深的文字功底和驾驭能力，是否能把“死韵”做成“活韵”。

死韵和活韵

如果整句诗的句读重心，落在了最后一个字上，这样的诗句我们称之为“死韵”。

反过来，如果整句诗的句读重心，落在韵字之前的别的字上，这样的诗句我们称之为“活韵”。比如上面说至的韩愈的《七绝·初春小雨》和王安石的《七绝·泊船瓜洲》这两首诗中，有撞韵，有挤韵，可是我们却感觉不到撞韵和挤韵的伤害，仍然觉得全诗流畅上口。关键在哪里？关键在 “近却无”、“数重山”、“照我还”。这几处的句读重心的转变，就把这几句诗就做成了“活韵”。全诗就成功的避免了撞韵、挤韵所造成的伤害。

完美的口感，是作者高超的文字驾驭能力的充分展现。

　　四、关于折腰体诗作的一些特殊规范要求

“折腰体”之名，始见于唐代高仲武的《中兴间气集》。该书在所选崔峒《清江曲内一绝》题下注曰：“折腰体”。诗云：

八月长江去浪平，片帆一道带风轻。

极目不分天水色，南山南是岳阳城。

高仲武只是提出“折腰体”这一名目，但对“折腰体”的具体要求却未加说明。宋人魏庆之《诗人玉屑·诗体》释之曰：“折腰体，谓中失粘而意不断。”所谓“中失粘”者，指第二句与第三句平仄失粘；“意不断”者，则指两句之间联系紧密，意脉不断。此体并非始于中唐的崔峒，此前已有不少类似的作品。如王维《送沈子福归江东》：

杨柳渡头杨柳稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

又如韦应物《滁州西涧》：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

前者是仄起式，后者是平起式；其共同特点除二、三句失粘外，还有几点须注意：

1、第三句第五字均用仄声；

2、凡遇“仄仄平平仄仄平”句时，第五字均改用平声（“杨柳渡头杨柳稀”是孤平拗救，“上有黄鹂深树鸣”与“野渡无人舟自横”则三平连用）。

此为最典型之折腰体，唐人颇爱用之。如白居易《游仙游山》：

暗将心地出人间，五六年来人怪闲。

自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。

此为平起式，第二句“人”字平声；第三句第五字“未”用仄声，下句第五字以平声“多”拗救；格式与韦应物《滁州西涧》相同。又如赵彦昭《奉和圣制人日玩雪应制》：

始见青云干律吕，俄逢瑞雪兆阳春。

今日回看上林树，梅花柳絮一时新。

应制竟用折腰体，可知已成一时之风气矣！此诗格式略同于王维的《送沈子福归江东》，第三句第五字亦用仄声，只首句不押韵耳。崔峒《清江曲内一绝》实亦此格，唯第三句不用拗体，首句则遵王维体用韵而已。亦有只折腰而不用拗句者，如上官仪《春日》：

花轻蝶乱仙人杳，叶密莺啼帝女桑。

飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。

此诗乃平起式，除首句不入韵外，三四句亦不用拗体，盖初唐格律初定，诗人往往循规蹈矩，不敢越雷池半步也。“折腰体”并非仅限于七绝，近体诗中五绝、五律、七律均可用之。兹各举例，略作说明。五绝之折腰者，如张九龄《自君之出矣》：

自君之出矣，不复理残机。

思君如满月，夜夜减清辉。

李白《自遣》：

对酒不觉暝,落花盈我衣。

醉起步溪月，鸟还人亦稀。

前者为平起式，二三句之间折腰，但每句均合律；后者为仄起式，除二三句失粘外，每句均拗，首句连用五仄，次句“盈”字，既救上句“不觉”，又救本句之“落”，句法苍坚高古。三四句“步”、“人”平仄声互换，与韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”声律相同，是将七言前二字截去，即是“带雨晚来急，无人舟自横”。

五律之折腰者，如陈子昂《晚次乐乡县》：

故乡杳无际，日暮且孤征。

川原迷旧国，道路入边城。

野戍荒烟断，深山古木平。

如何此时恨，噭噭夜猿鸣。

唐求《题郑家隐居》：

不信最清旷，及来秋已空。

数点石泉雨，一溪霜叶风。

业在有山处，道归无事中。

酌尽一杯酒，老夫颜亦红。

前者平起，只是首联与颔联间失粘，其余各句都合乎律诗要求；后者仄起，每联之间均失粘，且每联都用与李白“醉起步溪月，鸟还人亦稀”同类的拗句，格调极为高古。

七律之折腰者，如杜甫《咏怀古迹》：

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点至今疑。

杜甫《所思》：

苦忆荆州醉司马，谪官尊酒定常开。

九江日落醒何处，一柱观头眠几回。

可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。

故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。

王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

三首均仄起，但第一例是首联与颔联失粘；第三首失粘处在颈联与尾联之间，“怅望千秋一洒泪”与“朝罢须裁五色诏”，均在第五字用仄声，而第六字未以平声相救，与“惟有相思似春色”小有不同。第二例则在四五句与六七句不同。第二例则在四五句与六七句间两次折腰，中间四句声律都略同于韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，其中“一柱观头眠几回”用孤平拗救，读来音调更为曲折激楚。

另有所谓“折腰句 ”，语出元人韦居安《梅磵诗话》卷上：“七言律诗有上三下四者，谓之折腰句。”并引白居易“大屋檐/多装雁齿，小航船/亦话龙头”、欧阳修“静爱竹/时来野寺，独寻春/偶到溪头”等句为例。但这都是从句法着眼，与诗体无关，且并不只限于七言律诗。只是古人常将“折腰体”与“折腰句”相混，故特为拈出来说一下，但不拟详述。

听课有感

邱虹

听蔡伟清老师党史讲座有感

暗夜沉沉锁曙光，红船起渡破苍茫。

险滩急水何须惧，猎猎旌旗领伟航。

听陈建福教授《怎样写好时政诗》有感（中华通韵）

感事捕时机，诠评落笔迟。

自惭襟抱小，只适写无题。

卜算子·听杨晓光教授讲《王安石的故乡情结》有感

驿路月明时，只问春风好。辗转平生宦海游，难把乡思了。

都羡庙堂高，谁觉江湖老。世事风云归半山，水远家园渺。

听课感怀

森淼

曙色微明疏影寒，驱车百里赴临川。

先生畅论诗文事，学士倾心笔墨缘。

好是高情怜后辈，喜听句法忆前贤。

满厅飘韵慰骚客，平仄春深仿若仙。

听课有感

兰志芳

听蔡会长讲百年党史有感

红船逐浪百春秋，未改初心碧血流。

盛世欢歌兴伟业，风来雨往共乘舟。

听杨晓光会长讲《王安石的故乡情结》有感

故里谁人不念牵，荆公正诞一千年。

枳冈西路花飞雪，乌水东村思涌泉。

文笔风流钦妙著，政声卓越鉴忠贤。

半山石涧纷纭逝，拗相芳踪万古传！

品罗崇辉会长和陈建福教授讲座有感

墨韵芬芳刻苦研，如何时事境周全。

借吾才学开佳卷，只愿真心得锦篇！

关于举办学习习近平总书记“七一”重要讲话精神暨弘扬传统诗词文化讲座的通知

各位学术指导、正副会长、常务理事、正副秘书长：

根据市委宣传部、市社科联《关于举办2021年抚州市社会科学普及宣传周活动的通知》（抚社科联字【2021】10号）文件精神，抚州市诗词楹联学会定于2021年12月12日（星期天）上午9：00在抚州市图书馆举办宣传周活动——学习习近平总书记“七一”重要讲话精神暨弘扬传统诗词文化讲座。活动共安排四场讲座：

一、《习近平总书记“七一”重要讲话精神宣讲》（蔡伟清秘书长）；

二、《王安石诗中的故乡情怀》（杨小光副会长）；

三、《浅谈时政题材诗词创作问题》（陈建福学术指导）；

四、《格律诗词写作的一些特殊规范性要求》（罗崇辉会长）。

请市直、各县（区）常务理事（副秘书长）组织好已经报名会员准时参会。

附：市直、各县（区）参会人员名单：

1、市区：罗崇辉、陈建福、杨小光、王建兰、蔡伟清、邓建强、付福保、盛吉林、封春霞、吴文伟、傅金和、张海涛、江临燕、陈志云、谢龙英、何瑞珊、何庆云、张伟奇

2、临川：陈挺 、万雪萍

3、乐安：刘晋平

4、宜黄：许永福、吴兆华

5、广昌：邱虹

6、黎川：付志勇、黄清、黄黎明、尧桂芳

7、崇仁：付雨龙、李海华、胡建国

8、南丰：严达峰、姜华、熊庆、邓纵宇

9、金溪：徐飞贤、龚正兴、徐芳、张天兴

10、资溪：许小良

11、东乡：姜新星、杨金高、周贵阳

12、南城：邓美珍、王桂林、陶文琴、黄琴

13、请假人员：祝叶、徐东明、周咏梅、吴凯春、唐伯青、龚福祥

特此通知

抚州市诗词楹联学会

2021年12月9日