闲话老新繁（二）

久戈

繁城寺庙初考（一） 旧时新繁寺庙很多，明清时期仅县城内外各种庙宇就有三十多座，有观音阁、真武宫、都官庙、三会院、水观音、火神庙、龙神庙、城隍庙、三贤堂、卫公祠、衙神庙、东岳庙、华林寺、文庙、武庙（关岳庙）、玉皇阁、老君观、文昌宫、张王宫（张爷庙）、费公祠、节孝祠、双忠祠、灵庆寺、清凉寺、福音堂和崇光寺等。县境内还有龙藏寺、东林寺、雷音寺、洪道寺等著名寺院。 （上图：新繁龙藏寺毗卢殿） 这些建筑规模宏大，布局严谨，翘角飞檐，雕工精湛，具有厚重的历史文化底蕴。
现将城内可考证的寺庙简介如下： （上图：龙藏寺浴月溪） 一、华林寺
华林寺位于新繁县城北清白乡高墙村，始建于唐僖宗乾符年间（874-879），后毁于战乱。宋宁宗嘉泰年间（1201-1204）重建。后遭火灾，明清时曾数次维修。 （上图：迁址后的华林寺大殿） 清乾隆时期（1736-1795）新繁县府曾建立4处大型社仓，其一便设在华林寺。民国以后多供军用，因难以为继，仓廒遂废。 （上图：华林寺大殿保护碑） 解放后，华林寺被改建成高墙村生产队公房。上世纪九十年代初期，华林寺尚存大殿建筑一间，为明宣德年间（1426-1435）修建，已有近600年历史。大殿系木结构，单檐歇山式，面阔三间，建筑面积约110平米。附近约50米处有一罗汉井，水很清澈，在新繁颇有名气。 （上图：华林寺大殿） 华林寺笔者小学读书时便常在里面玩耍，工作后也曾多次去过。记得大殿里面堆满喂牛谷草，墙壁有残存彩绘壁画，但已模糊不清。房屋似已倾斜，木柱更是虫蛀斑斑。 （上图：华林寺大殿旧址） 上世纪九十年代中期，因修建东湖广场，华林寺大殿被拆除，迁至新繁五福院，为新都区文物保护单位。但迁址后的大殿，除部分石础还是旧物外，其余材料皆是新物，多少已失去原有的文物价值。

华林寺旧址现为新繁东湖广场。

（上图：迁址后的华林寺大殿内景） 二、玉皇观
玉皇观位于南街市场入口处，为道教宫观，供奉有玉皇大帝神像。旁边是城关粮油仓库。 （上图：南街玉皇观旧址） 据《同治新繁县志》记载，宋代时此庙叫隆道观，里面有古楠巨树两株，分列在大殿前庭左右，两树相互掩映，十分茂密，颇有灵气。宋元佑八年（1093）的某天黄昏时分，天空突然风雷大作，将左边的古楠击倒在地。县令闻讯后，便令一匠人将树砍运回衙做建材。 （上图：南街传统民居） 匠人到了庙宇后，便拿起斧头准备将树干枝丫去掉，忽然听得倒下的树木竟发出“轧轧”声响，随即匠人便立在树上，变成了猿猴模样。围观者非常惊骇，慌忙告知县令。于是县令“降阶俯伏谢罪”，并将倒下的树木重新栽上，此事才算了结。 （上图：笔者摄于龙藏寺） 由于有以上传闻，该庙虽历经近千年，香火却一直旺盛。

（上图：新繁东郊梁家观）

解放后，玉皇阁改建为新繁南街市场。上世纪约六十年代初，玉皇阁毁于火灾。旧址现为新繁综合商场。

（上图：外西观音阁） 三、观音阁
观音阁位于外西街东段，为佛教尼众寺院，属临济宗。 （上图：观音阁山门天王像） 观音阁始建于唐代。明末被烧毁。清康熙年间重建，由于筹款艰难，直到乾隆年间才落成大殿、配殿。道光年间又重修山门。民国二十五年（1936）再次重建。 （上图：观音阁山门） 解放后观音阁于上世纪六十年代被拆除，文物几荡然无存，仅有庙碑1个。八十年代时在庙外附近河边，又发现了始建庙宇时的石雕观音1尊。进入到九十年代后，观音阁在原址附近重建，2008年又进行了一次改扩建，形成现格局和规模。 （上图：观音阁圆通殿） 新观音阁占地5亩，建筑面积约1500㎡，二进三重殿堂，并有钟鼓楼及左右厢房环绕。山门殿中供奉有弥勒佛。大雄宝殿供奉释加牟尼佛和文殊、普贤菩萨。圆通殿供奉青铜千手观音，庙宇雄伟，佛殿庄严。 （上图：山门殿后韦陀菩萨像） 四、老君观
老君观位于半边街东侧，是一座祭祀老子的道教庙观，始建于清初，清末时已荒废。 （上图：外西街传统民居） 民国时期，1927年新繁县成立工会，地址便设在老君观大殿内，工会下分27个小组。后组合为5股。1929年后成立总工会，1931年总工会撤销，由各行业自行成立职业工会。1936年由职业工会选举成立总工会。“以增进男女工人知识技能，发达生产，改善劳动生活为宗旨”。设正副理事长各一人。 （上图：小南街老君观旧址） 解放后，老君观建筑拆除，长期为部队营房驻地。其旧址现为东湖商场。 （上图：东街某户民居内景） 五、灵庆寺
位于新繁县城西门外，始建于明代中期。

据史料记载，清同治年间，灵庆寺有两件法器特别有名，其一为古钟，其二为古磐，为明万历二年（1574）由僧人续朝铸造。两物不仅铸造精美，且敲之音质纯正，宏亮悠扬，为寺庙镇宝之物。

（上图：外西灵庆寺旧址） 解放后，因修建省汽车七队场地，灵庆寺约在上世纪六十年代早期拆毁。旧址在原汽车七队院内。 （上图：外西原汽车七队大门） 六、 崇光寺
位于新繁县城出南门约1公里处。
崇光寺建于北宋以前，具体时间已难以考证。宋代时该寺地位显赫，名气颇大。据《建炎以来朝野杂记》记载：宋太宗雍熙间（984-987），“僧道辉画太祖皇帝御容於佛屋之後壁”，此事后为官府知晓，引起州府乃至朝廷相当重视。 （上图：外南崇光寺旧址） 神宗熙宁六年（1073），“赵清献为成都守，请建殿奉安”。神宗“元丰七年（1084），走马承受赵选者更具奏，得旨修建殿宇，创置门钥，宦官监守，朝谒以时。”到了南宋时期，高宗绍兴元年（1131），“终南山上清太平宫道士訾全真等复持太宗、真宗御容，自岐下抵宣抚使张忠献，忠献即遣使奉安於太祖之侧。四年（1134），宣抚副使吴武安玠自武兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安”。 （上图：崇光寺仓库大门） 从以上记载可以看出，两宋期间，经朝廷批准，新繁崇光寺特修建了御容殿，供奉已故的宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗和神宗画像，并有朝廷派来的宦官专门把守，各级州府县官员需定时朝谒。崇光寺虽然位置较偏，离成都府还远，但由于有了御容殿帝神像，地位非同一般，当时的崇光寺相当于皇家寺庙级别。 （上图：龙藏寺藏经楼） 宋代以后，崇光寺便沉寂下来，并逐渐荒芜。到了清代，寺庙部分已改建成福建会馆。民国时期则完全废弃。解放后，崇光寺被改建为新繁最大的粮食仓库。现仓库仍在，租给各商家使用。 （上图：维修中的张爷庙山门） 七、三会院
三会院坐落在新繁县城西门外侧（现成彭公路旁），为佛教寺庙。该庙始建于唐咸通九年（868），已有一千多年历史。 （上图：外西三会院旧址） 据史料记载，清乾隆四十九年（1784），当地农民挖地时，曾发现地下埋有二十余尊石像，但皆已残缺不全，唯有一尊还保存完好。有人认出是释迦牟尼佛造像。于是又继续挖掘，得到一块八卦石碑，碑上刻有“三会院”字样，并有“咸通九年造于此”等文字内容。 （上图：迁址后的三会院大殿） 消息传开后，当地人便纷纷捐资重建三会院。他们先建前殿，将挖掘石佛供奉其中。然后再建后殿及两边走廊，增塑诸多神像，使寺庙初具规模。 （上图：三会院大殿龙抱石柱） 清咸丰四年（1854），新繁贡生何运泰等通过募捐方式筹得资金，重修了三会院大殿。以后，其子员外郎何士芬又出资在后殿旁修建了万佛大殿，里面有众多佛塑像，全部饰以金身。这项工程耗资很大，不少新繁人闻讯后，无论远近均踊跃捐资，积极协助完成这项盛事。 （上图：三会院大殿文物保护牌） 清中后期，新繁三会院四月“大佛会”很有名气，旧志记载：“远近商人，咸于是日趁集游览者络绎于途，十余日乃罢。”清末时，由于新政，官府在三会院设立了新繁劝业会。进入民国后，“大佛会”便很少再举行了。 （上图：三会院大殿内景） 清代时还曾在三会院兴办了义学（免费蒙学），取名“徙义”。民国时期（1938）在此设立仁德慈善会，从事施药、无利借款、施棺、施茶、施米、惜字等，经费概由募集。 （上图：五福院景色） 解放后，三会院为新繁砂石运输队使用，其大殿为栓牛养马之地，里面堆放了很多草料。大殿改造后的马厩虽然很脏且乱，但那栓马的龙抱石柱浮雕却十分显眼，与周边环境形成巨大反差，使之成为老新繁人在回忆往事时常谈的话题。 （上图：三会院外檐撑拱浮雕） 上世纪约九十年代后期，三会院大殿被拆除，迁至城外水观音遗址处保护。三会院旧址现为繁城苑及交通旅馆。

（未完持续）