让生命无死地———读《道德经》第五十章有感

彩霞满天

　　首先表明，这里的“生命无死地”，不是指生无立身之所，更不是指死无葬身之地，而是指不要“自遗其咎”“自做死地”————这是我读《道德经》第五十章的感受。

道德经第五十章是这样讲的：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

这段话是什么意思呢？翻译过来是这样的：

人由出世而生，至入地而死。长寿的人，占十分之三；短命的人，占十分之三。本来可以活得长久些，却意外地走向死亡的，也占十分之三。这是为什么呢？是由于人们过分追求奉养生命了。

听说，善于养护自己生命的人，在陆上行走不必躲避犀牛和老虎，在战斗中不会为兵器所伤。犀牛在他身上无处下角，老虎在他身上无处下爪，兵刃在他身上无处刺入。为什么会这样呢？因为他没有致命的要害。

　　老子的本意，是告诉人们关于“养生”的观点。他认为很多人没有善终就走向死地，而导致自己没有善终就走向死地的原因，是“生生之厚”。这里第一个“生”，是动词“供养”，第二个“生”，是名词“生命”，合起来就是“供养自己的生命过于丰厚”，也就是贪欲太多，求胜心强。

古语有之曰“千里居官，为求吃穿”，今人也有言“我常常问自己人生到底有什么意义，眼一睁一闭，好像一生都为人民币”。事实上，也确实如此，多少人为了生活地更好更舒服更体面，贪求锦衣美食，金钱美色，富贵权利，因而铤而走险，以身试法，锒铛入狱，或者过早殒生！

老子在其他章节讲过，“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”所以老子意在告诫人们，淡泊虚静，清心寡欲，顺道而为，自然而生。

　　“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。” 难道“善于养生的人”，就真的“在陆地上行走时不会遇到犀牛猛虎，战争中受不到武器的伤害”。

其实，世界上并没有“金钟罩”“铁布衫”这样的刀枪不入的功夫，即便修行再高，人的生命还是微小和脆弱的，面对凶恶的老虎犀牛，面对战场上的刀枪剑戟，人都是不堪一击的。所以这里的“兕虎”和“甲兵”应该是一种比喻，比喻“生命中潜在的危险”，古语有之曰：“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之”。有道之士不贵生死，执道而生，一切顺从自然，乐天知命，看淡生死，修炼自身的精神境界，减少欲望，达到“致虚极守静笃”的静界，就很难找到生命的裂口，自然就规避了许多潜在的生命危险，也就是达到了“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，也就是生命“无死地”（生命无裂口）了。

　　生命“无死地”的人是强大的，是无懈可击百毒难侵的！许多反面材料告诉人们，贪财者死于财，好色者死于色，慕名者死于名，好勇者死于斗，耽仁者死于仁，瘾义者死于义，溺情者死于情——多少早殇之人都是死于自己的软肋；又有多少早殇之人死于无知，死于懒惰，死于粗疏，死于固执，死于偏见，死于狭隘，死于激进……死于不容人——他们都是死于自身的缺点。

　　所以说，无论生死，人的处世，终其一生，都应该努力修行，提升自我，完善自我，减少缺点，不留软肋，不自遗其咎，不自找死地，让一切潜在的危险都绕着我们走，让平安幸福之花长开不败！

愿人人生命无死地！