楹联文化概述

春华秋实

文／鲁传霞

楹联：也叫楹帖、对联、对子。是悬挂或粘贴在壁间、柱上的联语。春节贴在门上的叫春联。字数多少无定规，但要求对偶工整，平仄协调，相传起源于后蜀主孟昶之自撰春联，贴于桃符上下，谓之“题桃符”。至宋时遂推广到用在普通楹柱上，后又作为装饰及交际庆吊之用。

对联是中国古典诗歌继唐诗宋词和元曲之后，最晚出现的一种半诗半文但又很偏向于诗歌的文体形式，它可以自由地用来抒情、写景和说理。除文学性之外，它比诗词又多出了实用性和谐巧性的特点，所以明清以来深受社会各阶层的喜爱，出现了许多传世名家。

广义的角度来看，对联又可视为一种文化现象，这种现象以对联的文本为基础，是对联文体与民间文学、建筑园林艺术、书法艺术、民俗文化、教文化、商业文化、旅游文化及教育学等，相互融合而产生的社会文化子系统，它内容庞杂，包罗万象，具有强大的社会适应力和文化生命力、在信息化条件下的当今社会，仍然具有很宽广的应用领域和很远大的发展前景。它伴随着每个中国人从出生到升学、结婚、生育、庆寿和去世等所有重要场给。对联还随着华人的迁徙，传播到了世界各地，它以醒目和直观的形象，成为中国文化典型的展现形式，被誉为中华文化的一张名片。2006年，楹联习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国文体发展史上有这样一种规律：一种文体产生于民间之后，会很快引起个别文人的关注，并投入到这一文体的创作之中，他们的创作又会带动更多的文人进入这一文体的创作，从而把这种民间的文体提升到纯文学的高度，很快迎来这一文体的鼎盛阶段。宋词的兴起和发展是这样，对联文体的发展同样遵循了这一规律，从整个对联文化发展史的高度来看、大致可分为三个阶段:从孟昶题写桃符偶句的965年，到明代中期的 1500 年，是对联文体以民俗偶句的形式长期孕育的阶段，在这535年中，各类民俗偶句出现的数量仅在几十副或上百的数量级。从1500年到近代史开端的1840年，是对联文体逐渐发展并走向繁荣的阶段，在这340年中，各类民俗实用对联以及文人联语的数量也只在上万副的数量级。而从1840年到1949年的近代对联却呈现出爆发状态，在这不到110年中，各类对联的创作达到了上百万副的数量级，近代对联名家辈出，作手云集。改革开放以来，也迎来了楹联文化的春天，全国各大楹联平台如雨后春笋般茁壮成长，加上各地征联品种繁多，现在每年大概有百万副对联问世，可谓井喷式的大繁荣。