通临王羲之的《圣教序》

墨汉吉屋

《圣教序》的由来唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。 王羲之《圣教序》原帖(一) 临习（一） 王羲之《圣教序》原帖(二) 临习（二） 王羲之《圣教序》原帖(三) 临习（三） 王羲之《圣教序》原帖(四) 临习（四） 王羲之《圣教序》原帖(五) 临习（五） 王羲之《圣教序》原帖(六) 临习（六） 王羲之《圣教序》原帖(七) 临习（七） <h3>王羲之《圣教序》原帖(八)</h3> 临习（八） 王羲之《圣教序》原帖(九) 临习（九） 王羲之《圣教序》原帖(十) 临习（十） 王羲之《圣教序》原帖(十一) 临习（十一） 王羲之《圣教序》原帖（十二） 临习（十二） 《圣教序》笔画临习要点一、点的写法:行书点的笔法变化比楷书丰富,它在楷书的基础上增加了动势和游丝.以斜点为例,其笔法为:顺锋入笔,略顿,蓄势后向左下出锋成钩。二、横的写法：行书横的笔法在楷书横的基础上增加了动感，尤其当多横组合时，更强调彼此间的变化及映带关系。其笔法为：顺锋入笔，转锋右行，回锋轻收。三、竖的写法：行书竖的用笔与楷书相似，也分为悬针竖和垂露竖。其区别在于：行书竖画有时不如楷书竖画挺直，有时还出现游丝和出钩，这些都是为了加强动感及与上下笔之间的联系。四、撇的写法：行书撇分为回锋撇与出锋撇。与楷书撇比较而言，行书撇更多曲折变化，且增加了回锋出钩的变化，这些变化是为了加强与上下笔之间的承接映带关系。五、捺的写法：行书捺分为出锋捺、回锋捺和以点代捺。对具体的笔画而言，又有轻垂、方圆、长短、徐疾等变化，主要以体现行书的流动感及与上下笔之间的联系为原则。六、挑的写法：行书桃的笔法比楷书更为丰富，这是为了加强与上下笔之间的承接关系。另外，由于有了曲折变化，行书挑的运笔速度也不如楷书挑那样短促。七、钩的写法：行书钩的笔法与楷书相似，但顿笔的动作不如楷书明显，常常是回锋顺势。八、转折的写法：行书的转笔与楷书转笔一致，也以圆转、自然、流畅为原则。行书折的笔法与楷书有异，其转角不如楷书显著，极少出现圭角，也体现了行书的流动感。 临习（十三） 临习（十四） 临习（十五） 临习（十六） 临习（十七） 临习（十八） 临习（十九） 临习（二十） 《圣教序》结构原理结构一:疏密疏密是指根据笔画的多寡安排空间，笔画多处使其更密，笔画少处使其更疏，以疏衬密，以密衬疏，使疏密形成强烈对比，造成“宽可走马，密不透风”的生动效果。结构二：收放收放是指根据偏旁、部首形态的差异，而在大小、宽窄、长短上作夸张处理，造成部首之间大收大放的强烈对比，增加生动多变的趣味。如“陵”字：左收右放。结构三：向背向背常指左右两部分（或作为主笔的两笔画）之间的呼应关系。左右相向者，两主笔（部首）拱向外侧，结体显得饱满；左右相背者，两主笔（部首）拱向内侧，结体显得瘦劲。如“国”字：笔势相向。“国”字左右竖笔略向外拱，造成笔势上的相向，使整个字显得雍容、饱满、浑厚有力。结构四：争让争让是指偏旁、部首之间根据笔画的长短、多寡而作位置的挪让，使相互之间揖让有礼、顾盼有情，增添整个字团结和气的氛围。如“谢”字：左右互为争让。结构五：参差参差是指偏旁、部首组合时不作整齐排列，而是左右或上下略加错位，以避免呆板，增添灵动、生气，使整个字在险绝中求得平衡。结构六：欹正欹正是指部分偏旁、部首或局部作倾斜、欹侧处理，又能倾而不倒，平中寓奇，增加字的变化和意外的奇趣． 临习（二十一） 临习（二十二） 临习（二十三） 临习（二十四） 临习（二十五） 王羲之《圣教序》通临完毕作者简介潘汉平，别署墨汉吉屋，湖北黄石人，移居深圳。书法网展策划人、墨汉吉屋工作室总编辑、美篇官网“书法达人”、“荣誉作家”，“艺术领域优质作者”。现为中国硬笔书协、广东省书协、深圳市书协会员、中国诗书画研究会研究员、湖北省硬笔书法家协会常务理事。其作品百余次入选国内外展赛并多次获奖，入集数十部。主要编著有：《当代中国百名硬笔书法家作品赏析》《我的书法小品与手记》等书10余本。