<h1>富含生活哲理启迪人生智慧的寓言故事<br></h1><h1>——《伊索寓言》读书笔记<br> 秦刚<br> 古希腊故事《伊索寓言》汇集了308个小故事,多数以动物为主角,采用拟人化的手法,轻松愉快,不失幽默地揭示出人类日常生活中富含哲理的事物,对我们启迪智慧,多方位思考人生有着重要的作用。特别是对少年儿童的启蒙教育方面,更是起到一般说教难以替代的作用。</h1> <h1> 《伊索寓言》中的绝大部分主角是动物,故事中鸟兽虫鱼都基本上保留了它们生活的环境:动物们生活在山川河流、丘壑洞穴、森林草原、农舍牧场、的原生态生活方式。同时故事中的动物,又有人类赋予它们的性格特征:狐狸的狡猾、狼的贪婪和凶残、狮子的骄傲蛮横、老虎的孤独、熊的笨拙、馿子的愚蠢、狗的忠诚、鹰的矫健与霸气、鹿的温顺以及鸟儿们百转千回的娇啼等等,故事中都用拟人化的手法把它们生动地表现出来。动物们 表现出来的思想感情实际上也是人的思想感情。可以说这些动物,实际上就是人的化身。表现的是人世间的行为方式和各种矛盾冲突以及解决这些矛盾和冲突的方式方法。</h1> <h1> 我们说伊索寓言中大部分故事,是古代社会斗争的产物。它们有力地揭露了统治者的狰狞面目,歌颂了人民群众的勤劳勇敢和智慧,揭示了人们在社会生活中必须遵循的规律和原则,讽刺了日常生活中一些人的丑恶现象和愚蠢行为。几百个寓言故事表现的冲突和矛盾大致有这么几类:</h1><h1> 一是统治阶级及其爪牙与人民群众的矛盾。这类寓言多用狮子和豺狼虎豹毒蛇来比喻那些凶残的统治者,用狐狸和鹰犬代表他们的帮凶。而森林和草原中众多动物则代表人民群众,统治阶级尽管凶残和狡诈,人民群众联合起来,就能制服他们,至少让他们不敢作威作福。除了凶残霸道外,压迫剥削者还经常用伪善的面孔去欺骗人民,但人民群众早就对他们有戒心,一针见血地揭露他们的阴谋诡计。从这类寓言中,我们可以看到;强者虽然凶残蛮横,但往往被弱者战胜,弱者之所以能够战胜强者,一方面是因为有胆量,同时也离不开智慧。弱者要战胜强者,除了有勇有谋外,还还必须认清敌人的伎俩,随时随地提高警惕,才不会被敌人侵害。另外还有些寓言,直接讽刺了认敌为友,出卖同胞的人。他们指出了卖国者的可耻下场,说明他们是自取灭亡。他们中的有些人也得不到所投靠者的同情,最后是兔死狗烹,鸟尽弓藏的结局。他们中的有些人,为了私利,把同类出卖给敌人,结果自己也必然落入敌人手中;如《捕鸟人和冠雀》而《野鸽和家鸽》则谴责了那些甘为走狗帮凶,为主子残害同类还恬不知耻的人。以捕鸟人的花言巧语和冠雀的自投罗网,隐喻的是包藏祸心者的狡诈和一些人的轻信得到的深刻教训。《狮子的屈辱》告诫那些权势显赫的人物:“人走茶凉”是自然规律。除了德行和仁政之外,其它都是靠不住的。《狮子的眼泪》告诉人们:肆意伤害别人,到头来一定会自食恶果。《拦河张网的渔夫》揭露封建城堡里的首脑们,在把社会引向动乱的时候,故意制造混乱,浑水摸鱼来攫取自己不正当的利益。</h1> <h1> 《蛇和蟹》则通过蟹多次规劝蛇不要耍阴谋诡计,而蛇置若罔闻,我行我素,最后被蟹用大钳子夹死的故事,告诉人们一个道理:多行不义必自毙。《馿狐狸和狮子》和《捕鸟人和山鸡》都表明为虎作伥者一定没有好下场。《野馿》告诉人们:自由是无价的,出卖了自由,就犹如过着牢狱一般的生活。《狼和小羊》表明了统治者的残暴和虚假。《化缘僧》则揭露了奴役者的狠心和残暴。《公牛和野山羊》告诉我们:掌握权力的人身边总是围绕着一批觊觎权力者,坏人身边更是不乏小人。他们背信弃义,为自己 的利益不惜出卖一切;《狐狸和狗》告诉我们:某些恶棍和贼窃,在他们的阴谋被识破之后,往往会装出一副伪善的假面孔来欺骗。善良的人们应该对他们保持清醒的头脑和必要的警惕;《青蛙百般戏耍国王》告诉我们不知好歹,不安于自由自在的生活,却热衷于作茧自缚,自讨桎梏的人真是愚蠢至极。《死不知悔的馿子》告诉我们:不能正确估价自己力量的人,往往会遭到意想不到的失败,甚至自取灭亡。《蛇黄鼠狼和老鼠》告诉人们一些不自觉卷入政客内部倾轧的公民,一不留神就成了人家的牺牲品。《两只口袋》和《普罗米修斯和人》通过对人类的划分和特点的分析,告诉大家那些人面兽心的人本质上不是人,是人面兽心的动物。《吵吵闹闹的四兄弟》告诉我们;团结就是力量。如果起内讧,就削弱了自己的力量,很容易被各个击破。 </h1> <h1> 二是关于生产劳动和日常生活中应该遵循的规和常识。传授知识,说明事理是伊索寓言的很重要一个方面,它表现出古希腊人民的智慧。这些寓言通过具体形象来教育人通晓事理,智慧地生活。《骆驼和角》告诉人们异想天开的报应,想得到分外之物的人,不但得不到,还可能遭到极大的不幸。《馿和青蛙》告诉人们:隔行如隔山,各有各的奥妙。《号兵》写一个杀敌立功心切的青年,不明白自己职责的重要性,被俘后向敌人表白自己,自投罗网被害的深刻教训。《普罗米修斯和大象》告诉我们:世间没有十全十美的事物,,必不可少的缺陷使生活更加丰富多彩。《牧人和海》告诉人们:认识事物的多面性。任何事都不能只从表面上得出结论。《牧人和羊》写有的人稀里糊涂,真假不分,是非不明。把坏人当成好人,把好人当成坏人的愚蠢和可笑。《牧人和小孩》揭示了养痈遗患的道理。《猴子和渔夫》、教育人们要做适合自己做的事,不能见异思迁,否则将一事无成。《蚂蚁和蝉》告诫人们,要考虑自己的生存的大事,而不要去做那些华而不实,毫无意义的事。《大鸦和蛇》讽刺那些为了财宝不惜拿性命去冒险的人。《黄蜂和蛇》、《金枪鱼和海豚》表明:有时与敌人同归于尽也是一种壮举和心灵安慰。《医生和病人》则讽刺了那些事后诸葛亮的虚伪和无聊。《富人和糅皮匠》告诉人们“久入鲍鱼之肆,不闻其臭”的道理。《船主与船夫》告诉我们:在生死攸关的紧要关头,必须舍去无关的东西,才能绝处逢生。《行人和时运女神》表明一个人的执着和敬业,必然会有神佑。</h1> <h1><br></h1> <h1> 《核桃树》和《行人和阔叶树》表明一个无私奉献,义无反顾地做好事和善事的人,有时也会因别人的嫉妒和贪婪给自己带来灾祸。《蜜蜂和宙斯》告诉我们:蜜蜂有了尾刺,使食蜜者不得不防,而牠们的尾刺又不能乱用。造物者是公平的,对双方都有制约。《鹞鹰和天鹅》、《小蟹和母蟹》《蚯蚓和蟒蛇》告诉人们:忽略自身条件,不切合实际的模仿,不但毫无意义,而且对自己有害。《野馿和狼》生动地讽刺了那些偷鸡不成蚀把米的人。《劈树人和橡树》告诫我们:能够不费吹灰之力就打败自己的人,往往是与自己熟悉和亲近的人。《骆驼大象和猴》告诉人们:细节决定成败。人们往往因为一些小事而功败垂成。《兔子和老鹰》表明不自量力的争强好胜,结果是悲惨的。《小牛和公牛》表明:好吃懒做,游手好闲,迟早会受到惩罚。而勤奋则永远是安生立命的保障。《算卦人》讽刺了那些连自己的命运都掌握不了的人,还要去算别人的命运。《生病的大鸦》告诉我们:讳疾忌医,拒绝良言和忠告的人,是没法救治的。《冠雀》告诫人们不要为了眼前利益,用生命去做赌注。《馿和马》告诉我们:生活永远不会只是一种模式,万物各有各的生存方式,强求一律,只能是自寻烦恼。《跳蚤和竞技者》告诉我们:求人不如求己,信神不如信自己。《讲究实惠的鹞》告诉我们:那些好高骛远,贪为图更大利益而放弃眼前努力的人是愚蠢的,往往到头来一无所获。</h1> <h1> 三是人们的社会交往中必须遵守的规则;《苍蝇》、《穴鸟和鸽子》、《衔肉的狗》揭示了贪得无厌者的下场。《年轻的浪子和燕子》告诉人们:任何事情都有例外,不能只凭经验办事。《馿和狗》表明:把自己的想法强加于人的难堪。《狼和狗》则说明:别人的劝告,再深刻也无法改变自己的本性。《狼和馿》则通过急中生智的馿和愚蠢的狼的行为,告诉我们不要以为别人都是傻子而去肆意妄为,因为老实人也有聪明的时候。《披着羊皮的狼》和《驮盐的馿》告诫人们:太精于算计的人,会不知不觉地陷入灾难之中。旨在教育那些聪明反被聪明误的人。《遭抢劫的狼》表明;想得到不义之财,为人作嫁的人太可笑。《大鸦和狐狸》讽刺了那些虚荣心严重,被别人的奉承冲昏头脑的人,必然会受到严重的损失。《螃蟹和狐狸》、《母鸡和燕子》通过螃蟹离开自己熟悉的环境,去干毫不相干的事和燕子提醒母鸡不要孵化蛇蛋,告诉人们对自己不熟悉的东西,要有警惕性,避免发生意想不到的危险。《狮子和青蛙》讽刺了那些夸夸其谈,华而不实,自取其祸的人。《狮子和兔子》则隐喻那些贪心不足,得陇望蜀的家伙,最终是竹篮打水一场空。《洗澡的小孩》讽刺那些虚假的高调的批评,还不如实际行动的救援。《馿子和种园人》则告诉人们要正确对待社会的分工“犬守夜、鸡司晨,各司其职”,不能这山望见那山高,因为世间任何事物都各有其利弊。《骆驼》告诉人们,天下之物,只能用其所长,而不能使其所短。《馿和骡子》告诉人们,在同一环境和命运下生活的人们,对同伴的困难幸灾乐祸、不管不顾,最终会连累到自己。《捕鸟人和眼镜蛇》告诉我们:阴谋陷害别人的人,自己也会遭到不幸。《馿和赶馿人》则告诉人们:自以为是,一意孤行的人肯定不会有好下场。《战马与磨坊主》教育人们要正确对待自己的过去,要放下包袱,面对现实勇敢前行。《蝙蝠和黄鼠狼》告诉人们:遇危险时随机应变,才能虎口脱险。《赫刺克勒斯和财神》告诉我们:钱财是福亦是祸,财富和坏人恶行经常是联系再一起的,明智的人需要留心和仔细辨别。《狗和海螺》告诉我们:做人要守本分。受人之托,必须忠人之事。要尽职尽责。若起欺盗之心,最终害人害己。《鹦鹉和猫》批评了那些吹毛求疵,故意非难别人的人。《生金蛋的鸡》告诉我们:知足常乐,不要贪得无厌,更不能鼠目寸光、杀鸡取卵,贪图眼前的利益而损害长远的利益。</h1> <h1> 《小鹿与母鹿》告诉我们,自己都做不到的事,教育别人去做是不明智的,其结果别人是贻笑大方,成为别人的笑料。《狼和羊》揭露了狡诈的狼为了吃羊所用的挑拨离间的“反间计”《公牛和狮子》告诉我们精诚团结,共御外敌的重要性。《野猪、马和猎人》则表明:没有智慧,喜欢冲动,经常失去理智的人,往往会使自己付出大的代价。《大树和芦苇》告诉我们事物各有长短,要正确对待别人,正确对待自己。不要处处抬高自己,贬低别人《蚯蚓和狐狸》告诉我们:将大话说到没有人相信的程度,就变成了废话,只能说明自己无知和狂妄。《老鹰的回报》、《蚂蚁和鸽子》、《小马驹的承诺》告诉我们:知恩图报,是人之品德要求。滴水之恩,当涌泉相报。你帮助过别人,冥冥之中,别人也会报答你。《病馿和狼医生》则告诉人们:不要指望做了好事,就会得到回报,有时候被误解也是免不了的。《饥饿的狗》通过一只狗的愚蠢和不自量力,来讽刺一些人为了追求毫无把握的利益,去从事毫无意义的劳作,结果劳而无功,把自己也累死了。《自不量力的穴鸟》告诉人们:过高地估计自己的力量,勉为其难去做自己本来做不到的事情,结果往往会适得其反。《口是心非的樵夫》告诉人们:言行不一,口是心非的人,他越说得好听,就越是值得我们警惕和防范。《冠鸟和狗》告诉我们:主动与不喜欢自己的人和解,也是一种气度和胸怀。《铁匠家的狗》揭示了生活中的一种常见现象:对自己有兴趣的事物表现得十分敏感,而对与己无关,或于己有害的事情却表现得麻木和冷漠。 </h1> <h1> 四是人应该具有的修养和品德。不少故事告诉人们要勤劳、正直,劝人不要说谎,不要骄傲自满。幽默地讽刺那些自高自大,华而不实,自我吹嘘的人。告诫人们不要和贪婪狡诈的人打交道。《狐狸和狮子比家世》、《狮子和馿》告诉人们,自吹自擂的人,终将成为别人的笑料。《乌龟和兔子》表明;自信和坚持是成功的保障,骄傲和自满是失败的根源。《爱钱的人》告诉我们:贪财吝啬,惜钱如命的人,最终被金钱所累。《野馿的逻辑悲剧》教育人们,对不知道的情况,不能乱发议论,以免引来无妄之灾。《油橄榄和无花果树》告诉我们:无知地炫耀和显摆是多么地可笑,毫无意义的美丽不仅不值得骄傲,而且还会给自己带来灾难。《做客的狗》告诉我们:虚荣没有任何意义,有时反而出丑,诚实是最好的自尊。《老鼠和黄鼠狼》表明虚荣心和不自量力,给自己带来都是毁灭的灾难。而《弹唱人》则因为他没有自知之明,去涉足自己不熟悉的领域而自取其辱。《燕子和冠鸟》《孔雀和穴鸟》教育人们:做人要有真才实学,不能爱慕虚荣,华而不实。徒有虚名的人是无法担当重任的。《蝉和狐狸》告诉人们:耍小聪明,投机取巧,可能获得偶然的成功,但不是长远之计。最可靠的还是自己的真才实学和过硬的本领。《馿和蝉》告诉人们:如果贪得无厌,看了别人的东西就眼红,不知不觉中,连自己的东西都失掉了。《喜新厌旧的牧羊人》告诉我们:不要和那些厚此薄彼,喜新厌旧的人深交。跟他们的友谊是不会长久的,因为他他们选择朋友的出发点,都是为了自己的私利。《上帝和蛇》告诉我们:唆使别人干坏事的人,是多么的可恶和可恨,他们应该也必然受到惩罚。《狗与小偷》告诉人们:无缘无故向你赠送财物的人,多数是包藏祸心,别有所图。<br></h1> <h1> 《脚踏实地的老牛》是南郭先生滥竽充数的另外版本。它告诉我们:有些人在别人拼命干活的时候,也装出吃力干活的样子。《让朋友害死的小鹿》告诉我们:无益的朋友和社交,后患无穷。《狮子和熊》告诉我们:繘棒相争,渔翁得利。《狮子和公牛》告诉人们:坏人的伎俩是骗不过聪明人的。《代存财物的人和荷耳科斯》则教育人们,为人要正直诚实讲信用,暗存欺心,天理难容,惩罚随之而来。《羊倌和头羊》表明不懂装懂者的可笑。《开玩笑的牧人》用狼来了欺骗别人,失掉了人们对他的信任,最后自食恶果。《小偷和他的母亲》则告诉人们对孩子的教育要自幼从小事抓起,娇惯孩子,小的过错不惩戒,将来必犯大罪,悔之晚矣。《种菜人和狗》表明狗咬吕洞宾,不识好人心,有时候做了好事,反而不被人理解的道理。《葡萄树和山羊》告诉人们:太猖狂和得意忘形的人,往往没有好下场。《冠鸟和大鸦》讽刺了那些浅尝辄止,学艺不精的人,往往成为别人的笑料《买馿》则是告诉人们识别人的方法:物以类聚,人以群分,喜欢与什么东西打交道,他就是什么东西。《狼和牧人》中,牧人把羊群托付给狼看守,真是愚蠢之极。《石榴树、苹果树和荆棘》说那些无知地炫耀自己的人是乌鸦笑猪黑,自己不觉得。《黑人》和《乌鸦搬家》告诉人们:为了迎合别人,去改变自己本质的东西,是徒劳无益的。乌鸦洗不白自己的羽毛,黑人又怎么能够洗白自己的身体呢?《农夫和狐狸》告诉人们:嫉妒是毒蛇,害人终害己。《狮子和老鼠》则告诉人们:谁都有遇到难处的时候,时运转变时,强者也会需要弱者帮助,才能脱离危险。</h1> <h1> 五是认识事物的渐进性和事物的复杂性。如《骆驼》人们对牠的认识是渐进的,由开初对其体型庞大的恐惧,到摸清牠温顺的性格而喜爱牠。这正应了一句俗语“路遥知马力,日久见人心”。《小狐狸的胆子越来越大了》告诉我们:要勇敢地去探知你所未知的世界,熟悉能减少你对某些事物的恐惧心理。《战士和大鸦》则告诉我们有时胆小是无知造成的,知识和经历可以帮助我们克服胆怯和懦弱的毛病。《贪婪的狐狸》和《变成姑娘的黄鼠狼》告诉我们:许多人的本性是很难改变的,即使模样变了,贪婪的本性却改变不了。《害眼病的老太婆和医生》告诉我们:做坏事的人往往会在不知不觉中给他自己留下罪证。《卖神像的人》表明;戳穿贪婪欺诈的方法就是以其人之道,还治其人之身。既然给自己带来福气神像都要卖掉的人,人们还有什么理由相信他的说道呢。《荆棘上的蝮蛇》告诉我们:作恶的人迟早都要受到惩罚,带给别人的痛苦同样会降临到自己身上。《黄鼠狼的舌头》和《跳舞的骆驼》告诉人们:处于嫉妒的目的去和强者竞争,往往会遭到失败的厄运。《女巫》告诉我们:有些自称能做大事的人,实际上连小事都做不了。《说谎的猴子》告诉我们:欺骗带来的恶果往往要由自己吞下。《背信弃义的鹰》告诉我们;那些背信弃义的人,即使能够躲过被害者的报复,也逃不出道义的惩罚。《被狗咬了的人》告诉我们:如果恶习受到鼓励,坏人就会更加猖狂,加倍为非作歹。<br></h1> <h1> 《不幸的梅花鹿》告诉我们:有些人为了躲避小危险,反而会遇到更大的危险。《摩摩斯的评判》告诉我们:因嫉妒而对别人吹毛求疵的人,最终会被人们唾弃。《北风和太阳比威力》告诉我们:事物都有其环境和规律的限制,不应该胡乱相比。《中箭的鹿》告诉我们:那些自恃骄狂,忘恩负义的人是没有好下场的。《赌徒赢得说谎冠军》告诉人们:任何说谎的人,到头来都没有好下场。《戴面具的犀牛》讽刺那些牛高马大而又心灵愚蠢的人。《苦乐相依的渔夫们》告诉人们:任何人都不会一帆风顺,不要因为一时的挫折而苦恼沉沦,要有继续努力的信心和勇气。《寻找居处的青蛙》凡事不可轻率冒失,尤其在困难的时候,绝不能为躲过一时之苦而入深渊,一定要三思而后行。《烧炭人和漂布人》告诉我们:做任何事都要全面考虑,有时仅凭良好的愿望是行不通的。《瞎眼的小鹿》告诉我们:有时候事情的发展往往与自己的预料相反。自己认为危险的事,注意了,就没有什么危险,而被认为安全的事,由于麻痹大意,反而出了大问题。《幸灾乐祸的猫》告诉我们;有些人出于嫉妒或别的什么原因,在伙伴最困难的时候,不是从精神和物质上关心帮助,而是幸灾乐祸,口蜜腹剑。我们应该远离这类人。《鼹鼠》告诉我们:不知深浅,切勿下水。对自己不熟悉的事,千万不要夸海口。《黄蜂、鹧鸪和农夫》告诉我们:不要轻信那些喜欢口头承诺的人。特别是为了某种利益轻易许诺的人,根本不会兑现诺言。《狮子和海豚》告诉人们:缔结盟约时,应该选择能够与自己共患难的人为盟友,而不能选择毫不相干,也无法相助的人。《猪牛羊三友》、《小猪和狐狸》的故事表明:在同一环境下生活的人,遭遇和命运却各不相同。小猪明白这个道理故尔悲伤不已。《骡子》告诉我们:一时的机遇,只会带来短暂的荣誉,不应该忘乎所以,因为生活永远是变化着的。《跳进船舱的金枪鱼》告诉我们:有时人们刻意追求的东西反而难以得到;在意冷心灰时,运气往往会给你带来意想不到的收获。《狗、公鸡和狐狸》告诉人们:在灾难面前,沉着冷静,机智勇敢能够争取朋友来救援时间。《馿和狮子皮》和《驮神像的馿》告诉我们:伪装总会露出马脚,狐假虎威最终会被人们识破。《死里逃生的狗》揭示了人性中丑恶的方面:有些人在遇到困难和危险时,会毫不犹豫地对自己的亲人和朋友下毒手,来解除自己的危机。</h1> <h1> 《伊索寓言》在表达方法上有揭露有讽刺,对事物有赞美,有教训,且语言不乏幽默。有的寓言流传到中国后,成为大家耳熟能详的成语故事,如《狐假虎威》、《狗仗人势》、《行人和蛇》《吃不到葡萄就说葡萄酸》、《农夫和蛇》《狼来了》的故事。另外寓言中的许多故事后面都附有一小段仿佛是点题或结束语的文字。这些文字有的能够起到画龙点睛的作用。有的则与故事没有必然的联系。有的断章取义,有的牵强附会。而且不同版本中的同一个故事,有时候竟然有迥然不同的结束语和解释。一方面从不同的角度看问题,必然有不同的结论,一件事情本身,也会有多个经验教训。另一方面,也可能是编撰者根据各自不同的目的加上去的。所以我们读这些寓言故事,应该是见仁见智,各有侧重,不必强求一律。</h1> <h1> 《伊索寓言》虽然故事简短浅显易懂,但它内容丰富,语言优美,耐人寻味,而且有一定的艺术性。它对后世的影响是很大的。在欧洲文学史上,它为寓言体裁奠定了基础,并且丰富了文学作品创作的内容。它的故事经常为诗人和剧作家所援引。它的朴素、自然和简洁的艺术形式,反映了古希腊劳动人民的思想,感情和智慧。十几个世纪以来,这部源于古代民间口头的文学作品,经过后来不断地加工,经过长时间的考验,一直被广大读者所喜爱。<br></h1> <h1> 伊索是公元前六世纪的希腊寓言家。他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫,于是德尔菲人出钱赔偿他的生命,这笔钱由老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后,他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。还有一种说法,庇士特拉妥统治时期,他曾到雅典访问,对雅典人讲了寓言《请求派王的青蛙》用这个寓言劝阻他们不要用别人替换庇斯特拉妥。十三世纪发现一本,《伊索传》的抄本中,他被描绘得丑陋不堪,从这部传记产生了很多关于他的流行故事。公元前五世纪末“伊索”这个名字已为希腊人所熟知。希腊寓言开始全部归于伊索名下。得墨特里奥斯编辑了希腊第一部寓言集(已遗失)公元一世纪和二世纪,费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗歌体的《伊索寓言》。我们现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉鲁得斯收集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。明代时,耶稣会传教士把《伊索寓言》传入中国。金尼个 阁口述的译本《况义》于1625年刊行,收寓言22则。1840年出版的《意拾蒙引》收集寓言81则,此后又出现很多不同的中译本。<br></h1><h1> (2021年12月10日秦刚于蓉城斋)</h1> <h1> </h1> <h1> </h1> <h1><br></h1>