巍哉，“太华”， 寺与远方！

在楠

为写此文，本人五上太华，五游古道，颇有感触，与你分享。

太华深山，一座元朝古寺，历经风雨驳蚀，战火焚烧，几次被毁，又几次重建，至今仍香烟飘渺，风采不淡，巍巍屹立于丛林之间。

这座700余岁的古寺，元粱王所赐“佛严寺”的额匾，何年何月去了何方，不得而知，如今依山得名，叫做“太华寺”。

明朝驻守云南的沐英，把太华寺当做他的家庙，沐氏十二代列祖列宗的画像，当年曾挂在二层楼的“思召堂”内。

清朝乾隆年间，云贵总督范承勋，拆掉吴三桂的平西王府，精美雕刻的木石材料，搬来修太华寺的“一碧万顷阁”和“缥缈楼”。

古寺毕竟年代久远，损坏严重，近来一番大修，除最高处的“大悲阁”之外，现基本完工，展露新颜。

太华山、太华寺，深厚的文化底蕴，久远的历史沉淀，吸引着世人的目光，古色古香，古韵流长。

数百年间，渔夫山民，文人墨客，虔诚香客，往来于“太华寺”与“华亭寺”之间，密林探踪，香烟缭绕，走出了一条曲径通幽的“太华古道”。

徐霞客走过太华古道，写了《游太华山记》，描述了这一路的情景：（译文）从华亭寺南边出去，西上，越山岗，进山谷，山岭会聚处，上为危峰，下盘深谷，太华寺高高峙立在山谷东边。

谷中悬挂两股飞流，坠入石窟，幽深、峻峭、惊险、狭窄，不走此路见不到。

转出峡谷，绕过山口，一座寺庙在下面的壑谷中，是太平寺。又往南走一里，到太华寺。

太华寺殿前石阶两旁都是山茶花树，靠南的一棵大得出奇。

从前廊往南过厢房进入“一碧万顷阁”，俯瞰滇池。但这里只能看到草海，如果要领略滇池大观，还要去到罗汉寺南面。

古道下端起点，一座牌坊，两边对联：

松黄石臥疑无路，

路转峯环别有天。

古道石梯，平稳易行。

看视频请把手机横过来

古道上端，一棵六百多岁的古银杏，虽倾斜支撑，仍傲立路旁。

严冬时节，古树空无一叶，似乎老态龙钟，已经枯萎。

万物复苏之际，古树碧绿苍翠，枝叶繁茂；秋天则满树金黄，阳光一照，熠熠生辉。

这棵“建文皇帝”亲手栽种的银杏树，历经600年的寒暑更替，依旧傲然挺立路旁，俯视着过往的行人，向他们无声地倾诉着朱氏王朝“帝僧轮回”的古老故事。

朱元璋死后，传位长孙朱允炆，史称“建文皇帝”。建文帝在位的第四个年头，被叔叔朱棣兵临南京城下，“宫中火起，帝不知所终”，此后，建文帝的下落，便成了千古之谜。

有人说他被当场烧死，有人说他逃往国外，有人说他逃来云南，落发为僧，在太华寺住了五年，又在武定狮子山住了数载。

这些说法，真假难辨。但我宁愿相信建文帝逃来云南是真。因为“南蛮”之人，耿直爽快，不会说谎，否则哪来建文帝的那些故事？即使不真，能借建文帝的失踪，来扩大云南的影响，说明我“南蛮之地”，自古就不缺高人。

狮子山上的寺庙柱子上，有一副对联：

“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

明朝的事儿就是多。朱元璋先僧后帝，其孙先帝后僧，如此轮回，谁能参透玄机？

“神树”上生活着一群“神鼠”，甩动长尾，悬空倒挂，蹦上爬下，憨态可掬，全不忌人。

高高的石阶上，是太华寺的大门。

大门两边的对联：

登阶三拜佛国近

出门一笑滇池宽

大雄宝殿正面，供奉“法、报、化”三身佛；两边供奉清代留下的14尊铜铸观音：背面供观音、文昌帝君、真武祖师，代表“儒、释、道”三教合一的中国佛家文化。

殿内还有一座清末紫檀木的亭子，里面贡奉着观世音菩萨。（由于你懂的原因，殿内均未拍照，自己去看吧）

太华寺上空，蓝天白云，雄鹰在自由地遨翔。

太华寺曾是云南第一大寺，名人雅士，游玩之后，留下许多诗文，我等难得一见。明朝状元杨慎就有一首：

“仙人掌上梵王台，雨霁秋晴望眼开。湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。摩天鹳鹤窥明镜，呷浪鱼龙引渡杯。金碧西南无此景，为君扶病一徘徊。”

大雄宝殿前的对联：

修万间广厦不如修身

种十里名花何如种德

还有一副对联

乾隆皇帝题辞

寺庙两边，左有“鬟镜轩”，右有“思召堂”；亭台楼阁，迴廊环绕。

寺边一口名为“元大德太华龙洞”的古井，清彻无尘的泉水，镜子一般，阳光之下，波光粼粼。

这环境，这布局，与其说它是一座寺庙，还不如说它是一座园林，一座介于北京风格和苏州风格之间的园林。

两层楼的“思召堂”，如今是茶室。

俯瞰滇池草海

“元大德龙洞”古井，水质清彻。

冬季，百花凋零，寺内一棵高大的柿子树，空无一叶，却果实累累，格外引人注目。

旁边这棵先开的玉兰花朵与金黄色的柿子，辉映蓝天白云。

这座临潭辉映的“鬟镜轩”，很有特色。

太华寺并非民间小寺，乃元朝统治云南的最高领导梁王令建的官庙。

明军征服云南，曲靖“白石江”一战，梁王战败，家眷投滇池而死，粱王自杀。

云南归属明朝后，沐英家族世袭，成了云南的最高领导，太华寺成了沐英的家庙。

沐英是朱元璋的养子，能武也能文。他曾写过一篇《题太华山佛严寺记》，其中有一段：

山川钟毓秀，有其地则有其人，或繁华为城市焉，或清绝为寺宇焉。居城市者，固当有德以化俗；处寺宇者，尤当有德以兴教。能如是，则可以享其福而称其地矣！ 滇池之上，突然而高、蔚然而秀者，碧鸡山也。山之肘腋有寺，曰“太华”，乃云南奇特之境。

（全文附在最后，感兴趣者，不妨一看）

如今是严冬，性急的一棵白玉兰开了，还有一棵白山茶花也开了。

春天一到，寺内百花盛开，俨然是一座美丽的花园，掩映在香烟环绕的密林之中。

尚未完工的“大悲阁”。

雄踞高台丛林之上的大悲阁，气象非凡，雕檐绘彩，高大宽敞，能容纳上百人。

特别稀罕的是大理石栏杆上攀附着龙、狮、虎、象、孔雀、仙鹿等。它们体态逼真，神情各异，栩栩如生。这是在康熙年间从昆明城内吴三桂的王府里拆运来的。从大理石浮雕栏杆可以看出吴三桂曾经的豪富、奢华。

可惜尚未完工，不能与你相见！

最后请看太华寺的视频。

（附录）沐英《题太华山佛严寺记》：

山川钟毓秀，有其地则有其人，或繁华为城市焉，或清绝为寺宇焉。居城市者，固当有德以化俗；处寺宇者，尤当有德以兴教。能如是，则可以享其福而称其地矣！ 滇池之上，突然而高、蔚然而秀者，碧鸡山也。山之肘腋有寺，曰“太华”，乃云南奇特之境。 居者有其乐，游者爱其胜，然而居之、游之必有其道，岂可视为玩好之区，放逸嬉戏而已哉？今之人得以饱暖无事，相从於此者，盖皆圣朝太平之余泽，况居此地，享此乐，则思所以报之者。亦曰：兴其教，化其俗，其以不忘四恩之重而已。 佛道以戒律为始，诚能念念在此，笃守力行，则不淫、不杀、不盗。不贪如鸡，不嗔如蛇，不痴如豕，虽未成佛，固亦佛之徒也。 俾游观者因山林楼阁之胜，而睹端严慈善之仪，而起去恶迁善之心，则为士者庶知尽忠，为农者庶知务本，工不巧伪，商不奸欺，遵国法而叙人伦，君臣、父子、夫妇、长幼各得其分，是即有德之士为山林主，可谓人境俱胜矣。 来游之众，赋诗满壁，各言情景之壮，虽亦有感於人，而其词婉媚，或有弗能晓者，故今直以实言告之，庶观者之有儆也。