《论语.为政篇》21

紫苏

[原文]

为政篇2.21或谓孔子曰①:“子奚不为政②?"子日:“《书》云③:“孝 乎惟孝，友于兄弟。'施于有政④，是亦为政，奚其为为政?"

[翻译]

有人问孔子说:“您为什么不当官参与政治呢?孔子说:“《尚书》中 说:'孝呀!只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影 响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢?"

孔子一生周游列国，辗转颠沛，皆为从政，然此问话颇为突兀，或为设 问也未可知。因此或谓孔子这句话的背景，多有推测:一说，在昭公末年， 定公初年。朱熹的《集注》:“定公初年，孔子不仕。”鲁昭公二十五年，昭 公攻打季平子，失利而出奔齐国，三桓以季平子为首执国命。八年后昭公卒 于晋，季平子不立昭公之子姬衍，而立昭公之弟姬宋，即鲁定公。“盖孔子之 不仕，有难以语或人者。"朱熹以为，孔子不仕，是对定公欣然接受其兄君位的不满。

一说，在哀公之时。《孔子世家》:“冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召 孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁已，而孔子年六十八矣。然鲁终不能 用孔子，孔子亦不求仕。”司马迁就以为，在应季康子召，结束十四年周游列 国返鲁之后。

再来说说孔子一生都做了那些官职:

孔子做的第一个官是季氏吏，也就是一个仓库管理员。

由于孔子严谨的工作态度和不错的工作成果，上级便把他由一个小小的仓库 管理员升迁为司职吏。是专管牧场养殖工作的官吏。

以上就是孔子三十岁之前的当官经历。孔子五十二岁时，鲁定公任命孔夫子为中都宰。中都宰也就是中都这个地方 的最高行政长官，大致相当于现在的市长。

当然，由于表现突出，孔夫子很快又晋升为鲁国的建设部部长--大司空。 孔子的升迁无异于火箭式的，直接由地方官升任为中央部长，这在任何时期 都是极少见的，一般人还真来不了。

接着，孔夫子又由大司空摄行相事。这一时期的业绩主要是做了两件大事: 1)鲁定公十年，齐鲁夹谷之会。挫败了齐国君臣图谋要挟鲁定公的意图。维护了鲁国的尊严和地位，使齐国短期内不敢对鲁国有所举动。

2)鲁定公十三年，堕(hui)三都。当然，由于成邑宰的极力反抗，最后只堕了 两个--费邑和邱邑。

鲁定公十四年，孔夫子五十六岁。这一年，他由大司空转任为大司寇，并兼 任代理相国。

这一时期的业绩主要是:诛杀乱臣少正卯;稳定鲁国物价、路不拾遗、商客 宾至如归。

很快，鲁国的复兴让邻近的齐国感到非常的担忧。于是，他们向鲁国发出了 “糖衣炮弹”(美女、骏马、珠宝)。于是，鲁定公“成功”被击中，开始整日沉 迷于女色歌舞声中，渐渐疏远了孔子和诸大臣。

看到此种情景，孔子对鲁国彻底失望了，开始了为期十四年的周游列国。期 间，虽说也有诸侯不时的召见孔子，但却因为种种原因，最终没有达成合作 的意向。

也就是说，孔夫子的为官生涯止于鲁定公十四年、自己五十六岁的时候。他 从最基层的仓库管理员做起，一直做到代理相国。孔子怀抱着恢复周代礼乐 文明的政治理想，一生都以周公为偶像，无时不刻不期望遇到明君，获取君上的信用。他带领弟子周游列国，目标也是寻找能信用他的明主，从而实现 他的政治抱负。可是一直到孔子的晚年，他也不曾遇见能帮助他实现政治抱 负的明主，他不禁发出概叹“甚矣，吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”可能 到了这个时候，他才意识到自己出仕参政的机会再也不会有了。

孔子先试图把自己的主张和想法推销给君主，君主没兴趣那就退一步推广到 民间，在群众中形成生活习惯，最终演变成政治气候。老师3000弟子72贤人，他的思想就是学生的思想，他的主张就是学生的主张，学生就是他。成百上千个他站起来，走出课堂，来到庙堂，谨记师命，实现主张，引导百 官，劝慰君王，官府民间，传播推广，就有了中华民族的文化基础。政治重在参与，孔子虽然没做官，但一直在参与和推动社会进步，推广自己的主张，以教发声，曲线为政。

前面还有鲁哀公问政，大夫季康子问政，这些都表达了老师具有“仁德"的素 养，并期待实践其“为政以德"的治国安邦理念。但孔子一生未能得遇明主，不能施展自己的政治抱负，当有人就提出了这样的问题，老师回答说:“我虽 然没有出仕为政，但是我能在民众之中广泛教导以孝道，教导友爱于兄弟朋友。《尚书》上说:对父母师长惟有为孝，对朋友兄弟惟有为友，将这些做 好了，就能够使得民安邦治，孝悌友爱就是为政的目的啊。

在本章开头就是"为政以德”，接着又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻”，从字面的意思来理解“为政”，就是从事国家或地方管理事物。那有人认为为政是出仕为官，道之以政，齐之以刑。但孔子将为政推而广之到从政， 从政就是推行孝悌友爱之精神，广泛实践友爱孝悌，让民心安定，邦国太平。我虽然无仕之位，但是我能以我下贱之身，以我的弱小之力，告诫君王和上卿们不要丢弃仁德之心，不忘孝悌之原则，这些不就是以我的能力在为政吗?

孔子一直看重孝道价值，并把它提高到治国方略的地位，认为将友爱、孝顺之心延及社会事务之中，就是在完善政治。他指出，要是将家庭关系、朋友关系都处理好了，整个社会自然就和谐，这也是参与政治的一种方式。在 孔子眼中，孝亲也是为政，没有必要非去做官不可，政治是无处不在的。家是最小国国是千万家。孔子“家国天下”的思想，是儒家政治思想的核心，也是中国传统文化的精髓，孔子一贯的主张，或者说是儒家一贯的主张，就是推己及人。《大学》里提出的“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"，修 身齐家治国平天下，先要修身，通过自己高尚的情操、完美的道德，身体力行的 影响家人，让家庭和睦，然后自然能把影响力扩散出去，进而影响的范围越来越大，进而影响到一些法令、政令和父母官们的管理行为，最后实现天下太平。