<p class="ql-block"> 保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：</p><p class="ql-block">北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：</p><p class="ql-block">保定是历史名城。这座城市饱含英资枭雄、忠君报国、侠义豪强、忠厚守信、风骨忠毅、尚武崇儒、善良和谐顺天府古城优秀文化迪蕴。</p><p class="ql-block">长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君报国英雄精神，激励后人不断前进。</p><p class="ql-block">顺天府历史需要传承，文化需要延续。古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府优秀文化值得大书特书。</p><p class="ql-block">田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。</p><p class="ql-block">中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。</p><p class="ql-block">保定市人民政府市长：马誉峰</p><p class="ql-block">2013年8月1日</p><p class="ql-block">传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华优秀文化梦大略定兴（总序）：</p><p class="ql-block">古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。</p><p class="ql-block">范阳定兴人，忠厚善良，尊师重道，贤良忠义，质朴纯厚，德高望重，尚武崇文人才辈出。</p><p class="ql-block">顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。大唐六慧能高僧，宋代文豪居士苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，</p><p class="ql-block">筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧</p><p class="ql-block">萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，皮夫有责，以身殉国；燕赵一脉相承，定兴更是英雄豪杰辈出，祖逖北伐，志于恢复中华壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。</p><p class="ql-block">抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔自幼跟随祖辈学习武术，传承尚武崇文家风，保家卫国兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。</p><p class="ql-block">1260年顺天府督元帅张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基大汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝，皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管，1268年张柔积老成疾病世，皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆，1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（英雄），跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋，皇帝赞叹天张弘范身高七尺，虎背雄腰，力大无穷，善于骑马射箭，手持长槊，长须飘逸，美染公也，他据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，北战南征，收复唐末以后割据分裂五代十国失地开疆拓土，1276年他尊重郝经师父教导要敬天爱民，救护中原儒士书籍，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式，为保全赵家血脉写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡，他终结唐末以后五百多年割据分裂局面，奠定元朝大帝国版图，他颇能为歌诗”的三军统帅《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》，第五世名朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版，乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首，其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。</p><p class="ql-block">顺天府优秀文化传承到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。</p><p class="ql-block">我国成立以后，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。</p><p class="ql-block">这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。</p><p class="ql-block">“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。</p><p class="ql-block">发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。</p><p class="ql-block">盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！</p><p class="ql-block">序言：从古城保定寻古追今研究：</p><p class="ql-block">中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重</p><p class="ql-block">地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上未改变，传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”1963年在张柔故居出土大量元青花瓷器振惊世界，揭开元朝万国来朝盛世。</p><p class="ql-block">张柔字徳刚（1190---1268），原籍定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民工匠建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年他病世后忽必烈皇帝授赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，五十年后皇帝又加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自太祖至文宗）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人牺牲，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板后诛除奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助朱元璋建立明朝。</p><p class="ql-block">顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段辽金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。</p><p class="ql-block">“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜，其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤，在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾，从此中华成为龙的传人炎黄子孙，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族血源蒙古汉化融合</p><p class="ql-block">，顺天张氏家族奋斗豪强辅助太祖世祖大一统做出贡献功载千秋伟业，其后裔达一千五百多万人。</p><p class="ql-block">《黄金台文库》编纂委员会</p><p class="ql-block">顺天张氏家谱通询17331706197</p> <p class="ql-block">考研元代开国元勋汉人贵族顺天府督元帅蔡国公张柔张弘略神道碑墓志铭研究！</p><p class="ql-block"> ——探访河北保定满城元故太师汝南忠武王蔡国公顺天府督元帅张柔古墓群</p><p class="ql-block">范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖轩辕黄帝五子为张氏挥公第八十世张良后裔、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》、满城抱阳山圣教寺张说书院文化流传后世范阳张柔字德刚出生金国（1190--1268）家族。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字，依表忠心，长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载：第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东，第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘基“纲”征南将军，墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使，第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化</p><p class="ql-block">中华从唐末分裂五代十国夏辽宋金蒙割拒三百七十年战乱局面，金末元初儒将张柔从1218年追随太祖成吉思汗统一天下北战南征攻克百城鼎立赫赫战功，张柔特别痛心蒙古屠城政策，张柔师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道堪九天玄女排兵布阵兵法，教导张柔要敬天爱民，救护儒士保护中华文化书籍，辅助铁木真统一天下子孙后代将相如莲，张柔从1213年聚集范阳顺天张氏族人百姓成立地方武装自卫。</p><p class="ql-block">张柔为蒙古汉化，在1227年张柔出资营造保州城雪香园万卷楼书院，救护郝经、王鄂、王槃等五十多位儒士，保护《金实录》秘府图书几万卷为蒙古汉化继续后辈力量，奠定修国史基础，1218年太祖成吉思汗保定由县扩升为顺天路、顺天府。在这一特殊的历史时期，河北不仅突出地存在一个汉人世侯阶层，还涌现出一批杰出的历史人物。真定史氏、藁城董氏、保定张氏，皆起自布衣，位至公侯。张柔、张弘范、刘秉忠、窦默、王磐、郭守敬等或在元帝国的形成、中国的统一过程中发挥了重要的作用，或代表着元代的科学文化水平，居世界领先地位。与此相应，河北元代大中型墓葬的数量，超过了宋、辽、金三代同类墓葬的总和。</p><p class="ql-block">然而，由于历史的原因，这些墓葬的保存状况极差，有封土、石碑、石像生的张柔墓则成为考察宋元诸臣墓制难得的实物标本。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> 元代墓田之制“一品九十步”</p><p class="ql-block">张柔墓位于满城县城西北7.5公里的岗头村，满城文保所的雷红兵陪同笔者一同前往。汽车开到岗头村中停下，此村依山坡而建，而到达张柔墓还需步行穿过村中小路，再经过田间的土道。在雷的引领下，笔者在一片庄稼地和杏树林之间，看到一处立有“张柔墓”字样的“国保”标志，标志旁有两处较大的墓地封土。雷红兵告诉笔者，这两处墓是张柔之子（第八子）张弘略及其小妾花氏之墓，张柔自己的墓还要往后面走。</p><p class="ql-block">张弘略墓封土直径15米，高约6米，墓前如今只剩一通高约6米的神道碑，其龟座长3米，碑头刻绞龙，碑额篆字“元故参知政事张公神道碑铭”，据了解是其子张介所立。由此神道碑可以想象此墓当年的规格，据说前些年墓前还有一些石像生，后来怕遗失就移到了满城汉墓文保所控制范围内。绕过张弘略墓，向北走了二三十米，又看到一座上面长满荆棘树丛的大墓封土，封土的四角立有石柱，雷红兵说这就是张柔墓。张柔墓的封土直径20米，高约8米，墓前也有一大石碑，但碑额已失，只剩方形碑身。</p><p class="ql-block">据雷红兵介绍，元代的墓田之制：“一品九十步，二品八十步……七品以下二十步，庶人九步。”这是对唐宋品官墓田之制的沿承。若一步按五尺计，九十步约合今140米。张柔生前官至从一品，现在以张柔墓群占地范围来看，应该没有逾越元代墓田之制。封土的规限，未见元代的明确记载。唐宋之制，一品官员“坟高一丈八尺”，下至六品递减二尺。明代亦同，另洪武定制“功臣没后封王，茔地周围一百步，坟高二丈”。以张柔墓现存高度来看，亦不过制，不过较两汉、北朝同等级别的墓葬封土小得多，也不及晚唐、五代藩镇丘墓的体量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 当地人称张柔墓为“风水宝地”</p><p class="ql-block">在笔者眼中，如今的张柔墓群就是一片庄稼地里的几处大土包，而且周围环境除了背后有山，也没有其他特异之处。但这里可是张柔父子当年精心选择的“风水宝地”，直到今日当地人对此处的“风水”都有详细的解释。</p><p class="ql-block">据介绍，张柔墓群北面环山（九龙山），南面临水（漕河），地势高敞、平阔。墓之东西两侧各约1公里为坳口前突的山嘴，原分别有日光庵、月明寺。河滩之南有玉山山系与岗头山遥遥相对。“头枕九龙沟，脚蹬八宝嘴，双手托日月。”——这是当地对张柔墓形胜的称道，而且很符合阴阳家所谓“前有昭后有靠，左右有映”的标准。如今张柔墓西侧还有月明寺双塔的遗存。</p><p class="ql-block">张柔墓地也称张家峪，解放以前又称“王子坟”，民国初年张柔墓前的碑刻、石兽还都比较完好。1977年保定地区文化局文物组和满城县文化馆曾对张柔墓做过调查，当时张柔墓东侧被挖掘严重处达墓室，暴露墓室外墙1.5米。碑前南30米至60米存石兽7件，分二行相对而列，大约系保持原来位置。张弘略墓和张柔墓之间盖了房屋三间，系大队骨灰室。张弘略墓前有石刻5件，计有武将2、文臣2、马1，均残缺翻倒在地，位置亦乱，估计非原位之物，很可能弘略墓前原没有这些石刻，而是从张柔墓前搬来的，如果这5件系张柔墓石刻，则张柔墓前存石刻应为12件，计有马2，羊2，虎2，狮2，文臣2，武将2。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1998年对其中张弘略墓抢救性清理发掘，由河北省文物研究所陈应祺，保定市文物所戴谦越，满城县文物所梁艳东、雷红兵参加，河北省文物局审批，发掘面积为120平米，发掘出土了墓志2盒，铜镜1块，瓷器40余件（残破）。出土文物均藏于满城县文物管理所。</p><p class="ql-block">张柔墓地现存较大封土的有4座，没封土的有3座，墓地周围种植林果、玉米、小麦等作物。由于20世纪70年代大搞农田基本建设，将部分封土平整为农田。文革期间人们大搞破四旧活动，将部分石像生头部砸毁，石牌楼拆除埋在了地下，神道被平整为农田。历史上张柔墓群多次被盗，在墓群能看到多处盗洞。</p><p class="ql-block">据元好问《顺天府营建记》详明记载了保州（今保定）的复建过程，从中不难看出张柔对于规划设计很是在行，至于传统的相地术，也应有相当的了解，满城这处墓地很可能即出于张柔生前的自择。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> 张柔墓诸多重要价值</p><p class="ql-block">张柔（1189-1268），字德刚，定兴河内里人，他金、元时期起自布衣，靠征战被元代蒙古皇帝忽必烈所器重，生前曾被封汝南王、蔡国公，并曾主持重建已废多年的保定城和安徽亳州，后督建元大都北京城。张柔封官后曾率军驻扎于满城，也曾在岗头村营建宅第，资助修建庙庵和双塔。张柔与史天泽、董俊、李治等是忽必烈推行蒙古人汉化的主要倡导者，后者几人的墓葬从资料来看多已毁，唯独张柔墓可看出元代贵族墓地的严整和气势。</p><p class="ql-block">张柔的后人功勋卓著，名位显赫，九子张弘范也是元朝开国功臣，孙张圭曾任一代丞相（都葬于祖茔地定兴河内，墓早年被盗，现已夷为平地）。他们在元史上都有传记。</p><p class="ql-block">张柔墓地是在唐代以后除皇陵外各类王侯贵族中规模宏大、讲究风水的一组墓群。张柔之碑由翰林学士王磐奉旨撰文，碑文首题“大元故蔡国张公神道碑铭”。张弘略之碑，姚燧文、刘赓书、郝采麟篆。姚、刘《元史》有传，皆为名臣，且姚的文名冠于元代。郝采麟为郝经之子，名见《元史·郝经传》。张弘略在张柔诸子中知名度仅次于其弟张弘范。张柔及张弘略的碑文对历史上重要事件的记述，仍有他书所不能替代的参考价值。</p><p class="ql-block">张柔墓地是研究元代历史的重要参考资料，具体体现在其墓地石作包括翁仲、石兽、石碑等都是皇家御制，与民间工匠有着截然不同的历史和艺术价值，它代表了当时的艺术特色。张柔墓地的规划设制在当时已充分考虑到了所葬各位的穴位，规模大小，并且从风水角度运用了当时最好的各家之长，它代表了几百年前各种匠人的力作，存在着一些已知的和未知的各种建筑、规划、控制方面的技艺及未解之谜。</p><p class="ql-block">从发掘张弘略墓出土的瓷器来看，有汝窑暗花莲瓣盘、钧瓷玉壶春瓶、钧瓷红斑大盆、吉州银锭磁枕等，虽不能代表元代瓷器的精华，但堪称为元瓷的重要发现，从已判定的景德镇影青、河南汝窑、河南钧窑、江西吉州窑、北方磁州窑、定窑等诸窑的器物来看这是一把断代的标尺，揭示了它的重要性</p> <p class="ql-block">《河北省四大宝》包括；沧州狮子、定州塔、正定府的大菩萨、保定钟楼大裂瓜，并称“河北省四大宝”。</p><p class="ql-block">历史学家尤文远教授研究人文保定古城·顺天府政务老保定总督衙门府——大元太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化，1227年他出资建造保州城，他规划设计路南为张柔四位夫人建四大园林为宅，“路北设计建筑顺天府总督衙门”设立。</p><p class="ql-block">方保定市方志记载，老保定城的城建历史上，除去三百年前北宋时李继宣来保州任知州时的那次立城肇建外分裂五代十国夏宋辽金割拒三百七年战乱局面。</p><p class="ql-block">中国元朝时张柔为蒙古汉化，张柔出资规划设计建造保州城，元朝大文学家、历史学家元好问所撰写的张柔《顺天府营建记》记录：</p><p class="ql-block"> 历史学家元好问文撰张柔为蒙古汉化他出资建造《顺天府营造记》保定城雪香园万卷楼书院救护儒士郝经王鄂王鄂等五十多名儒士，保护文化书籍储备修续国史汉化证明 蒙古汉化总的设计师奠定人顺天军张柔师从真觉邱处机蔡真人教导敬天爱民救护儒士和书籍大一统行中华文化之道，顺天府张氏家族优秀文化研究：中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂，是一个家族的生命历史文化参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容，使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则，顺应天意民心，敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风，顺应历史潮流辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈统一天下，传承忠君报国家训，传承顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。大元国运昌隆顺应天时地利人和，范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时，大元开国元勋顺天张氏宗族的代表作为宗族的神圣世嘉，家规一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范，家族家规家训能够规范人伦，是对社会重要补充。对于当代后辈来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的优秀。大元国师郝经教导顺天张氏弘范家族辅助世祖推崇五十多民族融合海纳百川四海一家大一统，推行中华优秀文化之道，忽必烈加封张弘范为镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征讨伐贪污腐奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋，他替天行道，拒鞍纵横，横刀立马，叱咤风云，定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献，张弘范字仲畴出生蒙古国（1238——1280）籍贯，忽必烈尊称张九元帅。保定涿州易州定兴（今河北省定兴县）人。幼以蔡真人和姨夫元好问郝经王鄂王槃等为师著名祖传《九天玄女排兵布阵天书兵法》、《伏羲周文王武王礼学》、《老子、庄子、孟子、孔子、韩非子》、《三国志》、《大唐燕国公张说传》《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等。存世的有《续后汉书》与《陵川集》。《续后汉书》收入《四库全书淮阳集》，张弘范成为文治武功颇能诗歌，枭雄善战，善于骑马射箭，手持长槊。中统初授御用局总管，后改行军总管。至元元年（1264）为顺天路管民总管，次年移守大名。六年授益都、滋莱等路行军万户。伐宋有军功，改封亳州万户，赐名“拔都”。寻授镇国上将军、江东道宣慰使。至元十三年（1276），张弘范敬天爱民怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭，他冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪官污吏奸臣当道导致灭亡，你要顺应历史学潮流新旧朝代更替，宋恭帝为保护赵氏血脉和百姓生命，听从张弘范劝说写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为开府仪同三司、赢国公宣布南宋灭亡，1278年张世杰又佣立赵昺为帝起兵叛乱，忽必烈加封张弘范为以蒙古汉军都元帅统领三军南征平叛于涯山，张弘范辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、海迷失后(称制)，蒙哥汗、忽必烈未平定中原大业，张弘范奉旨南征平叛于涯山终结唐末以后分裂五代十国夏宋辽金割拒三百多年战乱局面，张弘范辅助忽必烈皇帝建立元朝大帝国版图，第一次实现世界大一统全球化开凿大运河开辟海上亚欧大陆丝绸之路经济贸易万国来朝盛世。至元十七年（1280）张弘范因感瘴疠病卒，皇帝加封张弘范为太师、淮阳献武王、开府仪同三司、齐国公。《元史》卷一五六有传。张弘范为元王朝的建鼎立汗马功劳。他既是一位杰出的军事家，同时又是一位著名的诗人。有诗词曲传世。《四库全书》存有其《淮阳集》，收诗歌120余首，词30余篇。张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，河北清河郡：范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字，依表忠心，长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载：第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东，第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘基“纲”征南将军，墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使，第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化，</p> <p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载：顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰： </p><p class="ql-block">赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第28曲江派二十五世张子胄子；张弘愈张弘愈子；</p><p class="ql-block">张九皋；张九龄张九龄子；张拯张拯子；张藏张九皋子；张捷，张抗。张捷 公：子：张仲通，张仲连张抗子；张仲端 ，张仲膺 ，张仲美 ，张仲[莫言] ，张仲孚 ，张仲芳。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第29曲江派张藏子；张敦庆 [张氏全谱之第181章世系表] 张敦庆子；张景新；张景重张景新子；张涓；张郧张涓公，子：张子寿：张皓 张郧子；张钧，张道兴；张起。张景重子；张焴；张爟 张焴子；张廷杰张爟子；张瞻。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第30曲江派张仲方子；张茂宣 ，张孟成张茂宣子三；张克俭张克俭子；张绮张绮子；张崇纪。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第31成都派张崇纪子：张璘张璘子；张廷坚张廷坚子，张文宾，张文实，张文节，张文规，文矩张文规子，张逊张文实子，张昂张文矩子，张绚，张紘。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第32绵竹派张紘子；张咸；张钺。张钺子，张[氵蒦]张[氵蒦]子，张椿张椿子，张然，张熙，张[焱由]张咸子，张浚、张汉张浚公子二，张栻、张杓张栻公，生子：张焯。张杓子。张桦。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第33定兴派张焯子，张伸子，张溱张溱子，张勋张勋子，张锡明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第34定兴派张锡子，张刚，张柔张刚子，张车舟]，张辕，张柔十二子：张弘福乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、张弘彦乳名燕山、张弘道乳名恒山、张弘规乳名贵山（迁郑州中牟县）、张弘基乳名海山，张弘略字仲杰乳名明山，张弘范乳名荆山，张弘正字仲美乳名松山，张弘庆乳名柏山，张弘毅乳名高山，张江山，张云山，</p><p class="ql-block">第四支张弘彦为定远大将军。</p><p class="ql-block">第五支张弘道为裕贤公子张金字君宝号三丰。</p><p class="ql-block">第六支张弘规为昭毅大将军。</p><p class="ql-block">第七支张弘基（弘纲）征南大将军。</p><p class="ql-block">第八支张弘略为忠毅王、蔡国公、平章政事、荣禄大夫元大都工程司事总管、江西道宣慰使景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器。</p><p class="ql-block">第九支张弘范字仲畴子张珪字公瑞育有六子，张武，张鲁，张哲，张元，张德，张成，张悳[直心]，</p><p class="ql-block">张贵山子张瑜[迁中牟县]明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第35定兴派</p><p class="ql-block">张武子张旭，张昆子张守恭张守恭子，张文吉[迁清宛]，张文礼张文礼子，张忠，张铎，张黼，张再兴，张舟兴，张父兴。</p><p class="ql-block">张鲁子，</p><p class="ql-block">张昌[迁徐州]，</p><p class="ql-block">张曜[迁唐县]</p><p class="ql-block">张哲子</p><p class="ql-block">张招[迁萧山]，</p><p class="ql-block">张邵，</p><p class="ql-block">张元，</p><p class="ql-block">张黼，</p><p class="ql-block">张元子张升</p><p class="ql-block">张悳子张晟，</p><p class="ql-block">张旺[迁徐州]</p><p class="ql-block">张招子，张焘，张寿</p><p class="ql-block">张焘子张永</p><p class="ql-block">张寿子张永，张永子张商，</p><p class="ql-block">张成子张[日漾]张[日漾]子张涛，</p><p class="ql-block">张涛子张水，</p><p class="ql-block">张水子张同。</p><p class="ql-block">明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第36定兴派</p><p class="ql-block">张同子，张监。</p><p class="ql-block">张祓</p><p class="ql-block">张祓子张珏。</p><p class="ql-block">张珏子张甫，</p><p class="ql-block">张甫子张巨，</p><p class="ql-block">张臣</p><p class="ql-block">张监子张郥[具卩]</p><p class="ql-block">张郥[具卩]子张望，</p><p class="ql-block">张望子张拳，</p><p class="ql-block">张府通</p><p class="ql-block">张忠子张晸[曰助]，</p><p class="ql-block">张越，</p><p class="ql-block">张朋，</p><p class="ql-block">张宏</p><p class="ql-block">张晸[曰助]子张悰</p><p class="ql-block">张越子张振</p><p class="ql-block">张振子张陈，</p><p class="ql-block">张陈子张世存，</p><p class="ql-block">张朋子张增</p><p class="ql-block">张增子张阡</p><p class="ql-block">张阡子张世尝</p><p class="ql-block">张宏子张胜，</p><p class="ql-block">张淮，</p><p class="ql-block">张钦</p><p class="ql-block">张胜子张得云，</p><p class="ql-block">张钦子张青，</p><p class="ql-block">张闰，</p><p class="ql-block">张拳</p><p class="ql-block">张闰子张世雅</p><p class="ql-block">张拳子张世英，</p><p class="ql-block">张世难，</p><p class="ql-block">张豪，</p><p class="ql-block">张杰</p> <p class="ql-block">保定易州轩辕黄帝妃嫔姑姑坨因蚕姑传承孙道姑蔡道姑高徒蔡国公张柔而显名华夏！</p><p class="ql-block">史理广 保定道学</p><p class="ql-block"> 2018-06-10 14:36</p><p class="ql-block"> 太行山脉 保定西顶山姑姑坨为易县狼牙山五坨之最，又名蚕姑坨，也称三姑坨，俗称姑姑坨。位于易县西山北乡沙岭村西，风景优美，山势险要，相传轩辕黄帝妃嫔蚕姑奶奶神手击穿的”南天门“蔚为壮观。据史料记载，定兴县燕昭王爱好修道，当年曾于此山寻仙。</p><p class="ql-block">从沙岭村上山拜神仙，须经回香殿、万杏山庄、南天门，蜿蜒山道，穿林越岭，始达蜡烛峰，也就是姑姑坨了。该坨与五指坨遥相对称，东有仙人坨，南有龙门坨，西有松树坨，北有玉皇坨。姑姑坨因北魏时建有的蚕姑祠——灵峰院而闻名，亦因蚕道姑、孙道姑、蔡道姑修道蚕姑坨上得名而显名。</p><p class="ql-block"> 灵峰院祭祀轩辕黄帝元妃嫔嫘祖，因她教导人民种植桑养蚕织布，被后代祭祀为蚕姑圣母。当地祖传言，嫘祖汉时化身为一姑娘在这里一山洞修炼，遍地种植桑树于山间，教人民养蚕织布缫丝为生，民众称赞“蚕姑”。历经沧桑岁年月，蚕姑修道升天成仙。后人在蚕姑山顶为之雕塑身像，并修建庙宇祭祀纪念之，尊称为“蚕姑圣母”。民国时香火还很鼎盛，有灵峰院、玉皇庙、蚕姑殿、五帝殿、三官庙、护法殿等庙宇40余间。供奉蚕姑圣母的蚕姑殿坐落在灵峰院内，有石古井一口，常年不竭，甘醇润喉。道学传统文化香火鼎盛期，每年蚕姑圣诞节，人山人海，犹如长龙，昼夜不停，摩肩接踵。</p><p class="ql-block"> 姑姑坨又是兵家必争和战乱避难之地。五代后晋时期，易州陷入辽国，孙道姑深意修道于姑姑坨，她住持蚕姑庙。孙道姑为将门女侠，精通道家之武术、排兵布阵兵家之法及武艺高超。她修成道果羽化后，其侄孙方谏、孙行友姑姑坨据堡立寨，抗击辽军（契丹），当时防御工事遗迹——多道石墙至今仍存。根据《辽金史料》记载，定州西北二百里有狼牙山，山上有堡，边人赖之以避剽掠之患，有深意者，俗姓孙氏，主其事，以香火之教聚其徒，声言尸不坏，因复以衣襟，瞻礼信奉，有同其生。方谏即其宗人也，嗣行其教，率众不食荤腥，都是茹素斋戒，其党推之为寨主。《宋史·孙行友传》记载：方谏惧主帅捕逐，乃表归朝，因署为东北面招收指挥使，且赐院额曰胜福。每契丹军来，必率其徒袭击之，铠丈畜产所得渐多，人益依以避难焉。晋开运初，易定帅闻于朝，因以方谏为边界游奕使，行友副之。自是捍御侵轶。多所诛获，乘胜入岐沟关，平庸城，破飞狐寨，契丹颇畏之。……方谏自狼山率其部众回保定州，上表请命，汉祖嘉之，即授以节钺，累官至使相。太祖受命，加兼侍中。世宗嗣位，史彦超代之，车驾驻跸于并门，方谏自华觐于行在，从大驾南巡，以疾就医于洛下。寻授同州节度使，加兼中书令，未及赴任，以疾卒于洛阳，年62。辍视朝两日，诏赠太师。方谏为保定清苑人氏。关于孙道姑。</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载：</p><p class="ql-block">古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年前人文始祖范阳张氏原祖轩辕黄帝古居保定安肃釜山、黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星穿越弧星启迪发明弓箭战胜嗤尤而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝画龙合符从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙的历史长河中，张挥公第八十世张良后裔大唐燕国公张说在保定满城抱阳山圣教寺营造书院，其后代张柔继承祖德为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院传承尚武崇儒家风，保定尚武精神的英雄人物辈出屹立潮头、张柔其女婿郝经教导张弘范辅助世祖推行中华文化之道民族融合四海一家大一统，鼎立千秋大业，不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，普就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府万卷楼书院优秀文化值得大书特书。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">郝经撰《陵川集》记载：</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰： </p><p class="ql-block">赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。</p><p class="ql-block">我们可以从元朝太师汝南忠武王蔡国公张柔为蒙古汉化，在1227年张柔出资建造保定城雪香园万卷楼书院，1232年张柔救护九岁郝经跟随父母从陵川北渡逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经接回家继续读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中，日后我会把你们介绍给皇帝咱们共同推进蒙古汉化，郝经长大后成为张柔女婿，聘请教导十二子十女国学文化，1232年张柔奉旨攻克汴梁，张柔不贪涂金银财宝，他一无所取，他到金国史馆从战火中救出《金实录》，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等五十多位儒士，他命令兵将护送北归顺天府万卷楼书院，1242年张柔把救护大儒郝经等介绍给忽必烈成立金莲川幕府，共同推进蒙古汉化，郝经撰蔡国公张柔师父《蔡江月歌》略知一二。</p><p class="ql-block">蔡道姑避难修道于姑姑坨。蔡道姑讳洞空，号湛然，满城台人，张柔岳父靖安民把蔡道姑推荐给金帝赐封号蔡道姑为湛然江月真人。金元道教全真邱处机高徒女冠，长春真人邱祖弟子，元朝大将蔡国公张柔岳父是易水公靖安民、苗道润、高阳公张甫等之师。蔡道姑出家于保定满城岗头玉清观，长春真人邱祖行教易县涞水时执行道学弟子蔡道姑、张柔等礼拜，蔡姑精于九天玄女行排兵布阵之法，成就教导张柔要积德行善为本，救护儒士保护中华文化书籍，辅助太祖成吉思汗统一天下，子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">《元史·张柔传》记载，张柔是范阳燕国公张说后裔也，张柔字德刚出生金国（1190--1268），保定易州定兴河内村人，张柔累世传承尚武崇儒家风，张柔身高八尺，虎背熊腰力大无穹，文治武功农耕读书。张柔幼少跟随祖辈学习武术，忠厚慷慨，张柔尚武崇文，气节德高，善于骑马射箭，手持长槊，威镇河朔，以豪侠著称。</p><p class="ql-block">金贞祐间1213年，河北盗起，张柔聚集范阳张氏家族乡党自保居住西山东流寨（即狼牙山寨姑姑坨），张柔招兵买马选择壮士，结集队伍以自卫保护家乡，盗贼不敢来犯。蔡真人大约就是于姑姑坨避难时张柔相识师从蔡真人，张柔娶四位夫人，妻李氏、靖氏、马氏、毛氏等夫人都师事蔡道姑。</p><p class="ql-block">郝经在张府教书七年，对蔡真人请教拜访，撰有《蔡江月歌》，蔡姑于岗头玉清观羽化时，张柔与毛夫人服侍，飞升后立石《湛然江月超尘瑞应之碑》铭文道行，翰林学士王鹗以记其事。</p><p class="ql-block">郝经《蔡江月歌》</p><p class="ql-block">郎山五季称孙姑，</p><p class="ql-block">兵家洞达握化枢。</p><p class="ql-block">遂令方谏拥节旄，</p><p class="ql-block">南振赵魏北燕都。</p><p class="ql-block">尔来燕南道术高，</p><p class="ql-block">往往卓荦动星闾。</p><p class="ql-block">晚金乃有蔡江月，</p><p class="ql-block">采桑神授青衣书。</p><p class="ql-block">归来丫发辞姑嫜，</p><p class="ql-block">脱去帉帨投钗梳。</p><p class="ql-block">便向床头寻纸笔，</p><p class="ql-block">挥洒万字纷琼琚。</p><p class="ql-block">夫婿瞠视不敢诘，</p><p class="ql-block">邻里环瞩皆骇吁。</p><p class="ql-block">为言诸人当避兵，</p><p class="ql-block">西山冈头是我居。</p><p class="ql-block">未几云众四远集，</p><p class="ql-block">豪杰望风皆奔趋。</p><p class="ql-block">指授方略无不中，</p><p class="ql-block">权谋每笑孙吴疏。</p><p class="ql-block">尝将勋业论诸将，</p><p class="ql-block">指示张公都不如。</p><p class="ql-block">名高两受紫泥诏，</p><p class="ql-block">道重六屈金虎符。</p><p class="ql-block">事平笑傲作天仙，</p><p class="ql-block">绿眉粉面堆翠钿。</p><p class="ql-block">绛襦青帔玉冠佩，</p><p class="ql-block">插花吟讽香云缠。</p><p class="ql-block">绣帷深处说黄庭，</p><p class="ql-block">碧桃隐映烧丹烟。</p><p class="ql-block">篇章不似妇人语，</p><p class="ql-block">磊落见道参幽玄。</p><p class="ql-block">异人异事会当传，</p><p class="ql-block">韩公称道谢自然。</p><p class="ql-block">谁与刻向西郎巅，</p><p class="ql-block">姑姑埚边玉剑前？</p><p class="ql-block"> 姑姑坨是红色的坨英雄的坨，抗战时期，日寇扫荡狼牙山，姑姑坨道士道姑在李圆忠道长、石海中道长的引领下参与抗战，救护伤员，凶残野蛮的寇兵放火烧了灵峰院，屠杀了庙里的道士道姑，鲜血染红了山花和庙堂，姑姑坨道观为狼牙山抗战付出了巨大代价和牺牲。解放战争时，冀察军区后方医院干休所驻此。</p> <p class="ql-block">明朝洪武皇帝朱元璋诏令宋谦等修续《元史列传》第一传主张柔从1218年追随辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝北战南征收复失地终结唐末分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱局面，张柔为蒙古汉化，从1227年他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都北京城等城奠基人推进蒙古汉化缔造者总指挥设师研究！</p><p class="ql-block">顺天府督元帅张柔为蒙元汉化他出资建造保定城，张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人育张弘略和张弘范居住雪香园，张柔为蒙古汉化建万卷楼书院，张柔从1232年奉旨攻克汴梁城时，张柔从刑场救护金国状元王鄂王槃等儒士，他寻访金国遗耆文人儒士五十多位儒士，他不贪涂金银财宝元无所取，他到金国史馆从战火中救取《金实录》秘府书籍，他命令兵将护送北归顺天张柔幕府珍藏保护，张柔为蒙古汉化修续国史做救护儒士保护中华文化书籍《金实录》等几万卷准备工作，顺天张家军推崇民族融合四海一家大一统，推行中华文化之道辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝进行汉化同化规划设计世界大一统全球化工作，忽必烈诏旨张柔其第九子张弘范为蒙古汉军督元帅镇国上将军拔督（蒙语英雄）南征平叛于涯山消灭贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞南宋终结唐末分裂五代十国夏宋辽金割拒三百年战局面，建立元朝大帝国奠定今天中国版图！</p><p class="ql-block">元朝汉臣开国元勋中功劳最高的人就是蔡国公张柔也：他帅从真觉禅师、邱处机蔡真人教导积德行善为本，敬天爱民，救护儒士保护书籍，辅助太祖成吉思汗统一天下子孙后代将相如莲，张柔反金入蒙，他取四位夫人共育12个儿子10个女儿，皆是名儒将相巾帼才女。 </p><p class="ql-block">《元史列传》是朱元璋命令李善长、宋濂等人修著的《元史列传》第一传主张柔也，朱元璋颂扬顺天府张氏家族辅助忽必烈登基汗位，根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，顺天张家军追随太祖至世祖北战南征攻克百城鼎立赫赫战功，推进蒙古民族融合四海大一统，推行中华文化之道的导师，建立元朝大帝国奠基人缔造者，朱元璋诏令宋谦、李善长等人在洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（朝天宫东）正式编写《元史》。主编是宋濂、王袆，编辑有汪克宽、胡翰、宋喜、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、赵访、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽、高启十六人</p><p class="ql-block">洪武大帝朱元璋诏旨编撰《元史忠臣良将列传》第传主为大元开国元勋顺天张柔家族，辅助世祖民族融合四海一家大一统行中华文化之道建立元朝大帝国朝版图，张柔原始祖轩辕黄帝五子张氏挥公第80世大汉留侯张良后裔，大唐燕国公张说后代，传承中华汉唐文化范阳顺天张柔家族传承汉唐高祖尚武崇儒优秀文化家风。</p><p class="ql-block">张柔字德刚出生金国（1190--1268）籍贯，张柔从幼跟随祖辈学习文治武功，他帅从真觉禅师、长春真人邱处机高徒蔡真人学习儒释道堪舆九天玄女排兵布阵兵法，教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护儒士保护中华文化书籍，辅助铁木真统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲，张柔精通儒释道堪舆周礼易经九天玄女排兵布阵天书兵法，张柔成为文治武功政治军事家、儒释道堪舆风水家、军事筑城专家前无古人后无来者中华儒释道堪舆九天玄女排兵布阵军事战略家。</p><p class="ql-block">在1213年张柔祖辈财力雄厚聚集范阳张氏家族百姓成立地方武装自保，金中都留守苗道润为张柔师兄都师从蔡真人，苗道润把师弟张柔介绍给金帝诏令张柔为定兴县令，清沧州防御使，中都经略使，昭毅大将军，骠骑将军，</p><p class="ql-block">1218年成吉思汗为父复仇南征金国大都，金帝弃国捐城南逃汴梁（今开封），张柔迎战狼牙山岭，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗认仁为贤信用张柔为蒙古汉军辅元帅保州等路都元帅，张柔身悟痛觉蒙古屠城虐行，张柔为蒙古汉化在1227年他出资规划建造保定城四大园林之雪香园建万卷楼书馆收藏《金实录》秘府书籍达几万卷、</p><p class="ql-block">1232年张柔建筑杞州城、</p><p class="ql-block">1252年建造亳州城、</p><p class="ql-block">1260年辅助忽必烈登基汗位根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，忽必烈诏令张柔张弘略父子为安肃公、荣禄大夫、元大都北京城工程司事总指挥，张柔率领五十万军民建筑元大都宫城，</p><p class="ql-block">张柔救护郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士护送北归顺天张柔幕府管吃管住管教导张柔十二子十女儒释道堪舆九天玄女排兵布阵兵法国学文化，</p><p class="ql-block">1232年张柔把救护郝经、王鄂等儒士介绍给忽必烈成立金莲川幕府共同推进蒙元汉化，张柔祖辈传承尚武崇儒家风，张柔娶四位夫人共育十二子十女师，张柔从真觉禅师蔡真人，张柔联襟元好问、乔惟忠、贾辅、女婿郝经、何伯祥、张信、王鄂、王槃、敬炫等共同推进蒙古团结五十六民族融合四海一家大一统进行汉化、推行中华文化之道，1260年顺天府张柔父子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基汗位，根据《周礼易经》大哉乾元定国号为大元，张柔觉得天时地利人和具足，张柔这才把珍藏三十年《金实录》献给忽必烈，张柔建议忽必烈成立翰林院修续《中华夏宋辽金元国史》张柔成为蒙古汉化总指挥师缔造者，忽必烈加封张柔张弘略父子为安肃公、荣禄大夫元大都工程司事总指挥，张柔帅领五十万军民建筑元大都宫城，张柔聘请比自己小三十岁晚辈刘秉忠为图纸设计工程司。</p><p class="ql-block">特别是第二世张弘范追随世祖北战南征收复失地平定中原开疆拓土，辅助忽必烈建立元朝大帝国，百年历史中众多的汉人忠臣良将张柔的一生。</p><p class="ql-block">《元史列传》名臣武将内第一位对汉人儒将立传的传主，名叫张柔字德刚出生金国（1190--1268年），</p><p class="ql-block">大元国师郝经撰文《陵川集》记载：顺天府张氏家族继承弘扬高祖大汉留侯张良大唐燕国公张说书院文化：</p><p class="ql-block">大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。</p><p class="ql-block">张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，张柔救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等张柔管吃管住管安排工作。</p><p class="ql-block">1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰： </p><p class="ql-block">赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。</p><p class="ql-block">由金国的将领变为蒙古帝国的一方汉人元帅。在大一统漫长60多年战争生涯中，张柔他历经了金国皇帝和所有蒙古帝国时期的大汗和统治者——铁木真、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、海迷失、蒙哥、忽必烈八位皇帝老臣也。</p><p class="ql-block">张柔是如何从汉人民兵变成金国将领的</p><p class="ql-block">在贞祐之乱（1213—1217年）时，蒙古帝国对河北、山东、山西进行了大规模地劫掠，幸存下来的真定、大名等城市也是损失惨重。金国在蒙古帝国的压力下，撤逃到了汴京（开封），金中都北京城也被毁灭。张柔在这时率领老百姓起来反抗蒙古军队。</p><p class="ql-block">他生于金国的明昌元年，也即（1190--1268年）金国臣民，河北涿州定兴。因为张柔年轻时就孔武有力，以豪侠著称乡里，为此便组织民兵自保。中都经略使苗道润见张柔有信义，有大将风度可用之，便加封其为定兴县令。</p><p class="ql-block">张柔之后因战功不断地被苗道润提升，先后为昭毅大将军，遥领永定军节度使，兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。</p><p class="ql-block">后来，苗道润被他的副手贾瑀所杀，不知道是他脑袋缺根弦还是讨好张柔，贾瑀竟然派人告诉张柔：我之所以能够杀了苗道润，全靠您不发兵救苗道润呀！</p><p class="ql-block">张柔一听勃然大怒，冲着传话人喊道：贾瑀杀我恩公，我因尚不能吞其肉而深感不快，哈哈，没想到他还敢戏耍我！</p><p class="ql-block">张柔说罢便传檄苗道润的部队，要在易州会师为苗道润复仇。其后，苗道润的手下何伯祥带着苗道润的金虎符逃到张柔的账下，张柔便成为骠骑将军、中都留守，兼大兴府尹、本路经略使，行元帅事。</p><p class="ql-block">张柔是如何从金国将领变成蒙古帝国中的统兵汉人的</p><p class="ql-block">张柔在1218年与蒙古帝国交战时，在狼牙岭之战中兵败，被蒙古降服。其后，张柔成为蒙古帝国旗帜之下掌握兵权的人物之一。</p><p class="ql-block">铁木真让张柔官复原职，有“便宜行事”之权。张柔召集部下，先后攻下雄州、易州、安州、保州等地，又抓住贾瑀剖其心祭祀苗道润。</p><p class="ql-block">金兵率数万来攻，张柔以数百之兵迎战，竟然大败金兵。别看这个人是个武夫，但很有头脑，在攻占金国汴京时，别人都在抢钱，他却首先跑到史馆，把“金实录”抢救出来并给予保护，由此，日后元朝才有机会修撰《金史》。</p><p class="ql-block">其后的战争中，他从过去的情谊出发，也曾数次释放过金国将领，但总体上对金国地打击还是比较猛烈的。</p><p class="ql-block">张柔在跟随睿宗托雷伐金的时候，曾经对手下说过这样一句话：“吾用兵，杀人多矣，宁无冤者？自今以往，非与敌战，誓不杀也。”我这个人用兵杀的人太多了，这里面难道没有冤死的老百姓吗？从今往后，除了与敌人交战外，我绝不妄杀百姓。</p><p class="ql-block">由此可见，张柔在逐渐醒悟中。蒙古帝国从奴隶社会走来，杀戮较多，张柔也不免受其感染。在日后的岁月里，张柔屡次规劝蒙古帝国的统治者们不要妄杀无辜。</p><p class="ql-block">随后，张柔继续跟随各位大汗东挡西杀。在忽必烈与阿里不哥的争位过程中，张柔毫不犹豫地做出了选择。结果他对了。这一选择，使其汉人中统兵第一的位置得以保留。</p><p class="ql-block">1261年，已经71岁的他因年老功高被忽必烈封为安素公后退休。1266年，他又受命领导营造元大都北京的工作。1267年晋升为蔡国公，1268年去世，享年78岁。后赠太师，谥武康。延祐五年（1318年），加封汝南王，谥忠武。</p><p class="ql-block">张柔一共有11子，其中第八子张弘略、第九子张弘范最为著名。</p><p class="ql-block">忽必烈以汉地为基夺大位，汉智囊取大元、建北京、有位好徒弟</p><p class="ql-block">元朝1万大败6万蒲甘军队，麓川王朝趁势崛起</p><p class="ql-block">一步不许后退！77年前</p> <p class="ql-block">《顺天府都元帅张柔建造保定城万卷楼书院救护儒士郝经、王鄂、王槃等幕府保护文化书籍研究》</p><p class="ql-block">元代顺天张柔幕府大儒郝经读书故事吧，郝经生于金国（1223卒于1275年），金末元初一代大儒。字伯常，祖籍山西泽州陵川，生于河南许昌。幼年时期正值金国末期连年兵荒马乱。郝经的祖父郝天挺在十里八乡以教书而闻名。</p><p class="ql-block">镇国上将军拔督（蒙语英雄）张柔字德刚出生金国（1190--1268），</p><p class="ql-block">《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农耕读名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，</p><p class="ql-block">《元史张柔传》张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的“弘”字，依表忠心，长子张弘福和乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、元史记载：</p><p class="ql-block">第四子张弘彦为定远大将军，</p><p class="ql-block">第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰迁奉天府辽东，</p><p class="ql-block">第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘基“纲”征南将军，墓葬北京小红门。</p><p class="ql-block">第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，</p><p class="ql-block">第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），</p><p class="ql-block">第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫东宫副督使，</p><p class="ql-block">第十二子张弘毅元大都宿卫西宫副督使。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问和乔惟忠女婿何伯祥、郝经、王槃、王鄂等教授诸子国学文化，</p><p class="ql-block">1260年顺天府张家军辅助元世祖忽必烈登基汗位，根据汉文经典《 易经 》中的 “大哉乾元” ， 建国号 “大元 ”并提出 “行中华文化之道天下一家大一统 ”的思想 。</p><p class="ql-block">这就是“中华第一次大一统”的强大向心力和凝聚力，没有中华文化的认同感和归属感不可能争先恐后自视为中华正统。</p><p class="ql-block">“大一统”成了中华民族的政治观念和思维方式，南宋贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致北宋灭亡，南宋奸臣贾似道搞民族割拒分裂狭隘华夷之变，就是历史的罪人，就是民族的败类；顺天府张家军辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈四朝八帝北战南征出生入死平定天下建立元朝大帝国，第一次实现欧亚大陆六十国720民族归顺元朝全球化，张弘范平息叛乱分裂割拒分子于涯山，首次实现中华五十六民族大一统，张弘范忠君报国北战南征结束唐末中华分裂五代十国夏辽宋金割拒三百七十年战乱局面，顺天府张家军为统一中国做出贡献就是民族英雄，就是国家功臣。</p><p class="ql-block">定兴县祖逖多次组织北伐，企图实现统一南北朝，最终没能实现，在弥留之际，还在高呼：“渡河、渡河！”民族英雄岳飞反对分裂，志在收复中原、夺回燕云十六州、直捣黄龙府、还我山河，只可叹奸臣秦桧当道残害忠良岳飞，昏君赵构贪淫好色误国，无奈一曲《满江红》。</p><p class="ql-block">南宋面临被分割蚕食以至亡国灭种的危险，面对民族的危机感，大一统思想越发显示出顽强的生命力。孙中山先生说：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来”。“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，民族割拒分裂成为中国历史上罪人，人民便要受害。”</p><p class="ql-block">统一是大势所趋民心所向，狭隘小汉华夷之变分裂不得人心，中国人的历史信仰就是“大一统世界和平”。</p><p class="ql-block">《三国演义》开篇写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周朝末期七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩妖而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”</p><p class="ql-block">“分久必合，合久必分”，九九归一，张弘范辅助世祖一统天下。中国人自古崇信“大一统”，“大一统”成为中华文化核心理念。</p><p class="ql-block">轩辕黄帝古居保定涿鹿安肃釜山，黄炎二帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象发明弓箭献给黄帝战胜嗤尤统一华夏而立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄炎二帝联合各个部落在釜山上画龙合符一个标志性符号龙的图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙。绵延几千年的历史证明，统一是中国历史潮流发展的主旋律，是中华民族最大的理想追求。</p><p class="ql-block">“大一统”是中国传统的政治思想，《孟子·梁惠王上》记载梁惠王问孟子：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”王又问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”这里的“一”就是“统一”。</p><p class="ql-block">“大一统”的正式提法最早就见于《公羊传》，《春秋》开篇首句就是“(鲁隐公)元年，春，王正月”，《公羊传》对此句的解释是：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”何谓“大一统”？《公羊传》进一步阐释为：“大一统也，解云：所以书正月者，王者受命，制正月以统天下，令万物无不一，一皆奉之，以为始，故言大一统也。”</p><p class="ql-block">公元前221年，秦统一六国，使“大一统”的政治理想变成现实，“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云，诸侯尽西来”。秦国废除分封制、建立郡县制，车同轨、书同文，使得大一统的政治理念成为现实操作的可能。</p><p class="ql-block">“大一统”思想在汉朝上升为主流意识形态，成为中华文化的核心理念。董仲舒是公羊派大师，反复强调《春秋》大一统思想在国家治理中的重要作用，明确提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制多变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”</p><p class="ql-block">汉朝体现出“大一统”的强大力量，享国四百零五年，历经“文景之治”“汉武盛世”“光武中兴”，与同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上先进的文明及强大帝国。“犯强汉者，虽远必诛”，汉朝之威，彪炳史册，华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族，动乱分裂的时候，“人心思汉”。</p><p class="ql-block">1227年张柔为蒙古汉化出资建造保定城万卷楼书院，张柔招贤纳士救护儒士保护收藏中华文化书籍。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨攻克汴梁城，金国亡国以后，张柔不贪涂金银财宝一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金实录》，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等儒士，张柔又到处寻访金朝遗耆文人五十家，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书馆，张柔积德行善管吃管住管介绍给忽必烈安排工作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汉朝体现出“大一统”的强大力量，享国四百零五年，历经“文景之治”“汉武盛世”“光武中兴”，与同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上先进的文明及强大帝国。“犯强汉者，虽远必诛”，汉朝之威，彪炳史册，华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族，动乱分裂的时候，“人心思汉”。</p><p class="ql-block">1227年张柔为蒙古汉化出资建造保定城万卷楼书院，张柔招贤纳士救护儒士保护收藏中华文化书籍。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨攻克汴梁城，金国亡国以后，张柔不贪涂金银财宝一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金实录》，张柔从刑场救护状元王鄂王槃等儒士，张柔又到处寻访金朝遗耆文人五十家，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书馆，张柔积德行善管吃管住管介绍给忽必烈安排工作。</p><p class="ql-block">郝经跟随父母举家北渡迁居河北，顺天张柔幕府读书，郝经少年时家贫好学，当时郝经只有12岁，开始知道学习的重要性，他就读于铁佛寺僧张仲安开设的南堂学习，张柔经常到铁佛寺参禅发现郝经以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼继续读书五年后，郝经就以兴复斯文，道济天下为己任。读书则专注于学习六经要义，并且潜心攻读伊洛之学，涉猎诸部经史子集不一不通。</p><p class="ql-block">由于郝经以其学问品行逐渐出众，乃马真称制(1243)，郝经成为顺天府都元帅张柔女婿，郝经教授其十二子十女儒释道国学文化，张柔经常带郝经到其左副守帅联襟乔惟忠和贾辅聘阅书，他为私塾先生教育诸子，蔡国万户张柔顺天府督元帅上作私馆师傅，“贾张两家藏书非常之多万卷有余，郝经博览群书无不通”得读两家藏书。在贾、张两家做教师期间，郝经结识了金朝大儒张柔联襟元好问和理学大师赵复。元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人，称其为"一代大师"。郝经多次拜见赵复，与他交游论道。赵复十分赏识郝经，称"江左为学读书如伯常者甚多，然似吾伯常挺然一气立于天地之间者，盖亦鲜矣"，郝经拜此两人为师学习程朱之学。</p><p class="ql-block">元宪宗二年(1252)，张柔为蒙古汉化辅助世祖忽必烈在漠南建开府金莲川幕府。张柔救护郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士介绍给忽必烈，受蔡国万户张柔举荐，忽必烈派人前来召他进见，郝经受旨随使奉诏北上。宪宗六年(1256)正月，忽必烈于沙陀召见了郝经，忽必烈向郝经请教治国安民之道和帝王经略天下之事，郝经"援引二帝三王治道以对，且强调以孔孟之道以治天下的重要性，“亲亲而仁民，仁民而爱物之义”，忽必烈听完汇报以后大喜，非常高兴能有这的人才为自己所用。</p><p class="ql-block">此后忽必烈接连召见郝经对其分外器重，命郝经把治国理政之策形成陈条清样上报于世祖忽必烈。郝经整理上报了《立国规模》之策略共有三十多条。忽必烈又问紧急政要必须急办得有多少条，郝经言"举天下蠹民害政之尤者十一条上之！郝经的政报抓住当时社会环境中十分重要时弊，时值金灭国之时正当兵乱人困，解决当时老百姓的生活困难，造福了民生，世祖忽必烈非常高兴的采纳了郝经的大部分建议。一部分策略虽然不能马上实行，但是在后来元朝建立以后，但凡制定国家重大时政方计，其中采纳郝经建议的约占百分之七十左右足见世祖对郝经的看重。</p><p class="ql-block">自从金被蒙古所灭后，蒙军就开始大规模南下进攻，想以最快的速度灭亡南宋。郝经对此特别反对。他多次上书忽必烈讲述"古之一天下者，以德不以力"的历史经历，同时通过对两国双方时下近况来分析，认为蒙古帝国是"诸侯窥伺于内，小民凋敝于下"，而当时的南宋政权则是"君臣辑睦，政事修明，无衅可乘。他的策略是不要立即攻打南宋，应该把主要方向定在改革统治行为方式上，加大使用汉法治天下，加大选贤能的力度，依法治国让老百姓休养生息加强国力再对外图之。</p><p class="ql-block">宪宗八年(1258)，蒙哥大汗命令忽必烈率兵进攻鄂州，大举南攻宋国之时，郝经多次向忽必烈进言，劝言不要南下攻打宋国。忽必烈否定了郝经的建议，分兵南下攻宋。万万没想到蒙哥大汗战死于合川钓鱼山，而那时候蒙哥大汗的弟弟阿里不哥在漠北哈拉合林图谋篡位，已经严重威胁到世祖忽必烈汗位继承权的时刻，忽必烈开始采纳郝经的建议。找到合适时机和南宋奸臣丞相贾似道和谈，忽必烈遂亲率大军班师北返，争夺大汗之位。此时任郝经为江淮荆湖南北等路宣抚副使之职。</p><p class="ql-block">元中统元年(1260)，忽必烈在开平即汗位，封郝经为翰林院侍读学士，命令郝经出使南宋议和谈判。郝经一行，以何源、刘仁节为副使，高翿为参议，苟宗道为书佐，随团成员还有马德磷、孔晋等数十人。郝经此行，引起了蒙古内部汉人世侯集团的妒忌，平章王文统指使将军李璮无令入侵扰南宋边境，想企图假借南宋破坏和谈。南宋奸相贾似道也对郝经一行的到来非常害怕。他过去冒功鄂州却敌的事情败露，也是极力反对郝经来宋和谈的。</p><p class="ql-block">郝经一入宋境，贾似道便密令淮东制置司以蒙古边将李璮兴兵犯境为借口，把郝经一行拘禁于真州，从此在南宋关押了长达十六年之久。在此期间，郝经曾多次上书南宋皇帝和大臣，但在相国贾似道的阻拦下无一成功。贾似道想策反郝经，几次派人诱降，均遭郝经痛斥。又派人夜闯囚所威逼、断绝生活供应等方法，但一直未能动摇郝经的意志。</p><p class="ql-block">至元十一年(1274)六月，忽必烈命丞相伯颜率兵伐南宋，又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸入南宋，责问郝经等信使无故被拘押一事。南宋朝廷理屈词穷，再加元朝大军威压如山，不得以才送郝经一行北归。元世祖忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接。至元十二年(1275)夏，郝经一行终于回到了阔别十六年的元朝大都城，世祖忽必烈亲自赐宴于元朝宫廷，对郝经一行人员重赏，并向郝经咨询了治国政事等方略。但郝经回来时已患重病，1275年秋天，病卒。世祖赐谥号文忠。</p><p class="ql-block">郝经在世祖前期就提出了以"汉法"治国，主张迁都燕京建大都城，并与南宋议和，偃兵息民等，均为忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古军基本上停止了掳掠与滥杀。忽必烈能顺应历史趋势，终于统一了中国。郝经反对"华夷之辨"，而推崇"四海一家"的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出"不必求人之法以为法"，认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"，强调文人写文章时应当"皆自我作"。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。</p><p class="ql-block">郝经一生箸书良多主要作品为《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等专著数百卷。</p> <p class="ql-block">元史《张柔列传》</p><p class="ql-block">2016-06-08 07:36</p><p class="ql-block">元史里的《张柔列传》</p><p class="ql-block">张柔，字德刚（1190--1268）金国籍贯，易州定兴河内村人，安肃釜山轩辕黄帝第五子张氏挥公第八十世祖留侯张良、大唐燕国公张说后裔也，张柔继承祖德学习武术，张柔参拜真觉禅师和邱处机蔡真人为师学习儒释道文化，教导张柔要敬天爱民救护儒士保护文化书籍，辅助太祖成吉思汗建立新朝，张柔家族传承中华儒释道尚武崇儒家风，世代力农读诵经典。张柔少年跟随祖辈习儒练武，忠厚传家，乐善好施，济贫慷慨，高尚气节，善于骑马射箭，以豪侠著称。金贞祐间，河北盗起，张柔聚集张氏家族乡党成立武装居保西山东流寨，张柔选择壮士，结集队伍以自卫，盗不敢犯。范阳郡人张信假张柔声势，纳流人女为妻，张柔军纪严明鞭打张信数百惩戒，命令张信而还其女。张信憾之，谋结党预害张柔。未几，张信暗害张柔有罪当诛，张柔侠肝义胆不纪前嫌又救护张信之得免罪，张柔宽宏大量仁慈兵将于是各地骁勇之士，多贤慕张柔侠义跟随从之。金中都经略使苗道润得知张柔侠义豪强承制赐授张柔为定兴令，累迁张柔为沧青州防御使。苗道润奏表张柔文治武功奇才，皇帝加封张柔为昭毅大将军，遥领永定军节度使，兼雄州管内观察使，权元帅左都监，行元帅府事。继而苗道润为其部下副将贾瑀所暗害，贾瑀遣使以好辞来告曰：“吾得除苗道润者，以君不助兵故也。”张柔得知恩公苗道润被其谋害怒叱使者曰：“贾瑀暗害吾恩公所事，吾食贾瑀肉且未足快意，反以此言相戏耶！”遂移檄苗道润部曲，会集易州军市川，张柔发誓领众为恩公之复仇，众兵将皆感动泣涕。适苗道润麾部下何伯祥得苗道润所佩金虎符以献给张柔，因此兵将公推张柔为中都行经略使事。皇帝事闻，加封张柔为骠骑将军、金中都留守，兼大兴府尹、本路经略使，行元帅事。</p><p class="ql-block">戊寅，蒙古国太祖成吉思汗为父复仇帅领国兵南征金国出紫荆关口，张柔率所部逆战于狼牙岭，马失前蹶被执，张柔遂以众兵将降蒙，太祖成吉思汗还其张柔金国旧职，得以便宜行事。张柔招集部曲，攻下雄州、易州、州安、保州等诸州，张柔攻破贾瑀于孔山，诛贾瑀，剖其心祭祀苗道润。贾瑀党郭收亦降，尽有其众兵将，移徙治理满城。金真定帅武仙会兵数万来攻，张柔以兵数百出奇迎战，大破之。乘胜攻完州，攻下之，获州佐甄全。全慷慨就戮，张柔义而释之，且升为守，使将部曲以从。己卯，仙复来攻，败走之，进拔郎山、祁州、曲阳，诸城寨闻之，皆降。既而中山叛，张柔引兵围之，与武仙将葛铁仓战于新乐。流矢中张柔颔，折其二齿，拔矢以战，斩首数千级，擒藁城令刘成，遂拔中山国。武仙复会兵攻满城，张柔登城拒战，复为流矢所中。武仙兵大呼曰：“中张柔矣！”张柔不为动，开门突战，皆败走。略地至鼓城，单骑入城，喻以祸福，城遂降。张柔又攻败武仙于祁州，进攻深泽、宁晋、安平，克之。分遣别将攻下平棘、藁城、无极、栾城诸县，辟地千余里。由是深、冀以北，真定以东三十余城，缘山反侧鹿兒、野狸等寨，相继降附。一月之间，与武仙遇者凡十有七，每战辄胜。方献捷于行在所，行次宣德，而易州军叛，逐其守卢应妻子，据西山马头寨。张柔闻之，即弃辎重还，出奇计破其寨，而诛叛者，归其妻子。成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督、荣禄大夫、河北东西等路都元帅，号拔都鲁（蒙语英雄之意），张柔设置官属，将士迁授有差。</p><p class="ql-block"> 燕帅孱赤台数次辱凌忌妒陷害张柔，张柔不为下，乃谮张柔于中都行台曰：“张柔骁勇无敌，向被执而降，今委以兵柄，战胜攻取，威震河朔，失今不图，后必难制。常欲杀我，我不敢南也。”行台召唤张柔，囚幽之土室，孱赤台施帐寝其上，环以甲骑，明日将杀之，张柔德高望重吉人自有天相，奸臣孱赤台一夕暴死，张柔乃得免。金经略使固安王子昌，善战知名，与信安张进连兵，阻水为固，远近惮之。张柔出其不意，率兵径渡，生擒以还。</p><p class="ql-block"> 乙酉，真定武仙暗杀其帅史天倪，其弟天泽使来求援张柔派遣骁勇副将联襟乔惟忠等率千余骑赴之，与仙战，攻败之。遂分遣乔惟忠、宋演略彰德，徇齐鲁；聂福坚略青、魏、山东。玺书赐授张柔行军千户候、保州等处都元帅。丙戌，遣将以兵从国王孛鲁，攻李全于益都，降之。丁亥，张柔移镇保州。保州自辽金蒙兵火之余，荒废者十五年，盗出没其间。张柔为之出资规划画市井，安定民居，设置督元帅官廨，张柔堪测开凿引鸡距泉和一亩泉入城，张柔疏通沟渠以泻卑湿，张柔通商惠工，遂致殷富。张柔为继承弘扬中华儒释道文化修建寺院十五座、道观十一座，迁建刘关张三帝庙、岳飞庙、孔子庙学于城东南，增其旧制。</p><p class="ql-block"> 壬辰，从睿宗伐金，张柔军纪严明语其众曰：“吾用兵跟随太祖成吉思汗北战南征终结唐末以后五百多年割拒分裂局面，攻克百城诛人多矣，战乱宁无冤者？从自今天以往，除非为奉旨大一统讨伐贪污腐败奸臣当道金宋与敌战朝代更替建立新朝之外，我发誓决不乱杀无辜百姓也。”</p><p class="ql-block">张柔奉旨围攻汴京，张柔军于城西北，金兵屡出拒战。张柔单骑陷阵，出入数四，金人莫能支。金主自黄陵冈渡河，次沤麻冈，欲取卫州，张柔以兵合击，金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降，张柔不贪涂金银财宝于金帛一无所取，独入金国史馆，从战火救取《金实录》并秘府图书；张柔寻访求遗耆德高望重儒士及燕赵故族五十余家，张柔命令兵将护卫送北归顺天府。</p><p class="ql-block">张柔遂围攻睢阳，金主走汝南。汝南恃柴潭为阻，会宋孟珙以兵粮来会，珙决其南，潭水涸。金人惧，启南门求死战，张柔以步卒二十余突其阵，促聂福坚先登，擒二校以归。又遣张信据其内隍，诸军齐进，金主自杀。汝南既破，蒙古兵下令屠城，一小校缚十人以待，一人貌独异，张柔问之，状元王鹗也，张柔救解其缚，张柔厚待宾礼之。入朝，太宗历数张柔其战功，班诸帅皇上，赐授张柔金虎符，升张柔为军民万户侯。</p><p class="ql-block"> 乙未，张柔跟从皇子阔出拔枣阳，继从大帅太赤攻徐州、邳州。丁酉，诏屯兵曹武以逼宋。道出九里关，张柔欲率所部径往，或言关甚险，宋必设伏，不若与大军俱进。不听，与二十骑直前据关，方解甲而食。宋兵出两山间，围数重，骑皆失色，张柔单骑驰突溃围。大军继至，遂达曹武，悉下缘山诸堡，攻洪山寨，破之，遂营山下。柔率众出略地他处，宋兵乘虚来袭，柔还，与之遇，自旦至暮，凡十余战，大败宋师，斩其将校十有三人。遂会诸军取光州，又进趣黄州。破三山寨，至大湖中，得战舰，沿江接战，壁于黄州西北隅。有乘舟出者，柔曰：“此侦伺我隙者也，夜必袭吾不备。”乃分军为三以待之。二鼓时，宋师果至，柔遮击之，俘数百人，溺死者不可计。攻其东门，矢石雨注，军少却。柔率死士十余，奋戈大呼，所向仆踣，执俘而还。宋师惧，请和，乃还军。</p><p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block"> 大帅察罕攻滁州，柔以二百骑往。时卢、泗、盱眙、安丰间，宋屯戍相望，斥候甚严，或劝柔勿行，不听，且战且前，凡二十余战。比至滁，察罕以滁久不拔，欲解去，柔请决战，从之。既阵，宋骁将出挑战，柔佯却，宋将骄，柔驰及之，楇击坠地，宋将执柔辔曳入其阵，飞石中柔鼻，两军哄，柔得还，裹疮复战。夜遣巩彦晖劫其营，焚城东南隅，柔率锐卒五十七人先登，拔之。己亥，以本官节制河南诸翼兵马征行事，河南三十余城皆属焉。</p><p class="ql-block"> 庚子，诏柔等八万户伐宋。辛丑，升保州为顺天府，赐御衣数袭、名马二、尚厩马百。柔率师自五河口济淮，略和州诸城，师还，分遣部下将千人屯田于襄城。察罕奏柔总诸军镇杞。初，河决于汴，西南入陈留，分而为三，杞居其中氵单。宋兵恃舟楫之利，驻亳、泗，犯汴、洛，以扰河南。柔乃即故杞之东西中三山夹河，顺杀水势，筑连城，结浮梁，为进战退耕之计，敌不敢至。会诸军攻破寿州，柔欲留兵守之，察罕不从。又败宋师于泗州，还杞上。帐下吏夹谷显祖得罪亡走，上变诬柔，执柔以北。大臣多以阖门保柔者，卒辨其诬，显祖伏诛。</p><p class="ql-block"> 辛亥，宪宗即位，换授金虎符，仍军民万户。甲寅，移镇亳州。环亳皆水，非舟楫不达，柔甃城壁为桥梁属汴堤，以通商贾之利；复建孔子庙，设校官弟子员。入奏，帝悦，赐衣一袭、翎根甲一、金符九、银符十九，颁将校之有功者。</p><p class="ql-block"> 己未，分裨将张果、王仲仁从宪宗征蜀；王安国、胡进、田伯荣、宋演从宗王塔察兒攻荆山；柔从世祖攻鄂。世祖由大胜关，柔由虎头关，与宋兵遇于沙窝，柔子弘彦击破之，进与守关兵战，败之。世祖自阳罗渡江，促柔会兵攻鄂，百余日不能下。世祖谕之曰：“吾犹猎者，不能擒圈中豕，野猎以供汝食，汝可破圈而取之。”张柔乃令何伯祥作鹅车，洞掘其城，别遣勇士先登，攻其西南陬，屡破之。会宪宗凶问至，宋亦行成，世祖北还，命柔统领蒙古、汉军，以俟后命，城白鹿矶，为久驻计。</p><p class="ql-block"> 中统元年，世祖即位，诏班师。阿里不哥反，世祖北征，诏柔入卫，至庐朐河，有诏止之。分其兵三千五百卫京师，以子弘庆为质。二年，以《金实录》献诸朝，且请致仕，封安肃公，命第八子弘略袭职。至元三年，加荣禄大夫，判行工部事，城大都。四年，进封蔡国公。五年六月卒，年七十九。赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康。延祐五年，加封汝南王，谥忠武。子十有一人，弘略、弘范最显，弘范自有传。</p><p class="ql-block"> 弘略字仲杰，柔第八子也。有谋略，通经史，善骑射。尝从柔镇杞徙亳。岁乙卯，入朝宪宗，授金符，权顺天万户。从征蜀，以其幼，赐锦衣，令还镇。柔既致仕，授弘略金虎符、顺天路管民总管、行军万户，仍总宣德、河南、怀孟等路诸军屯亳者。中统三年，李璮反，求救于宋将夏贵。贵自蕲乘虚北夺亳、滕、徐、宿、邳、沧、滨七州，新蔡、符离、蕲、利津四县，杀守将。弘略率战船遏之于涡口，贵退保蕲，弘略发亳军攻之，水陆并进。宋兵素惮亳军，焚城宵遁，追杀殆尽，获军资不可计，尽复所失地。李璮既诛，追问当时与璮通书者，独弘略书皆劝以忠义，事得释。朝廷惩璮叛逆，务裁诸侯权以保全之，因解弘略兵职，宿卫京师，赐只孙冠服，以从宴享。至元三年，城大都，佐其父为筑宫城总管。八年，授朝列大夫、同行工部事，兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年，城成，赐内帑金扣、玳瑁卮，授中奉大夫、淮东道宣慰使。十四年，宋广王昺据闽、广，时东海县储粟数万，行省檄弘略将兵二千戍之，仍命造舟运粟入淮安。弘略顾民舟，有能载粟十石者与一石，人争趋之，一月而毕。十六年，迁江西宣慰使。会饶州盗起，犯都昌。弘略以为，饶虽属江东，与南康止隔一湖，此寇不灭，则吾境必有相扇而起者。乃使人直捣其巢穴，生缚贼酋，磔于市，余党溃散。下令曰：“不操兵者，皆为平民，余无所问。”顷之，以疾归亳。有谗贵臣子在江南买田宅乐而忘归者，词引弘略。或谓弘略曰：“公但居亳，未尝在江南，入见宜自明。”弘略曰：“明之，则言者获谴矣，吾宁称疾家居。”二十九年，见世祖于龙虎台，请曰：“臣之子玠长矣，愿备宿卫。”从之，且赐以酒曰：“卿年未老，谢事何为。”特命为河南行省参知政事。元贞二年卒。赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公，谥忠毅。子三人：玠，瑾，张琰。</p> <p class="ql-block">【大元开国元勋顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗至世祖忽必烈三朝八帝推崇海纳百川民族融合四海一家世界大一统推行中华文化同化之道，张柔救护儒士保护中华文化书魂】张柔从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士，他不贪涂金银财宝一无所取他到金国史馆从战火中救出《金实录》：证明他积德行善重示救护中华儒士轻财重示保护储藏书籍研究，《金史》张柔传（上）</p><p class="ql-block">欢迎转载22020-12-7</p><p class="ql-block">中华文明始祖轩辕黄帝炎帝九战嗤尤不胜，其五子精通星术夜观天象流星从弧星穿越启迪发明弓箭战胜嗤尤而鼎立大功赐姓张名挥公封地墓葬清河，黄帝炎帝组织各个部落从保定安肃釜山共同画龙合符成龙的图腾，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，绵延流传几千年历史，不曾断绝的中华文明史记，这也有赖于第八世张氏留侯辅助汉武大帝统一天下两千余年至大唐燕国公张说在满城抱阳山圣教寺建造燕国公张说书院文化延续范阳顺天张氏家族在1227年张柔为推进蒙元民族融合四海一家大一统，他出资规划设计建造保定城雪香园万卷楼书院，他救护儒士保护中华文化书籍，中华文化历经《二十五史》的接续记载，而正史的编纂有赖史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护《金实录》，当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时，蒙古军将领镇国上将军拔督（蒙语英雄）张柔不与众人争抢堆积如山的金银财宝，一无所取，他带人入金国的史馆，从从战火中救出将里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载而他从刑场救出状元王鄂王槃护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼书院进行储藏。</p><p class="ql-block">《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本记载研究</p><p class="ql-block">张柔救护儒士保护中华文化书籍这件事多有史料记载，例如元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张忠武王》中称：“壬辰，天兵渡河，明年汴降。诸将争取金缯，张柔公独入史馆收金实录、秘府图书。”王磐所撰《蔡国公神道碑》中亦称：“张柔公一无所顾，而首取金朝实录并秘府图书，又访求乡曲耆德，得户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家，载之以北归顺天府张柔故居。其英鉴伟识，度越侪辈远矣。”</p><p class="ql-block">见到此房右转题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔，对于他攻陷汴梁后全力救护儒士保护中华文化书籍之事，为后世所乐道。明初所撰《元史》中的《张柔传》也记载了张柔攻打下汴梁后他救护儒士保护书籍的事迹：“金主自黄陵冈渡河，次沤麻冈，欲取卫州，张柔以兵合击，金主败走睢阳。其臣崔立以汴京降，张柔于金帛一无所取，独入金国史馆，从战火中救取《金实录》并秘府图书；访求耆德及燕赵故族五十余家，护卫送北归顺天府。”</p><p class="ql-block">张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》，他命令兵卒先将其运回顺天府老家雪香园万卷楼书院珍藏，等其张柔晚年孝仿高祖张良张说功成名就身遂，他觉得天时地利人和具足才向世祖忽必烈请求退休时，他方把将珍藏三十年《金实录》献给元廷修续国史进行汉制汉法进行汉化。范阳顺天张氏家族祖传救护儒士保护文化书籍储藏其家时，张柔联襟元好问希望能够借观《金实录》，以此来修纂《金史》。《金史》卷一二六《文艺下》中载：</p><p class="ql-block">（元好问）晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，已所当任。1232年张柔奉旨攻克汴梁，他一无所取到金国史馆从战火中救出《金国实录》，他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士命令兵将护送北归顺天府万户侯张柔家雪香园万卷楼书院，乃言于联襟张柔，他愿为撰述《金史》，既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于顺天府张柔家，著述其上，因名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记《金实录》，至百余万言。今元好问所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。篡修《金史》，多本其所著云。</p><p class="ql-block">元好问认为金人虽是中华少数民族，但他们却喜好汉人的典章法度，所以他很希望能靠参照《金实录》来撰写《金史》，他听说《金实录》藏在联襟张柔家中万卷楼书院，于是他找到联襟张柔，希望能够翻阅这些史料。可惜有管理员跟他说你个人取《金实录》修国史是犯欺君之罪户灭九族，从中作梗阻碍，使得元好问借观金史料之事未能实现，元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》，元好问终究未能写出《金史》，只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。</p><p class="ql-block">这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史兴，己所当为。而金国史册，张柔从汴梁救护《金实录》，他从刑场救出状元王鄂王槃等五十多位儒士护送北归在顺天道万户张柔公府雪香园万卷楼书院，乃言珍藏于张柔公，使之闻奏，愿为撰述，奏可。方张柔开辟雪香园万卷楼书馆，为人所沮而止。”</p><p class="ql-block">看来张柔家不仅藏有《金实录》，另外还有金国史，这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值，可惜元好问没能看到，以至于让后人也为之叹息。</p><p class="ql-block">1232年张柔奉旨攻克汴梁，他从战火中救出《金实录》，元苏天爵认为，他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说：“金亡，元帅张侯柔救出收藏《金国史录》，他命令兵将护送北归顺天府张柔故居万卷楼书院。中统初张柔送世祖忽必烈皇帝史院修续国史，而《海陵实录》何故复存？当正大末，义宗东幸，元好问为史官，言于宰相，请以九朝小本《实录》驮以一马随驾，岂以太祖、太宗、睿宗（世宗文：实录十卷）、熙宗、海陵、世宗、显宗、（章宗文：实录十八）章宗、宣宗为九朝乎？不知张侯收图籍时金史未修全而亡国也，太宗、熙宗之史，何以独见遗也？”</p><p class="ql-block">看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录，即使如此，《金史》的修纂还是主要参考了张柔救出《金实录》资料。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载：“内翰王文康公，公名王鹗，字百一，开州东明人……公奏：‘言自古帝王得失兴废，班班可考者，以有史在。我国家以威武定四方，天戈所临，罔不臣属，皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录，窃恐岁久，渐至遗忘。张柔救出《金实录》尚存，善政颇多，辽史散逸，尤为未备，宁可亡人之国，不可亡人之史。若史馆不立，后世亦不知有今日。’皇上甚重其言，命大元国史附修辽、金二史。”</p><p class="ql-block">可见向皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔救护的王鹗，他向皇帝讲述了修史的重要性，同时说《金实录》尚存张柔故居雪香园万卷楼书院，故修《金史》不难，而后他以辽代之资料的散逸对比，《辽史》有很多问题，其主要原因就是没有出现像大元太祖汝南忠武王蔡国公张柔这样既有实力又有远见卓识的武官为蒙元汉化自觉救护儒士保护中华文化书籍，致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。张柔幕僚王鹗告知忽必烈皇帝，可以灭亡番禺别的小国，但不可以灭亡小国的历史。如果不开大元史馆修国史，那么一些番禺历史史记实就再没有人知道了。好在皇帝赞同张柔幕僚王鹗的所言，于是下令修纂《辽史》和《金史》。</p><p class="ql-block">孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事：“王承旨名王鹗，字百一，东明人，金正大元年甲申状元，入元授官翰林承旨，日见宠遇。一日，以祭葬故主，上请，允之。为位哭汝水上，哀动左右，乃私谧为义宗。据法：君死社稷曰义，其忠不忘君如此。又上史院奏帖，有云：自古有可亡之国，无可亡之史。盖前代史册，必代兴者与修，盖是非与夺，待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者，金亡，隐居于家，筑野史亭，著南冠录，以载金事。元人修史，多采之。”</p><p class="ql-block">可见《金史》能够修纂完成，并且成为一部较为完整的正史，张柔救出《金实录》与其幕僚王鹗和元好问有重要关系，然能够修纂完成，证明张柔保护《金实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说：“张柔救出《金实录》北归顺天府雪香园万卷楼书院金史于其前，王鹗辑金事于其后”，可见张柔救出《金实录》与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值，《四库全书总目提要》夸赞说：“是元人之于此书，经营已久，与宋辽二史，取办仓卒者不同，故其首尾完密，条例整齐。约而不疏，赡而不芜。在三史之中，独为最善。”</p><p class="ql-block">落款是“大德四年”</p><p class="ql-block">从王恽的所言可知，王鹗原本是金国的状元，他入元后在朝中任翰林承旨，颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果，也跟张柔有直接关系，当年张柔跟随拖雷伐金，张柔击败金国主力军后，金国皇帝败走到睢阳，张柔进入汴京，不仅取走了《金实录》及内府图书，同时他还在京城内访求著名的文人，以及燕赵当年的望族，而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳，金主又败走到汝南，张柔派兵包围汝南，金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城：“汝南既破，下令屠城，一小校缚十人以待，一人貌独异，柔问之，状元王鹗也，解其缚，宾礼之。”</p><p class="ql-block">赑屃头部已残</p><p class="ql-block">按照蒙古军队的惯例，凡是拒不投降者，一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀，他感觉其中一人长相与众不同，张柔问是何人，方知此人乃是金状元王鹗，于是张柔立即给此人解捆，而后善待之。正是张柔的慧眼识人，才救了王鹗一命，后来他方得以入元廷，因才气而受到了元朝皇帝的重视。</p><p class="ql-block">拍照后辨识碑额文字</p><p class="ql-block">正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》，使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看，无论是修纂《金史》的史料，还是修纂的建议者，都与张柔有直接的关系，可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。</p><p class="ql-block">树丛遮挡</p><p class="ql-block">然而从张柔的生平来看，他完全是一位武将出身，而其子孙亦是著名的战将。《元史·张柔列传》中称张柔乃是易州定兴人，其家前几代都是农民，但张柔从小喜欢骑马射箭，在当地被目之为豪侠：“金贞佑间，河北盗起，柔聚族党保西山东流寨，选壮士，结团自卫，盗不敢犯。”</p><p class="ql-block">残件</p><p class="ql-block">金卫绍王大安三年秋，成吉思汗率军攻打金国，后来蒙古军攻打下了张柔的家乡涿州，之后蒙古军分队三路连破九十余郡，致使金宣宗在贞祐二年迁都汴京。当时蒙古军只是争抢各种财物及妇女，他们将抢夺的战利品运回北方沙漠，致使河北地区出现了无人管理的真空地带。当地的一些豪强自发组织武装进行自保，张柔也集结一些乡人来保卫家乡。</p><p class="ql-block">半入土中</p><p class="ql-block">那时金国的皇帝已无法统治这些地区，只能收编这些地方武装，其中一位叫苗道润的地方武装将领被金国皇帝任命为中都留守兼经略使，同时收编张柔的部队隶属于苗道润，而苗道润任命张柔为定兴令。后来张柔“累迁清州防御使，权元帅右都监，行元帅府事”。</p><p class="ql-block">神道</p><p class="ql-block">当时金国的做法乃是不得以的利用，然而这些地方武装之间少有人听从金国的指挥，他们为了争夺地盘而相互残杀。苗道润原本跟其副将贾瑀有矛盾，兴定元年，贾瑀设伏杀了苗道润。张柔借机将苗道润的部下收编到自己的队伍中，正当张柔组织军队准备攻打贾瑀时：“戊寅，国兵出紫荆口，柔率所部逆战于狼牙岭，马蹶被执，遂以众降，太祖还其旧职，得以便宜行事。”</p><p class="ql-block">又一件</p><p class="ql-block">此时蒙古军队攻下了紫荆关，于是张柔率兵在狼牙岭抗击蒙古兵，然不幸的是，他因马失前蹄而被蒙古军擒获，于是张柔率部向蒙古军投降。蒙古军继续让他带领军队，张柔率军转而攻金，他连下几州，得以杀掉贾瑀，而后收编贾瑀的部队。当年冬天，张柔率其部队迁徙到满城，以此建立根据地。</p><p class="ql-block">在与金兵作战的过程中，张柔显现出胆识过人的军事才能，比如：“金真定帅武仙，会兵数万来攻，柔以兵数百出奇迎战，大破之。”（《元史·张柔列传》）</p><p class="ql-block">应该是基座</p><p class="ql-block">金国真定统帅武仙率数万人来攻打张柔，张柔仅派几百士兵就击败了武仙部队的进攻。后来：“既而中山叛，柔引兵围之，与仙将葛铁仓战于新乐。流矢中柔颔，折其二齿，拔矢以战，斩首数千级，擒藁城令刘成，遂拔中山。仙复会兵攻满城，柔登城拒战，复为流矢所中。仙兵大呼曰：‘中张柔矣！’柔不为动，开门突战，皆败走。”（同上）</p><p class="ql-block">已经看不到形体</p><p class="ql-block">张柔与武仙的部下葛铁仓在新乐开战，被流箭射掉了两颗牙，张柔毫不畏惧，拔掉箭后继续战斗，斩掉对方几千人，随即占领中山。武仙接着派兵围攻满城，张柔登城抗战，再次被流箭射中，武仙的军队大声欢呼张柔中箭了，张柔不为所动，他突然打开城门冲出城外，击败了武仙的军队。在一夜之间，他与武仙进行大小战役达17仗之多，每战皆胜，可见其勇猛异常。他在包围彭城时，独自一人入城招安，最终说服守城将邻开门纳降。可见张柔不仅是一位武夫，他还有自己的计谋在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">故宫社科学院考古大元开国元勋范阳顺天府张氏家族古墓群之保定满城张弘略花氏墓志铭记载张氏家族家规家训家教的元代女性传承中华孝道文化研究</p><p class="ql-block">时间:2018/08/02 </p><p class="ql-block">【范阳顺天府张氏家族家规家训家教家风研究】</p><p class="ql-block">考古顺天张柔家族第八子张弘略花氏夫人；元代；女性；墓志铭> 一九九八年初春，故宫科学院考古元代蔡国公张柔之第八子张弘略神道碑墓志铭研究、元世祖忽必烈加封张弘略为忠毅王蔡国公河南行省参知政事张弘略之妾花氏墓志铭墓葬，发掘于满城县岗头村国家重点文物保护单位“张柔及附属墓群”内。这一发现，为元史研究提供了有重要价值的实物资料。范福生主编的《满城历代碑石刻辑录》就将张弘略花氏墓葬的情况记录了下来。> </p><p class="ql-block">目前考古学界对元代女性的研究尚较为缺乏，且在研究元代女性时，大多是从元代戏剧进行观照，对墓志铭这种文本的研究涉及较少。因此以张弘略神道碑墓志铭为切入点，着眼于对花氏墓志铭家规家训家教家风的个案研究，运用性别学、社会学、历史学等多学科视角，对元代女性的相关问题进行分析探讨，如有错漏之处还请专家学者指正。> </p><p class="ql-block"> 一、张弘略花氏墓志及其考释> （一）考古保定满城张弘略花氏墓概况> 张弘略墓、略之妾花氏墓在满城县北8公里岗头村西月明山下，附于其父大元太师汝南忠武王蔡国公张柔神道碑墓志铭，范阳顺天府始祖张公讳柔古墓居北莲花九龙山下，张弘略墓在张柔墓神路南稍偏西，花氏墓在张弘略墓西稍偏北。> </p><p class="ql-block">花氏墓为青石质料，由篆盖、志铭两部分组成。篆盖：长0.67米，宽0.43米，高0.06米。志铭：长0.67米，宽0.43米，高0.06米。篆盖上用篆书阴刻三行十二字：“元故清河郡张氏太夫人花氏墓志”。墓志铭上用隶书阴刻二十三行，每行十五字。墓志铭志文内容为花氏的生平情况及生活经历。镌刻时间为元至正元年（一三四一年）十月二十八日。现存于保定满城县文管所，保存完整。> </p><p class="ql-block">（二）张弘略花氏墓志铭及释文研究> 花氏墓志铭录文如下：> 张公讳弘略夫人花氏，出涿郡范阳人，年二十有三归顺天张氏。性贞而，和谐而敬，上下仪式弥久，益孚一言一行，必主行善。曰：“我不能虚语取悦达。”正路以步，一衣一食必叩额。曰：“天福我，我知天。”终日端居，不逾闺，浮华侈靡，一皆厌绝。始，子早夭，继生张瑾，年十六，蔡国公忠毅王张弘略公薨。夫人训以义方，虽贵如贱，虽富如贫。不使志骄夺学，遂自京师来迁居安徽亳州为万户侯。泰定元年，夫人年八十，六月六日生辰，泰定皇帝赐封张弘略为清河郡太夫人。三庆具贺，颂者几百人。三年，年八十二，皇帝赐授一锈帛。至顺二年，花氏夫人年龄八十七岁，以高年耆德旌门。至元元年，花氏夫人年龄九十一岁，皇帝再赐授二锈帛。至正元年，花氏夫人年龄九十七岁，生之明日，卒于安徽亳州顺天张氏宅第。阖郡咸祭祀，顺天张氏家族咸泣，咸叹，五福能具。孤子张玠、张瑾、张琰以十月廿八日奉柩葬于满城岗头里忠毅王张弘略公墓西异穴。边树石二柱一碣。碣书之曰：“有元旌门皇帝赐福帛生赐封张弘略为清河郡张氏太夫人也，高寿九十七岁，顺天张族贤母花氏之墓。”> □泣血铭曰：> 顺天之期我，我则多有，孰有其母，近几百族之祭祀，我之期天，何斯可山，勿使逾百族，虽我母子，昔我母寿，人不我似，今边无母，人皆有恃，墓志铭以告哀，痛与天始。> 刊者高远> </p><p class="ql-block">《蔡国公忠毅王张弘略公夫人花氏墓志铭》释文：夫人花氏，是涿郡范阳人，在二十三岁时嫁给了张弘略。性情坚贞柔顺，温和慎重，面对上下祖辈，长久以来都很有礼数，她的一言一行为人所信服，主张实行善行。她说：“我不能说虚假的话取悦于别人。”行路端庄稳重，穿衣吃饭一定做叩额礼。说：“上天赐福于我，我能理解（这份苦心）。”（所以）整日端正处室，不跨出闺户，对于浮躁奢华靡费的东西，全都厌弃废绝。起初，儿子早年夭折，然后又生下瑾，瑾十六岁的时候，蔡国忠毅公去世了。夫人训导他忠义正直，即使地位高贵要如地位低贱一般，即使家庭富裕要如家庭贫穷一般。不使他志气骄傲荒废学识，因此自己从京城来到亳。泰定元年，夫人八十岁，六月六日生日的时候，被封为清河郡太夫人。大家都来庆贺，称颂的有近百人。三年，八十二岁时，被赐给一帛。至顺二年，八十七岁时，以年高德劭、素孚众望（被）旌表其门。至元元年，九十一岁时，被赐给二帛。至正元年，九十七岁时，她生日的第二天，在亳第去世。整个郡都祭拜她，都哭泣着，叹息着，说她五福全具备了。独子张瑾在十月廿八日奉着她的灵柩埋葬在满城岗头里忠毅公墓西边的异穴。旁边树立两根石柱一块墓碑。碑上这样写道：“有元旌门赐帛生封清河郡太夫人寿九十七岁张族贤母花氏之墓。”> □泣血铭刻到：上天对我的期望，我大多都获得了，谁有母亲，能活到近百岁呢？我对上天的期望，怎敢像这座可山一样高大，即使我们是母子，也不敢求让她的寿命超过百岁，因为以前没有人像我这样有高寿的母亲。其他人不像我一样，从现在开始就失去了母亲，别人都有所依靠，记述这些事诉说我的哀伤，悲痛与天地同生共存啊。> 刊刻铭文的人是高远。> 二、花氏墓志及相关问题研究> 从花氏墓的位置和其墓志铭来看，她作为张弘略的妾室，地位却是相当高的，“泰定元年，夫人年八十，六月六日生辰，封清河郡太夫人。三庆具贺，颂者百人。三年，年八十二，赐一帛。至顺二年，年八十七，以高年耆德旌门。至元元年，年九十一，赐二帛。”无论是被封为外命妇“清河郡太夫人”，还是被旌表其门，都体现了这一点。她不仅多次受到朝廷封赏，在郡内也有很高的威望，当她在九十七岁去世时，“阖郡咸祭，咸泣，咸叹，五福能具。”就此，试图结合元代的社会环境来浅析花氏取得这样地位威望的原因，并将其大致归结为以下四个因素：> （一）正妻早逝，妾以子贵> 花氏“年八十”时，就被封为外命妇“清河郡太夫人”。命妇制度，是封建政府对妇女身份等级的公开确认，从而别门第、定等级、辨尊卑的一种爵誉制度。命妇有两种形式，内命妇和外命妇。“皇帝妃嫔及太子良娣以下为内命妇，公主及王妃以下为外命妇。”> 外命妇是对公主及王妃以下贵族妇女的封赠。唐时外命妇封赠制度完全确立。诸王母妻及妃、嗣王、郡王母妻，文武官一品，及国公、母妻为国夫人；三品以上，母妻郡夫人；四品，母妻郡君；五品，母妻县君；散官同职事。“勋官四品，封母妻为乡君。其母邑号皆加太。各视夫子之品；其不因夫子别加邑号者，夫人云某品夫人，郡君云某品郡君，县君、乡君准此。”外命妇封号有国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人九个等第。金代“亲王母妻封一字王，正从一品次室封孺人；郡王母妻封郡王夫人；国公母妻封郡侯夫人；四品官母妻封郡君；五品母妻封县君；六品母妻封恭人；七品封宜人。”金代外命妇封赠之制大体沿用唐制，区别只是，在一至五品官之内封赠命妇，而金朝则封六品、七品为恭人、宜人。元代外命妇封赠制度是唐宋金制的继承与发展。元代法律规定，庶子为官到达一定级别后，其母可以因而获得封赠。母、妻封赠，依夫、子官品爵禄等第而行，即“妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿”。“母以子贵，妻以夫荣”，其夫张弘略袭蔡国公，为河南行省参知政事，在朝地位很高，而花氏又生下瑾这一子，虽是庶子（弘略第二子），但是在朝为官有所建树，这无疑是花氏地位提升，获得封号的基础。 至治三年，“诏从新设法议拟与行，毋致冗滥”礼部从新分立等第……诸子应封父母，嫡母在，所生之母不得封，“嫡母亡，得并封”。若所生母未封赠者，不得先封其妻……“妇人因夫、子得封者，不许再嫁，如不遵守，将所受宣救追夺，断罪离异”。由这段记载我们看出，所生母获得封赠的权利位列嫡母之后，而先于庶子之妻。即，所生母只有在嫡母亡故的情况下才可以母以子贵，获得封赏；在所生母健在而嫡母不在的情况下，所生母优先获得封赏，其后庶子之妻才能被封。> 而张弘略墓神道碑碑阴处刊刻着这样一段话：“二夫人皆王姓，皆有懿行，皆前卒。子三人。，中顺大夫、卫辉路总管兼本路诸军奥鲁总管兼管内劝农事，丧公不上，诸侯之子不短通丧他日者，必自始之，可日贤文克世□家□。次瑾、琰、咸备宿卫。女二人，咸归名族。”可知张弘略的两位姓王的夫人都早逝了，也是花氏作为弘略的妾室和瑾的生母，获得封号等较高地位的前提条件。> </p><p class="ql-block">（二）生者高寿，受到礼遇> 中国古代社会生产力水平较低，生存条件没有保障，人口平均寿命很低，元代也是如此。李莎在《试析<元史>中的元代个人寿命》中统计到：“男性351人，寿命总数22364岁，平均寿命63.7岁；女性12人，寿命总数898岁，平均寿命74.8岁”。“蒙古族65人，寿命总数3353岁，平均寿命51.6岁。汉族231人，寿命总数15832，平均寿命68.5岁。其他民族共67人，寿命总数5291岁，平均寿命60.8岁。”由此可知，元代人均寿命普遍不长，另外，政府还承袭了以往“礼高年”的做法，对老者加以照顾。按规定80岁以上的老人，可以“存侍丁一名”，即免除一名子孙的杂役，使之侍养老人。90岁以上的老人，“存侍丁二人”。在皇帝即位时，往往还要特别赐给80岁以上老人绢帛等，以表示关怀。花氏“年九十七，生之明日，卒于亳第”。九十七岁的高寿，在现今也是比较难得的，况且是在当时而言，实属不易，所以受到礼遇，屡次被赐给绢帛等。> （三）范阳顺天府张氏家族品质优秀，教子有方> </p><p class="ql-block">从墓志记载来看，花氏具有元代社会阶</p> <p class="ql-block">（三）范阳顺天府张氏家族品质优秀，教子有方> </p><p class="ql-block">从墓志记载来看，花氏具有元代社会阶层要求女性所具备的一些优秀品格，如坚贞柔顺、温和慎重、不出门户、节俭等，这也是她获得赞誉和威望的重要因素之一。> 一.“性贞而，和而敬”> 元代社会妇女的贞节观念，应该说首先是对两宋王朝纲常伦理的直接继承。随着理学逐渐被蒙古统治者的重新启用，传统伦理道德观念在元代上层社会传播。元代中期蒙古族统治者确立了程朱理学的思想统治地位，提倡：“饿死者事小，失节者事大。”。> 元代汉人士大夫大力对女子贞节进行鼓吹和旌表。他们强调“名节之于人，不金币而富，不轩冕而贵”。所谓“爵禄易得，名节难保”。实际上是为了突出妇女忠贞。“则何家不从、何类不附。虽有他美，亦不足赎也”这样一种认识强化了封建社会的道德伦理准则，从而使妇女贞节观念有了理论上的根据。> “妇德以顺为本，内能顺夫，外能顺族，行之以不欺，济之以不妒。”这样看来，“以顺为本”的妇德应该也是妇贤的具体表现。花氏在墓志中被赞扬到“性贞而，和而敬”，她坚贞柔顺的贤德，正是元代社会所尊崇的一种品质。> 二.“终日端居，不逾闺”> </p><p class="ql-block"> 在元代顺天府张氏家族，元朝开国元勋受封建礼教的影响，有不少家庭对女性的交游采取种种极端严格的措施。</p><p class="ql-block">元大都燕京（今北京）奠基人缔造者大元太师汝南忠武王镇国上将军拔督蔡国公张柔娶四位夫人共育十二子十女，长子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘纲，张弘规、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等官拜万户侯，“张氏家族家法整肃，内外洁截。女子无大故，不出中门”。北汉中王得舆，“家法之严，尤谨于内外男女之别，诸妇送其子女，止于中门；男宾未有辄至中门者。有事，择书童幼而谨愿者以将命”。张弘略花氏“终日端居，不逾闺”，她自主地把自己束缚在家庭中，不出门户，严格遵守礼仪之道，这种“端正”的行为受到世人的表彰。> 三.教育子女，“家训以义方”> 当女性扮演母亲角色时，最首要的任务就是对子女成长的道德教化。“花氏夫人相夫教子”，使其家中的男性健康成长、取得成就，是妇女生活中非常自觉的行为和重要思想。元朝皇恩认为：“古今称花氏妇人必日读诵大乘经典：‘功、容、言、德’，虽然，常事耳，不必特书，为能教子者为贤母。”而花氏“家训以义方，虽贵如贫贱，虽富如贫。不使志骄夺学，张氏家族遂自京师来迁居安徽亳州万户侯。”她对其子成长的道德教化，也受到世人的普遍认可。> </p><p class="ql-block">四.家族显赫，等级地位高> 在她“以高年耆德旌门”之类的墓志中体现出较高地位威望，也跟她丈夫及其家族的等级地位有关。> 元代节烈旌表制度始于世祖。有元一朝，代有建置而逐渐形成定制。元世祖时，以仁立国，“敦节申义”，“累下诏郡县，孝子节妇按实旌植”，从而开启元代节烈旌表之制。> </p><p class="ql-block">元代节烈旌表制度是由具体的旌表原则、程序及方式而构成的。旌表是对具备卓然异行妇女的激赏。品端节亮者，往往由基层组织（如里甲村社推排，里长、社长、乡老，以及所居地方儒士）向郡县举荐，郡县再上达州府，州府上呈行省，直至中央礼部。层层上达的事迹，朝廷派廉访司、宜慰司负责体覆核查。情况属实，再下文旌表门闾。旌表文状，一般是按照所旌表的对象的级别，由词臣撰写，再署以官府印牒。上传下达的旌表程序，是元朝旌表制度的明显特点。> 元代妇女阶层的地位是不一致的，妇女节烈事迹也是千差万别的。不同地位的妇女，其事迹的旌表范围以及所享受的政府优遇也截然不同。普遍妇女节烈事迹只是地方郡县官吏按例旌表，规格低、影响小、待遇薄。轮不上“有司旌门闾”的，便有“乡里称孝”，这种类型的旌表行为影响范围更为狭窄。属于统治阶层的命妇的旌表方式和普通妇女的旌表方式是大不相同的，它往往由行省一级的政府官吏圆署旌表。> 以政府名义旌表，且影响面较大的节妇义女，绝大多数是上层的贵族妇女。作为一种政治行为，旌表方式以及旌表对象的选择，具有浓厚的倾向性也是很自然的。> 正是由于花氏夫家的家族显赫，社会等级地位高，属于上层的贵族妇女，才为她被旌表其门的荣耀地位创造了必要条件。同时，相呼应的是，受旌表也是花氏这样的女性对家庭、宗族荣誉的一种贡献。> </p><p class="ql-block">三、结语> 一九九八年发掘于满城县岗头村“张柔及附属墓群”内的花氏墓葬，为我们研究元代女性的相关问题提供了新的资料。从花氏墓的位置和其墓志铭来看，她作为张弘略的妾室，地位却是相当高的，不仅在家庭中具有很高威望，而且还被朝廷封为外命妇“清河郡太夫人”，被旌表其门，多次受到封赏。> </p><p class="ql-block">花氏拥有较高家庭与社会地位的原因在于以下几个方面：首先，张弘略正妻早逝，而花氏又生下瑾这一子，虽是庶子，但在朝为官有所建树，这无疑是花氏地位提升，获得封号等较高地位的前提条件和基础。其次，元代人均寿命普遍不长，元朝政府承袭了以往“礼高年”的做法，对老者加以照顾，花氏生有九十七岁的高寿，所以受到礼遇，屡次被赐给绢帛等。另外，从墓志记载来看，花氏具有元代社会阶层要求女性所具备的一些优秀品格和礼仪规范，“性贞而，和而敬”，“终日端居，不逾闺”，教子有方等，也是她获得赞誉和威望的重要因素之一。最后，花氏的丈夫张弘略，为河南行省参知政事，银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公，花氏夫家的家族显赫，社会等级地位高，这是她获得荣耀地位的必要条件。> </p><p class="ql-block">综上所述，在此看来，满城花氏获得较高社会家庭地位和声望的原因不是孤立的，是在时代大背景下，在元代上层统治者对于女性的规范和期许下，各种因素相互作用的结果。而对于元代女性墓志铭的研究，也是把握元代女性生存与生活状况的一种新的途径。> </p><p class="ql-block">参考文献：> [1][唐]杜佑.通典[M].浙江：浙江古籍出版社，1988.> [2][明]宋濂.元史[M].上海：中华书局，1976.> [3]四库全书存目丛书编纂委员会.元典章[M].山东：齐鲁书社， 1996.> [4][宋]程颢，程颐.河南程氏遗书[M].上海：中华书局，1981.> [5]李修生.全元文[M].江苏：凤凰出版社，19982004.> [6]范福生.满城历代碑石刻辑录[M].河北：河北教育出版社，2011.> [5]谭晓玲.期许与冲突元代女性社会角色与伦理观念的思考[M].天津：南开大学出版社，2009.</p> <p class="ql-block">《<span style="font-size:18px;">郝文忠公陵川文集》郝经记载：</span></p><p class="ql-block">大元顺天府督元帅开国元勋张柔字德刚（1190--1268）由金国追随太祖成吉思汗北战南征成蒙古国籍，他娶四位夫人：李氏、靖氏、马氏、毛氏共育十二男十女传承尚武崇儒家风，其第八女七岁能撰写诗词—张女挽诗—郝经并序</p><p class="ql-block">大元国师•郝经并序：</p><p class="ql-block"> 张女讳阿庆，大元汝南忠武王张公讳柔第八女，今大元翰林待制郝经陵川受张柔所聘请家庭教师也。</p><p class="ql-block">郝公文忠教授张柔十二子十女孔儒文化，其第八女张阿庆从三岁日诵经典：《三字经》、《千字文》、《孝经》、《女戒》《百家姓》、《论语》、《孔子》《孟子》、《老子》《庄子》、《尚书》、《易经》、《心经》、《普门品》、《梵网经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《戒经》、《尚书》、《诗经》、《唐宋诗词》等，每日读诵古代文学经典数百言，尤其日夜读诵经典不倦刻工属对。历史学家元好问遗山先生著《续夷坚志》记录顺天府张氏家族尚武崇儒家风家教其事。</p><p class="ql-block">张柔女阿庆七岁撰文写诗：三（岁）生常侍玉晨君，想像文姬一样人。露气清凝仙掌夜，天葩秀吐上林春。</p><p class="ql-block">木兰歌怨征行苦，柳絮才高老大身。却是贞魂埋不得，彩鸾同与驾飚轮。</p><p class="ql-block"> 所属对，今略附于后。如：“睡思昏昏如醉思；闲心寂寂似禅心。”、“洗砚黑云浮水面；折花红雨落墙头。”、“满地梨花三月暮；隔墙杨柳两家春。”、“秋水芙蓉妆镜晓；暖烟杨柳画屏春。”、“关山明月子规魂；花柳东风蝴蝶梦。”、“江头鸥鹭，不关名利也风波；野外荆榛，有底功勋承雨露。”、“骤雨翻空，涤世间之尘垢；飞虹饮海，收天下之风云。”</p><p class="ql-block">郝经撰《张公讳柔夫人毛氏墓铭》</p><p class="ql-block">大元皇上重用顺天府督元帅张德刚管辖河北、河南、山东、山西等路军民八万户侯也、安徽毫州著道行军总管张公讳柔家族，其在蒙元国朝，辅助太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等大汗北战南征建立元朝大帝国版图建功立业，战略卓树开国元勋家族，他帅令蒙汉双军追随太祖成吉思汗和世祖忽必烈北战南征历经八帝开疆拓土收复唐末以后五百多年割拒分裂五代十国夏、宋、辽、金、云南、西藏、新疆、建立土地辽阔元朝大帝国版图，建筑保州城、杞州城、亳州城、元大都北京城分茅树社。</p><p class="ql-block">《元史张柔传》其传承尚武崇儒家风教之子孙者，虽其培养爱好英雄豪杰宏伟谋略有以亲自教致，文治武功盖世得到国内外侠士之助焉。皇帝赐封顺天张氏家族尚武崇儒家族之本根，隐然启迪儒土，皇帝重用保定顺天府督元帅张柔府特别作为保护元大都军幾重地特殊一道，横跨有燕、赵著郡，军事战略家督元帅张柔军纪严明，他顺天军确立四营则右副元帅联襟乔惟忠，左副元帅祁阳贾侯辅，前营是女婿何伯祥先锋官；张柔统领午基土为中营，先后御侮，为虎傅翼，夹之以飞，则行元帅涿郡乔侯惟忠；智谋勇力，腹心爪牙，战功独多，则易州军民总管女婿何侯伯祥：霁威为和，抚摩将校，使尽死力，屹为内主，则张公讳柔夫人毛氏也。贾辅侯三人者皆先张公讳柔前病卒，郝经皆撰文其神道碑。郝经自幼九岁时跟随父母从陵川逃难来顺天府弱小师从张公讳柔冠万卷楼书馆于张公讳柔门下读书多年，后张柔聘请为家庭教师教授其十二子十女等教导诸子者七年，故受到张公讳柔夫人礼敬上宾待遇，顺天府张氏家族枝繁叶茂，厚德载物，知其顺天张家门庭内行为悉。岁庚申，郝经宣抚江淮，至自武昌，则张公讳柔夫人已薨矣。乃为文奠哭，而其著子张弘范等致辞请郝经公撰写墓志铭，郝经何敢辞？</p><p class="ql-block">按张公毛氏，周毛伯之胤。北京临清人。宋熙丰间，毛成忠君瑜以力学起家，一举而三子进士科第，以迄于金，遂为金国鼎族。张柔公夫人毛善行，泗水令毛珣之曾孙，永平簿大壮之孙，广威将军、潞州录事毛伯朋之女，大兴府尹、明昌名臣、涿郡王翛然之外甥也。既出阀腴华胄，而其少艾，郁有贵气。与其姊皆及笄，乡里名门竞求联姻对，广威府毛君皆不许，曰：</p><p class="ql-block">“吾育二女若而人，必配英雄豪杰，靡靡庸婿，何足辱之？”及北京陷，顺天府督元帅张公讳柔纳以为夫人，而其姊则配副元帅惟忠乔侯焉。</p><p class="ql-block">张柔公夫人资婉淑明彻，沉郁有军事战策战略。张柔公救护儒士五十多名，张柔时投靠门下高级武将校卫几百馀人，著多武将与张柔公故交善友等夷，或刮金饮扶恤盟世之友，或布衣刎颈之交，或张柔公擒获屈膝虓勇之士，或反覆变诈宄之人，张柔皆厚待方资之以为善用。而张柔公以文治武功盖世之侠义豪气，军事战略家奉旨多次北战南征开疆拓土辽阔，雄才大略枭雄山战，且日鏖战，不暇存抚恤。张公夫人则劳来燠休之。每诘旦，以醇酒数石置大银瓮中，设金银斗碗，不置杯杓，褰帘彻幕，挝鼓鸣笛，命各剧饮。置元大胾，不置挟，恣其脔啖。尝制锦纻缔绣美衣，而时以张柔公意赐之。</p><p class="ql-block">其南征攻战而被伤者，则张柔亲饮之药，而为良剂传救之。又各与膏腴田宅，而时以珍宝古玩安慰结其妻子，故无不感悦尽力维护。张柔公经常奉旨出征大一统，军中、府中虽贾侯总统，而于机要必取决焉。郝经营比次，尝出资粮马仗军需物资以供应给张柔公，故张柔公无内顾之忧，而攻克城池必获，百战必胜。己亥（以下阙文，依明季本刊，惜无善本补正。姑阙疑和仍旧，以俟博识者。）</p><p class="ql-block">已出，教导之书而勉以义，故皆有成资。喜好为学，周易阴阳图传，药石之儒术，老庄、释迦经典之书籍，诗词文之艺，皆能究竟。日读佛书为课，焚香静坐参禅，淡然若与世遗者。初自乙亥岁归张柔公，己未八月某日以疾薨于寝，享年六十有二岁。是月某日，权厝于顺天府城东园。一子某，蚤卒。二女：长适乔惟忠侯之子琚，幽闲执礼，有母氏之风，赋诗弹琴，窈窕物外人。</p><p class="ql-block">元内翰以其姨女，尝与之号曰“静华君”。次适易州太守郭某。窃惟妇德以顺为正，而不在于才。故《易经》曰：“坤道其顺乎，承天而时行。”又曰：“在中馈，无攸遂。”《诗经》曰：“无非无仪，惟酒食是议，无父母遗罹。”则不可有为，其垂戒如此。而《春秋》谓“”，《易经》复谓其“动也刚”。</p><p class="ql-block">古今载籍，殉夫训子，烈然有为，凡著名节者皆著于篇，则与其有为。以垂训又如此，盖以顺为正，不可有为者，常也。开国承家，赞内叶外，纷拂而不失其操，颠沛而不改其度，卒能成大事业，有为而静专在焉，则变也。故正者德之本，变者德之用，二者兼备，公夫人有焉。铭曰：</p><p class="ql-block">高门夏屋兮婉娩周姬，玉虹蝉联兮光生门楣。乘龙崛起兮邦家之</p><p class="ql-block">基，宜尔室兮公之资。室有闲兮孰敢嘻？子孙奕叶兮而乃弃而。碧梧</p><p class="ql-block">凋兮凤于飞，春风花落兮百鸟悲。素琴生尘兮褰穗帷，老虎饮泣兮霜满眉。百城缟素兮失壶仪，长绋十里兮攀灵输。声彻天兮泪成池，其德在人兮兹其可知。中堂肃条兮门惨凄，覆玉碗兮反金卮。将士挥涕兮抚我其谁？宾客掩袂兮吾将安归？松摇摇兮柳依依，魂一断兮鸡水湄。西园月照兮西堂西，星为冠兮霞为衣。玉女两两兮缠霜霓，天外佩响兮鸣珠玑。香雾冉冉兮烟霏霏，贞魂之来兮其惟此时。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元朝国师郝文忠撰书大元太师汝南忠武王张德刚出资规划设计建造保州城顺天府孔子新庙碑研究！</p><p class="ql-block">天不言之孔子，孔子能言之天。天垂象，万物本焉；孔子立德，万世师焉。故天麒神，孔子极其圣。郊祀天，庙祀孔子，礼冠百神，宜矣。按汉史，高皇帝过鲁，以太牢祠孔子，则孔子之庙祀于战国、先秦，尚矣。至高就以帝王新祠焉，于是孔子之道，尊与天同，由汉以来，载在祀典，以及于今。自蒙元太师汝南忠武王张公讳德刚从1227年出资建造保州城，修建寺院十五座、道观十一座、孔子庙等、杞州城、亳州城、京师元大都等城、从此各郡国、州县，皆为立孔子庙，自天子、大臣、方伯、守令、师长，皆从师孔子而祭祀之。皇帝赐封张德刚候爵为汝南王，象设南面为张德刚府宅，路北设置顺天府总督衙府，被衮冕，服登九龙，礼秩一如天子；诸张德刚著弟子称张柔候爵为张公侯，各以服章配享，礼秩一如诸张柔侯。敷天之下，祭祀事之盛，无与侔也。张德刚夫人之尊，莫尊于黄帝；神祀之尊，莫尊于天。尊重帝王受命有天下，郊祭顺天府张氏家族祭祀之际，则以其张氏始祖配敬天，烝尝禘则于建造孔子庙。然传承一代一姓而已，秦不祀周，汉不祀秦，魏不祀汉。孔子无土不王，未尝受命，以孔子巨儒者，历代祭祀孔子庙之，配天地坛已，然后知道孔子庙之尊有甚于位，乃以万世师表孔子为本土顺天府焉。</p><p class="ql-block">顺天张氏，故清苑县，置于隋、唐间，为鄭州属邑。宋初置保塞军，以其赵氏之故家在焉，故县比丰沛，皇帝进升张柔为保州，曰为顺天府。国朝奄有中夏，今顺天府八万户侯张公柔为蒙元汉化自从满城迁移建筑顺天府总督衙暑于保州也，张柔开斥土宇，西尽常山，东出瀛州、博陵，南逾滹陀池，北负涿州、易州，皇帝特别设置顺天府自为一道，北控三关，南达九省，张柔统城三十座，仍兼河南河北山东诸道，皇帝诏锡张柔居住保州名曰“顺天”，开设大元张大帅府焉。元初，张柔出资建造保州城之孔子庙学在保塞故堙之北，及张柔公开辟府，则夹两阛阓，嚣尘坌哄，殆非清庙居神之所。且文庙宜在文明之地，在辰为巳，遂于东南得爽垲地，谋迁神居。鸠工赋役，殿庑一新，讲肄之舍，庖藏之所，游息之地，以次具举，高广其旧，几于倍蓰。又为奎文楼于南，凿璧水于西。岁戊午，告成，迎神于新庙。仲春上丁，释奠以落之。</p><p class="ql-block">公之嗣子弘略摄领帅府，而被服如诸生，尊礼先辈，向学事师甚谨，而文请于某，以文其事。某为之言曰：观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。以孔子而称尧，犹曰：“大哉，荡荡乎！无能名。”矧于以众人而称圣人者哉！且得圣人之道者则有颜渊氏，传圣人之道者则有子思氏，述圣人之道者则有孟轲氏，尊圣人之道者则有韩愈氏，赞圣人之道者则有邵雍氏。某何人也，敢置言于圣人之前哉？</p><p class="ql-block">姑推本圣人之道，所以配天而庙食之所自，以序其事，然非经之私言，圣人之所自道也。曰：“天生德于予，桓魋其如何！”曰：“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”每以天自处，故生则代天为言，没则配天庙享。尧仁如天，孔子道如天，昭</p><p class="ql-block">布森列，万世一天，洋洋乎其上。吁！可畏也。为之诗以歌咏圣人之门云：</p><p class="ql-block">天之命，于穆不已。有开必先，是生夫子。金口木舌，代天为言。六</p><p class="ql-block">经垂世，道同夫天。皇帝王霸，气数是会。集圣而成，所以为大。父父子子，君君臣臣。三纲五常，所以为人。祖述尧舜，宪章文武。以教为位，以德为土。彼天吾人，彼君吾师。建极立心，万古是资。天子北面，庙食帝享。泰山梁木，万世是仰。燕赵之交，保为之冲。今同齐鲁，岿如新宫。庙门道在乎中。矫矫虎臣，文武兼备。顾视耽耽，敢儒为戏。小子作颂，敬扬休风。刻之。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《陵川集》附录</p><p class="ql-block">赠答郝经伯常之大父，余少日从之学科举</p><p class="ql-block">元•顺天府张公女</p><p class="ql-block"> 张公女讳阿庆，汝南忠武王张德刚第八女也，今翰林待制郝陵川所聘也。日诵数百言，尤工属对。十岁而逝。元遗山《续夷坚志》记其事。</p><p class="ql-block">三生常侍玉晨君，想像文姬一样人。露气清凝仙掌夜，天葩秀吐上林春。</p><p class="ql-block">木兰歌怨征行苦，柳絮才高老大身。却是贞魂埋不得，彩鸾同与驾飚轮。</p><p class="ql-block"> 所属对，今略附于后。如：“睡思昏昏如醉思；闲心寂寂似禅心。”、“洗砚黑云浮水面；折花红雨落墙头。”、“满地梨花三月暮；隔墙杨柳两家春。”、“秋水芙蓉妆镜晓；暖烟杨柳画屏春。”、“关山明月子规魂；花柳东风蝴蝶梦。”、“江头鸥鹭，不关名利也风波；野外荆榛，有底功勋承雨露。”、“骤雨翻空，涤世间之尘垢；飞虹饮海，收天下之风云。” </p><p class="ql-block">鲁山村郝文忠公故里</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">金•元好问</p><p class="ql-block">故家珠玉自成渊，重觉英灵赋予偏。文阵自怜吾已老，名场谁与子争先？</p><p class="ql-block">撑肠正有五千卷，下笔须论二百年。莫把青春等闲了，蔡邕书籍待渠传。</p><p class="ql-block">忆郝伯常</p><p class="ql-block">元•刘因</p><p class="ql-block">一檄期分两国忧，长缨不到越王头。玉虹醉吸金陵月，玄鹤孤游赤壁秋。</p><p class="ql-block">漠北苏卿重回首，天南王粲几登楼？飞书寄与平南将，早放楼船下益州。</p><p class="ql-block">壮士吟</p><p class="ql-block">题郝奉使所书手卷</p><p class="ql-block">元•王恽</p><p class="ql-block">使节驻淮海，人望两好熙。内哄既首鼠，外侮宜纷披。盛气屈使降，壮心终不移。柱欲碎首，忍见王人微。松严操愈厉，草绿秋更萋。宋人足变诈，观望占成亏。不知破武事，中伏混一机。壮士死则已，不死将有为。宋琚凛风概，天马不受羁。拘隔一馆间，激之见连鸡。事久变乃生，势去心恫疑。奄奄十六年，惨悴甘湘累。萧爽隐雾豹，脱略触藩羝。老贼主一杀，幽愤将何施？庭芝一援手，所惜良不赀。兵交使其间，天理或可期。子卿才属国，所报亦以卑。至今郎山冢，突兀空蟠螭。两行清汝帖，只有老天知。</p><p class="ql-block">题郝伯常《雁足诗》</p><p class="ql-block">元•袁 桷</p><p class="ql-block">深羁孤馆鬓毛斑，猛虎摇鬒障海寰。玉树已歌归逝水，羽书难射隔平山。</p><p class="ql-block">不须羝乳终回汉，肯学鸡鸣诈度关。一寸蜡丸凭雁寄，明年春尽竟生还。</p><p class="ql-block"> 帛书称“中统十五年九月一日放雁”，中统十五年，乃至元十一年也。明年乙亥四月，奉使还。</p><p class="ql-block">题郝内翰书所作《梦观琼花赋》后</p><p class="ql-block">元•张翥</p><p class="ql-block">钓鱼山前龙上天，武昌城外走蜀船。老奸欺国驰露布，使者坐囚吞雪毡。</p><p class="ql-block">溃兵一夜甲填水，血污木棉花下鬼。岂知老仙方卧游，鹤背天风扶梦起。</p><p class="ql-block">颓云抉月光西流，玉箫声断江声愁。露华泣尽琼树死，广陵春色寒于秋。</p><p class="ql-block">百年遗赋人争重，劲墨遒毫精爽动。节旄零落喜生还，回首江南已如梦。</p><p class="ql-block">花神换根春更芳，想像月色扃馀香。楚招无人青鸟去，公不少留涕泗滂。</p><p class="ql-block">读国信大使郝公帛书</p><p class="ql-block">元•王逢</p><p class="ql-block">西北皇华早，东南白发侵。雪霜苏武节，江海魏牟心。独夜占秦分，清秋动越吟。蒹葭黄叶莫，苜蓿紫云深。野旷风鸣籁，河横月映参。择巢幽鸟远，催织候虫临。衣揽重裁褐，貂馀旧赐金。不知年号改，那计使音沉？国久虚皮币，家应咏藁砧。豚鱼曾信及，鸿雁岂难任！素帛辞新馆，敦弓入上林。虞人天与优，奇事感来今。</p><p class="ql-block"> 公羁旅日，有以雁四十饷公，内一雁体质稍异，命畜之于后。雁见公，辄张翮引吭而鸣。公感悟，择日率从者二十七人，具香北拜，三人舁雁跽其前，手书尺帛，亲系雁足，且致祝曰：“累臣某，敢烦雁卿通信朝廷？雁其保重！” 欲再拜，雁奋身入云而去。未几，虞人获之于苑中，以所系帛书托近侍以闻上，恻然曰：“四十骑留江南，曾无一人雁比乎？”遂进师南伐。越二年，宋亡。书今藏诸秘监河南主客刘澹斋云。</p><p class="ql-block">张女挽诗并序</p><p class="ql-block">元•顺天府张公女</p><p class="ql-block"> 张公女讳阿庆，汝南忠武王张德刚第八女也，今翰林待制郝陵川所聘也。日诵数百言，尤工属对。十岁而逝。元遗山《续夷坚志》记其事。</p><p class="ql-block">三生常侍玉晨君，想像文姬一样人。露气清凝仙掌夜，天葩秀吐上林春。</p><p class="ql-block">木兰歌怨征行苦，柳絮才高老大身。却是贞魂埋不得，彩鸾同与驾飚轮。</p><p class="ql-block"> 所属对，今略附于后。如：“睡思昏昏如醉思；闲心寂寂似禅心。”、“洗砚黑云浮水面；折花红雨落墙头。”、“满地梨花三月暮；隔墙杨柳两家春。”、“秋水芙蓉妆镜晓；暖烟杨柳画屏春。”、“关山明月子规魂；花柳东风蝴蝶梦。”、“江头鸥鹭，不关名利也风波；野外荆榛，有底功勋承雨露。”、“骤雨翻空，涤世间之尘垢；飞虹饮海，收天下之风云。” </p><p class="ql-block">鲁山村郝文忠公故里</p><p class="ql-block"> 国朝•朱樟</p><p class="ql-block">青气泄窑烟，</p><p class="ql-block">迤西胜地偏（地接西溪）。</p><p class="ql-block">鸡鸣三晦宅（地名。鸡鸣乡，见金碑），</p><p class="ql-block">鹿角一刀田。</p><p class="ql-block">疏族繁枝衍（村中郝姓皆公远族），</p><p class="ql-block">孤忠众口传。</p><p class="ql-block">过溪松韵落</p><p class="ql-block">览古企前贤。</p><p class="ql-block">香草深林色（元遗山《鲁山琴台诗》：“香草空深林”），</p><p class="ql-block">风流接汝南（郝文忠避地河南鲁山，见《元史本传》）。</p><p class="ql-block">雁池人不见（公宅有落雁池），</p><p class="ql-block">菹汁饮犹甘（公九岁避地鲁山，母病，以蜜和寒菹，决母齿饮之而瘳）。</p><p class="ql-block">擘絮残春柳，</p><p class="ql-block">惊眠浅夏蚕。</p><p class="ql-block">从人访遗迹，</p><p class="ql-block">来往恣幽探。</p><p class="ql-block">陵川城南谒郝文忠公祠，仍叠前韵</p><p class="ql-block">晚巷闭寒烟，</p><p class="ql-block">榱题一径偏。</p><p class="ql-block">已凋池上树，</p><p class="ql-block">谁拜墓门田？</p><p class="ql-block">桃梗人难辨，</p><p class="ql-block">虫碑字失传（庙石二通，俱无字）。</p><p class="ql-block">上丁陈俎豆，</p><p class="ql-block">幸跻泮宫贤（公祀典，在春秋上丁）。</p><p class="ql-block">镜芗亭外路，</p><p class="ql-block">寄恨与淮南（公留真州新馆，有镜芗亭）。</p><p class="ql-block">大节人难及，</p><p class="ql-block">孤忠死已甘。</p><p class="ql-block">祝诗因爱雁，</p><p class="ql-block">惜帛更怜蚕（中统十五年九月，公帛书博二尺、高五寸附雁足。元仁宗时，诏装潢成卷，集贤文臣题识之。见宋文宪书后）。</p><p class="ql-block">棣萼春何晚？</p><p class="ql-block">堂成许共探（祠即公棣华堂故址。宋巡察欲重修，故有落句）。</p><p class="ql-block">题郝伯常帛书后</p><p class="ql-block">元.明•宋濂</p><p class="ql-block">“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。” 右郝文忠公帛书五十九字，博二尺，高五寸，背有陵川郝氏印方一寸，文透于面，可辨识。盖中统元年三月辛卯欲告即位，定和议于宋，妙简廷臣，惟公最宜。四月丁未，授公翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使以行。宋相贾似道拘留仪征，不遣。至元十一年六月庚申下诏伐宋，问执行人之罪。时公在仪征已十五载，以音问久不通，乃以九月甲戌用蜡丸帛书亲系雁足，祝之北飞。十二月丙辰，伯颜南征之师竟渡大江。十二年二月庚午，似道惧，命总管段佑送公归国。三月，虞人始获雁于汴梁金明池。四月，公至燕都，而七月辛未遂卒，年仅五十三尔。其书“中统十五年”，即至元十一年，南北隔绝，但知建元为中统也。十二年正月甲申，宋亡，帛书为安丰教授王时中所得。延佑五年春，集贤学士郭贯出持淮西使节获见焉，遂奏于朝，敕中使取之。十一月，太保曲出集贤大学士李邦宁以其书上仁宗，诏装潢成卷，翰林集贤文臣各题识之，藏诸东观，而王约、吴澄、袁桷、蔡文渊、李源道、邓文原、虞集，皆有所作矣。昔苏武使匈奴，匈奴诡称武死，汉昭帝使使者谕云：“天子射上林，得雁，足有帛书，言武牧羝泽中。”武因获还。此盖一时假托之辞，非有事实也。今当一介行使不通之际，雁乃远离缯缴，而以公书至汴，其天欲显公之忠节耶？会公北归，故获者不以闻，不然则是书之所系，岂细故也哉！或谓世祖见书，有“四十骑留江南，曾无一人如雁”之叹，遂兴师伐宋，皆好事傅会之谈，而不知有信史在也。濂修《元史》，既录诗入公传，今复书岁月先后于卷末，以见雁果传书云。</p><p class="ql-block">陶宗仪《辍耕录》三则</p><p class="ql-block">“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”右五十九字，郝公书也。公字伯常，泽州陵川人，世皇召居潜邸。岁己未，扈从济江授江淮宣慰司副使。中统元年，拜翰林侍读学士，充国信使宋，馆于真州，凡十有六年始得归。此书当在至元十一年。是时南北隔绝，但知纪元为中统也。先是，有以雁献，命蓄之。雁见公辄鼓翼引吭，似有所诉者。公感悟，择日率从者具香案，北向拜，舁雁至前，手书尺帛，亲系雁足而纵之。后虞人获之苑中以闻上，恻然曰：“四十骑留江南，曾无一人雁比乎？”遂进师南伐。越二年，宋亡。至今秘监帛书尚存。</p><p class="ql-block">何公巨川者，京师长春宫道士也。会世皇将取宋，乃上疏抗言：“宋未有可伐之罪。”遂命副国信使、翰林学士郝文忠公经使江南，殁于真州。至正间，诏追赠二品官。有人作诗悼之云：“奇才不泄神仙事，抗疏曾干世祖知。每恨南邦本无罪，比留北使欲何为？忠魂久掩孤城馆，褒诏新镌二品碑。地下若逢奸似道，为言故国黍离离。”</p><p class="ql-block">霍治书云：紫阳杨焕然先生读《通鉴》，至论汉魏正闰，大不平之，遂修汉书，驳正其事。因作诗云：“风烟惨淡驻三巴，汉烬将燃蜀妇髽。欲起温公问书法，武侯入寇寇谁家？” 后攻宋。军回，始见《通鉴纲目》其书，乃寝。顺德刘道济先生尤不平之，修书名《三为》，亦见纲目，闭而不行。中统改元，陵川郝伯常先生使宋，被留仪真，执不得还，就买书作《续汉史》。既脱稿，会同僚苟正甫诸公饮，至数行，忽长叹曰：“某辛苦十馀年，莫不被高头巾辈已做了也？”皆对云“不闻之”。至元丁亥，予分台江西，购得萧常《续汉书》全部，因喟然曰：“惜乎！郝君不及见此。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">王士稹《池北偶谈》一则</p><p class="ql-block">金元间有两郝天挺，一为元遗山之师，一为遗山弟子。予考《元史•郝经传》云：“其先潞州人，徙泽州之陵川。祖天挺，字晋卿，元裕之尝从之学。”裕之谓经曰“汝貌类祖，才器非常”者是也。其一字继先，出于朵鲁别族，父和上拔都鲁，元太宗世多著武功。天挺英爽刚直，有志略，受业于遗山元好问，累拜河南行省平章政事，追封冀国公，谥文定，为皇庆名臣，尝修《云南实录》五卷，又注《唐人鼓吹集》十卷。元时，汉人赐号拔都，惟史天泽、张弘范（见《辍耕录》），汉言“勇”也。近常熟刻《鼓吹集》，乃以为隐逸，传之晋卿，而致疑于赵文敏之序，称“尚书左丞”，又于“尚书左丞”上妄加“金”字，误甚。</p><p class="ql-block">郝先生墓铭</p><p class="ql-block">金•元好问</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">金•元好问</p><p class="ql-block"> 泰和初，先人调官中都。某甫成童，学举业，先人思所以引而致之者。谋诸亲旧间，皆曰：“濩泽风土完厚，人质直而尚义。在宋有国时，俊造辈出，见于黄鲁直季父廉《行县》之诗。风俗既成，益久益盛，迄今带经而锄者，四野相望。虽闾巷细民，亦能道古今，晓文理。为子求师，莫此州为宜。”于是先人乃就陵川令之选。时乡先生郝君，方聚子弟秀民教授县庠。先生习于礼义之俗，出于贤父兄教养之旧，且尝以太学生游公卿间。阅人既多，虑事亦审，故其容止可观，而话言皆可传，州里老成宿德多自以为不及也。某既从之学，先生尝教之曰：“学者，贵其有受学之器。器者何？慈与孝也。今汝有志矣，器如之何？”又曰：“今人学词赋，以速售为功，六经百氏分裂补缀外，或篇题句读之不知。幸而得之，且不免为庸人，况一败涂地者乎？”又曰：“读书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之。今世仕宦，多用贪墨败官，皆苦于饥冻，不能自坚者耳。丈夫子处世不能饥寒，虽一小事，亦不可立，况名节乎？汝试以吾言求之。”先生工于诗，尝命某属和。或言：“令之子欲就举，诗非所急，得无徒费日力乎？”先生曰：“君自不知。所以教之作诗，正欲渠不为举子耳。”盖先生惠后学者类如此，不特于某然也。先人既罢官，某留事先生又二年，然后归。先生殁于成皋，其子思温归葬乡里，以书抵某言：“吾子往年赴吊成皋，曾以墓铭为请。今卒事矣，愿有以慰不肖孤之心。”某谢不敢当。六、七年之间，思温之请益坚。辛丑之秋，又属其外兄牛元伟来，致辞曰：“先父生无一命之爵，殁无十金之产。赍志下泉，有识兴叹。授业得如吾子者，且不能一言半辞以见于后世，其命之矣。”某再拜曰：“仆有罪。”乃叙而铭之。先生讳天挺，字晋卿。先世有自太原迁上党者，宋末又迁陵川，遂为陵川人。曾祖讳元。祖讳璋。考讳升，以选择为县功曹。至先生之伯父东轩先生始宦学，蔚为闻人。先生少日举进士，预春官氏荐书，便能出诸公之右。多疾早衰，厌于名场，遂不就选。贞佑之兵，避于河南，往来淇卫之间。为人有崖岸，耿耿自信，宁落薄而死，终不傍贵人之门，故时无料理者。以某年月日遘疾，春秋五十有七，终于寓舍。临终浩歌自得，若不以生死为意者，其平生自处为可见矣。前娶同县张氏，继室高平司氏。子男一人，即思温也。女一人，嫁进士侯公佐。男孙三人，曰经，曰恒，曰彝，经最知名。女孙一人。弟天禔，从弟天佑，犹子思忠，皆有声场屋间。铭曰：</p><p class="ql-block"> 笃于其资，诚于其思。行可以士矩，政可以吏师。奉璋峨峨，其谁曰我私？畀镃基而夺之时，操利器而莫施。穹巷抱书，在涅而不缁。曳履商讴，长与世辞。宁以一寒暑往来之暂，概细人而怨咨。良璞含光，平价不赀。弃掷泥涂，识者涕洏。孰物之尸？孰命之司？吾欲问之：“有如先生者而止于斯，有如先生者而止于斯！”</p><p class="ql-block">送郝季常序</p><p class="ql-block">元•刘因</p><p class="ql-block">名家之子弟，处天下之至易，而亦处天下之至不易。苟能勉焉自立，而少异于众人，则皆得因缘凭藉，以立事功。苟为不然，在他人未必遽得贬斥而已，为清议所不容矣。季常于其兄使宋之二年，请介行人以问罪遣之，而宋人不纳。后十年又请焉，下大臣会议以为不可。明年又请焉，不得已复遣之，至建康而还，几死者凡十数。其事虽无成，而其可与有为者，于此亦可以见之。旧尝从余授诗书，又知其为有志者。今其将为州于颖也，载米与币而过予，以别且请予“有以告之”，予无以告子也。子行矣，予固已言之矣。勉其所以处天下之至易，慎其所以处天下之至不易者而已矣！予无以告子也。</p><p class="ql-block">后序</p><p class="ql-block">《诗》有韵语，《易》亦有韵语。《春秋》叙事，《书》亦为叙事。《春秋》褒贬甚严，《禹贡》义例尤密。爻彖章什之协，比其音者，又明良喜起之滥觞者也。人言六经无文法者，非也。六经为学者之日用饮食。然自后世之以辞章为文者，视先秦、西京已邈乎不可及。是故唐之初，陈子昂变六朝纤靡而为唐之文；宋之初，欧阳永叔变五代轧茁而为宋之文。虽若阔略于道德仁义，然于洗腐理棼之功为不赏矣。宋之季与金源氏，竞以明经为文，其弊至于附会蔓衍。弊极必变，则挽淳风，而古之明良，亦系乎其时与其人哉！钦惟皇元，以神武开国，声应气求，功能咸奋。时则有若陵川夫子郝文忠公，以雄文雅望为中外所仰。其于五帝三王之事业，口之不置，方剧论时，四座倾属，公亦无所推让。会有使宋之行，馆留之累岁。岁月闲永，穷经修史之暇，遂得肆力为文。韵语则有赋、颂、歌、行、古律诗、箴、赞，叙事则有状、疏、序、说、记、志、论义，盖多仪真馆中之笔也。长江大河其思也，移鼎拔山其力也，龙光牛斗其气也，武库之■随取随足也，此愚所谓其时其人也。武功载定，文教鼎兴，遄欲大用，而公逝矣。当时及门寿俊，护袭遗稿，迄今馀五十年。延佑戊午春，集贤陈大学士上闻圣明，轸勋崇旧，嘉惠斯文，遂绣梓行世。微臣良佐，帜领江广儒学，且董役竣事，率儒人胡元昌等，详正其字，庶无讹矣！然不可以辞语浅陋为解。敬述梗概，以识家传舆诵之盛，幸无俾陈、欧二子专美前代，庶昭于方来云。是年冬十月吉日，臣冯良佐顿首百拜谨识</p> <p class="ql-block">《元好问、郝经与张柔关系考辩》</p><p class="ql-block">杨子江</p><p class="ql-block">戊戌春节前，喜得河北大学贾慧献教授赠书《保定历史文化集》。久仰保定方志大家尤文远先生大名，今拜读大作，深为尤老之专业、博学和勤奋所折服。近百万字的皇皇巨著，涵盖古城保定历史地理、文化宗教方方面面。遍览各篇，观点明确、论证严谨、考据翔实、娓娓道来。更令人钦佩的是尤老披阅史籍、实地考究，纠正了不少的所谓“定论”，彰显出本书尊重史实、明辨是非的重要作用。作为保定地方文化建设之丰硕成果，该书不愧是学习研究保定历史文化的“小百科”。</p><p class="ql-block">常言“白玉微瑕”，笔者在认真学习之余亦有疑问。出于学习探究之目的，笔者不敢“为尊者讳”，故不揣浅陋，特就该书“前言”第三页中所述元好问、郝经与张柔关系以及第九编“杂记”中“苑德重建保州城”一文等处提出不同意见，求教于尤老及众方家。</p><p class="ql-block">一、元好问并非张柔夫人之侄女女婿，和张柔实属同辈“连襟”。</p><p class="ql-block">元好问(1190-1257 )，字裕之，号遗山，世称遗山先生，山西秀容(今山西忻州)人，金元之际著名文学家、史学家，一代文史大师，其诗、文、词、曲，各体皆工，被后世尊为“北方文雄”、“一代文宗”，有《遗山先生文集》、《元遗山先生全集》、《中州集》等存世。1250年夏末，年过花甲的元好问来到保州，以如椽巨笔写下《顺天府营建记》，生动翔实地描绘了保州城的方方面面，为我们今天研究保定历史文化留下了无比珍贵的权威资料。</p><p class="ql-block">元好问于1206年迎娶户部尚书张翰之女（据《大德碑本遗山先生墓铭》），张氏不幸于1231年早卒。元好问于次年续娶临清毛氏（据《大德碑本遗山先生墓铭》及缪钺《元遗山年谱汇纂》），此毛夫人与张柔夫人毛氏之关系，即为本文辨明之要点。</p><p class="ql-block">张柔（1190-1268），字德刚，保定定兴人，金元之际王候、将相、高官、军事家，即所谓“汉人世侯”。金朝贞祐南迁后，保州惨遭毁灭，荒废十余年，张柔出资于1227年率部规划设计重建保州城，在贾辅、苑德等将领辅佐下，十余年使原为一片废墟的保州“楼观相望，陂池映带，若图画然，遂为燕南一大都会”。同时，张柔也是1242年重建安徽亳州城、1251年建筑河南杞州城，1266年忽必烈皇帝诏旨信用张柔规划设计建设元大都北京城等工程建筑的主要人物之一。（张柔事略可参阅笔者《沉重的辉煌》一书）</p><p class="ql-block">张柔先后娶有四位夫人：李氏（居住寿香园）、靖氏（居住春香园）、毛氏（居住种香园）、马氏（居住雪香园）共育十二子十女（据王磐《蔡国公张柔墓神道碑铭文》，但元史大家萧启庆先生认为张柔有五位夫人），其中毛氏即与元好问夫人有同谱之谊。那么，二位毛氏夫人到底什么关系呢？张毛氏，临清人、广威将军、潞州录事毛伯朋之女（据《郝经公夫人毛氏墓铭》）；元毛氏，彭城人、榷货司提举毛端卿之女（据《大德碑本遗山先生墓铭》，另据元好问《毛氏宗支石记》毛家祖籍临清）。毛伯朋和毛端卿之关系，在元好问《潞州录事毛君墓表》记录较祥：“曩，予父翁提举君以宗盟之故，洎君伯仲通谱牒，恩义倍至，有骨肉之爱。”《毛氏家训后跋语》：“某向在汴梁，妇翁提举以宗盟之故，与君通谱牒，相好善已数十年矣”，在此处元好问自称“某”而不称“侄婿”，“相好善”亦为平辈之语；元好问在《乔千户挽诗》自注中云：“乔与余皆毛氏之婿”，而乔惟忠和张柔分别迎娶了毛伯朋的两个女儿。所以，清代学者施国祁所著《元遗山先生年谱》中明确元好问与张柔为“僚婿”，即连襟之意。续琨《元遗山研究》、狄宝心《元好问年谱新编》、郭杰《元好问》、钟屏兰《元好问评传》、刘明浩《元好问传》均持此说。</p><p class="ql-block">由此可见，元好问并非张柔侄婿，而是同辈连襟。实际从双方地位和关系来看，仅为名义上的姻亲而已，即所谓“葭莩之亲”。</p><p class="ql-block">二、郝经和张柔并非翁婿关系，不曾娶张柔之女为妻。</p><p class="ql-block">郝经（1223-1275），字伯常，山西省陵川县人，元代文学家、理学家、政论家。金朝元光二年（1223年）郝经出生于河南临颍之城皋镇。为避战乱，十岁时即随父母迁至保州（今保定市）满城以砍柴为生孝敬父母，在铁佛寺读书，张柔发现郝经是孝子又读书特别感动接回保定顺天府府邸古莲花池，张柔在万卷楼教授经典说：你要把经典藏在腹中，长大后我把你介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化，直至郝经38岁时得到重任以翰林侍读学士充任国信使，为闭免生灵涂炭而冒死前往南宋劝降，后被奸臣贾似道扣押真州（仪征）长达16年，郝经虽身陷拘所，煎熬难忍，但郝经大义凛然、守节不屈，在身心饱受摧残之时著书立说、不忘使命，奏响了一曲“元代苏武”悲歌，令人敬佩。张弘范尊师重道奉诏为蒙古汉军督元帥南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的腐宋，把师父郝经接回元大都北京城治疗，1275年春，由于郝经然久被拘禁，病体难支，七月即病逝于元上都（开平），终年53岁。（郝经从10岁客居保定张柔府邸至38岁出使南宋，其有生之年一半时光主要是在保定张柔府邸雪香园万卷楼教授张柔十二子十女国学文化度过的。郝经长期居住张柔府邸古莲花池万卷楼毫无疑问，保定是郝经的第二故乡，然而时至今日，保定人知道郝经者寥寥可数！）</p><p class="ql-block">郝经一生有两段婚姻。1242年，郝经弱冠之年迎娶保州满城县徐氏（据郝经《陵川集》卷三十六《子阿宝附殡志》），1244年正月，徐氏生子阿宝，1246年五月阿宝亡故。此后徐氏因不能再生育而“不归”，郝经遂于1254年32岁之时续娶河南淇县张氏（“淇澳张氏”中的“淇澳”应为河南淇县之雅称，源于《诗经·卫风》，至今淇县尚有“淇澳书院”等古迹可证，秦洪昌《郝经传》亦持此说。），并于次年三月生子阿长（据郝经《陵川集》卷三十六《子阿长附殡志》及墓志铭等，阿长不幸五岁而卒），1257年生子阿寿（郝采麟）。张氏“治家有法，宽惠慈爱，笃于恩义，宗族赖之以安，后公十年而卒”，亦即张氏晚于郝经十年去世。至此，郝经两任夫人皆明。</p><p class="ql-block">为何尤老认为郝经为张柔之婿呢？盖源于一则诗话。元朝泰定年间进士，累官至翰林直学士的宋褧曾作《张女挽诗》一首并有序云：“女讳阿庆，汝南忠武王张柔第八女，今翰林待制郝陵川所聘也”，此语似乎说郝经与阿庆幼年曾有婚约，然则该序随后则云：“十岁而逝”。另查记载该女事略的《续夷坚志》（元好问所著志怪笔记）原文，并无与郝经之婚约记载，反而谈及：“后日果得病，又四日亡，甫九岁，郝伯常为文吊之”，居然是郝经写诗悼念此女！可见二人之婚约当不存在，故记载郝经事迹的主流史料均无记载。</p><p class="ql-block">三、谁是重建保州第一人？</p><p class="ql-block">《保定历史文化集》第九编《杂记》中有“苑德重建保州城”一文，根据元好问撰《顺天府营造记载》“张柔在1227年出资运用祖传儒释道堪舆文化规划设计建造保州城，聘请苑德帮助建筑，常年在外领兵作战，张柔帥令军民共同对保定重建，“保州成为燕南一大都会”。</p><p class="ql-block">张柔第四毛氏夫人负责张柔北战南征军需和重建保州城既是重大决策又属系统工程，所需人、财、物力何其浩繁！在长达十几年的建设和复兴过程中，做出各种贡献者何止百千？然则确认首功应从决策规划、指挥协调和建设实施等方面综合衡量，督元帥张柔出资规划设计建筑确为建设和管理保州做出了独有的贡献。决策者张柔应该予以肯定。</p><p class="ql-block">2018年2月</p> <p class="ql-block">历史学家大元·元好问撰书汝南忠武王蔡国公张柔《顺天府营造记》：</p><p class="ql-block">顺天府清苑置于隋开皇末，历唐、五代为鄚州属县，宋境与辽接，故改为保塞。重兵所宿，常倍高阳诸戌。金朝既都燕，升县为州，州仍以“保”名，县则复清苑之号，且置顺天节度一军。太行诸山，东走辽碣，盘礴偃蹇，挟大川以入于海，而州居襟抱之下，壁垒祟峻，民物繁夥，辇毂而南，最为雄镇。贞祐初，中夏受兵，遂例有复隍之变。今万户张侯德刚之起定兴也，初保西山之东流埚，隶经略苗公，累功至永定军节度使，权元帅右都监，及苗公为其副贾瑀所害，候慷慨奋发，期必报瑀，会麾下何伯祥献苗公符节，即推侯为长。事闻定兴。戊寅五月，以侯留守中都行元帅府事，国兵由紫荆关而下，侯率所部，陈于狼牙岭，马跌为所执，大帅以侯肮脏无所屈，义而释之，且复旧职，侯招降旁郡，威信并著，遂下雄、易、安、保诸州，留戍满城。西山豪杰，皆授印号为部曲，兵势大振。满城隘狭，有不能容者，岁丁亥，乃移兵顺天，以遏信安行剽之党。时顺天为芜城者十五年矣！侯起堂使宅之故基，将留居之，随为水军所焚。侯曰：“盗所以来，揣我无固志耳。堂复成，吾且不归矣”。于是立前锋、左、右、中翼四营，以安战士，置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。适衣冠北渡，得大名毛居节正卿，知其材干强敏，足任倚办，署为幕府计议官，兼领众役。侯心计手授，具有成算，正卿悦于见知，劳不言倦，底蕴既展，百废且兴。承平时，州民以井泉咸卤，不可饮食为病。满之东有南北泉，南曰“鸡距”，以形似言；北曰“一亩”，以轮广言。“宋十八塘泺”发源于此。二泉合流，由城外濠出为减水口，侯顾而叹曰：“水限吾州跬步间耳！奇货可居，乃弃之空虚无用之地，吾能指使之”。则井泉有甘洌之变，沟浍流恶，又余波之所及也。乃度地之势，作为新渠，凿西城以入水，水循市东行，由古清苑几百举武而北，别为东流，垂及东城，又折而西，双流交贯，由北水门而出。水之占城中十之四，渊绵舒徐，青绿弥望，为柳塘，为西溪，为南湖，为北潭，为云锦口。当夏秋之交，荷芰如绣，水禽容与，飞鸣上下，若与游人共乐而不能去，舟行其中，投网可以得鱼，风雨鞍马间，令人渺然，有吴儿洲渚之想。由是营守备以甲乙次第之，则为北衙，为南宅，宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征卒徒为之。至别第悉然为楼，因保塞故堞而为之，位置高敞，可以尽一州之胜，西望郎山，如见吴岳于汧水之上，青壁千仞，颜行而前，肩骈指比，历历可数。浓浓复露，变化百出，信为燕赵之奇观也。为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍藁场，为商税务，为祗供所，为药局，为传舍媛室，为马院。市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之。为坊十，增于旧者七：曰鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文；为桥十，而起楼者四：西日来青，北曰浮空，南曰薰风，东曰分潮；为水门二：西曰通津，北曰朝宗；为谯楼四：北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰竭石；为庙学一，增筑堂庑，三信其初；为佛宇十五：曰棲隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇严、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由棲隐而下，创者四，而十一复其旧。规制宏丽，初若不经毁者，独大悲出侯新意，尤为殊胜，金碧娴然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。为道院十一：曰神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清云、朝真、得一，创者九，而复其旧者二；为神祠四：三皇、岱宗、武安、城隍；为酒馆二：曰浮香、金台；亭榭皆水中。为乐棚二；为园囿者四：西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春。城内外为水矻者四。水既出朝宗门，又将引蒲水，为稻田于西南陂，乃合九龙之末流，患其浅漫而不能载舟也，为之十里下起闸，以便往来，每闸所在，亦皆有灌溉之利焉。城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制，近而四郊周泊千里，完保聚植桑枣树艺之事。人有定数，岁有成课，属吏实任其责，揽辔问涂，驳驳乎齐鲁之富矣！庚戌秋七月，余过顺天，副元帅贾辅良佐授侯经度之事，请记之于石，曰：“始吾城无寸甓尺楹之旧，而吾侯决意立之，民则新造而未集，寇则暂溃而复合，以战以守，日不暇给。自常情度之，不牵于道旁筑舍之惑，则必安于聚庐託处之陋矣。侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之，颖脱如此。夫，立城市，营居室，前人良政，见于经，于史，于歌咏，于金石者多，今属笔于子，其有意乎？”予因为言：“自予来河朔，雅闻侯名。人谓其文武志赡，可为当代侯伯之冠，起行阵间，不十五年，取万户侯，金虎符，如探囊中物。统城三十，制诏以州为府，别自为一道，并控关、陕、汴、洛、淮、泗之重。将佐皆惟忠孝先，而下赐金银符者十数人。光大震耀，当世莫及。夫，佩金紫，秉节钺，书旃常，著锤鼎，古人之所重。奔驰角逐，筋疲力涸有不敢望望者，侯则顾盼频呻而得之。况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉！古有之，强可以作气，坚可以立志。唯强也，故敢举天下之已废，唯坚也，故能成天下之至难。非侯何以当之？是可书也已。虽然端本者必以正其末，谨始者必以善其后，侯，人豪也。顾岂以城垣山池滹沱，空大茂之林以为楹，尽抱阳之石以为础，然后为快欤！吾意其必以行次之智，移之以利物，作室之志，充之以立政。宽庸调以资垦闢，薄征敛以业单贫，黜功利以厚基本，尊文儒以变风俗，率轻典以致忠爱，崇俭素以养后福。盖公清净之化，致君爱利之实。于是乎张本。予虽老矣，如获兄其成，尚能为侯屡书之”。（资料来源：李修生主编《全元文》第一册，第369页，江苏古籍出版社1998年出版。）</p> <p class="ql-block">【金末元初顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院救护儒士保护中华文化书籍成为藏书之大家推进蒙古汉化总指挥设计师研究】</p><p class="ql-block">大元开国元勋顺天军张柔继承弘扬安肃釜山上古中华人文原始祖轩辕五子张氏挥公第八十世大汉留侯张良和大唐燕国公张说书院传统优秀文化延续至今，元世祖认定为安肃公张柔继承祖德祖训积德行善敬天爱民救护儒士保护中华文化轻财储存重书《金实录》秘府图书基奠蒙元汉化，推进海纳百川推进中华民族融合四海一家大一统，推行中华文化之道奠定元朝大帝国千秋大计伟业研究（上）</p><p class="ql-block">2020-12-27</p><p class="ql-block">中华人文始祖轩辕黄帝五子精通星术夜观天象启迪发明弓箭战胜嗤尤统一华夏立功赐姓张名挥公封地墓葬清河，炎黄二帝在保定安肃釜山联盟画龙合符龙的图腾从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，中华轩辕文化绵延几千年不曾断绝的中华文明史，这有赖于两千余年来二十五史的接续大汉留侯张良后裔大唐燕国公张说书院后代顺天张柔幕府雪香园万卷楼书院收藏《金实录》秘府图书记载，元朝大一统历史文化而正史的编纂有赖万卷楼书院收藏史料的丰沛。《金史》的编纂有不少材料本自张柔救护收藏《金实录》秘府图书，当蒙古军队打下金国最后的首都汴梁时，蒙古军镇国上将军拔督张柔从刑场救护金朝状元王鄂王槃等儒士，他到处寻访金朝遗耆儒士，他不与蒙汉众人争抢堆积如山的金银财宝，他一无所取带人入金国的史馆从战火中救出里面藏的《金实录》以及内府藏书捆载，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院收藏，他宾客厚待救护元好问、郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士，他真是金末元初藏书家，大慈善名家管吃管住管安介绍给忽必烈安排工作，成立金莲川幕府推进蒙古汉化总指挥设计师。</p><p class="ql-block">《金史语解》四十六卷清光绪四年江苏书局刻本这件事多有史料记载，例如大元苏天爵所撰《元名臣事略》卷六《万户张公讳柔忠武王》中称：“壬辰，蒙古天兵渡河，明年张柔奉旨攻克汴降城。蒙汉诸将争取金缯，张柔公独入金国史馆救收《金实录、秘府图书》。”翰林院儒士王磐所撰《蔡国张柔公神道碑》中亦称：“张柔公一无所顾，而首到金国史馆救取《金朝实录并秘府图书》，张柔又到处寻访联襟元好问推荐求得金朝遗耆乡曲耆儒士大德金国户部尚书高公夔、都转运使李公特立等五十余家文人，张柔命令运载之以北归顺天府万卷楼书院管吃管住。其张柔为推进蒙古汉化总指挥设计师之雄才大略睿智敏鉴雄大伟识，度越侪辈远矣。”</p><p class="ql-block">《金实录》题目中的张忠武王和蔡国公指的都是张柔也，他为推进蒙古汉化对收藏中华文化书籍特别重示，1232年他奉旨攻陷汴梁后，张柔不贪涂金银财宝，一无所取，张柔远见卓识全力保护《金实录等秘府书籍》历史学之事，张柔为蒙古汉化继资料为后世子孙能所乐道。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问称赞张柔为蒙古族汉化收藏大量书籍之大家，张柔成为儒释道学家、堪舆奇门盾甲九天玄女排兵布阵兵法家、军事政治筑城家、藏书家、出资建造寺院道观和老子孔子庙慈善家。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问字裕之，号遗山出生金国籍贯（1190--1257）。太原秀容（今山西忻县）人。兴定进士，官至行尚书省左司员外郎，入翰林知制诰。金亡不仕。诗文为一代文坛盟主，晚年以著述自任。据《遗山故物谱》称，其家多藏书，皆宋元祐以前旧物。贞祐四年（1216）兵乱，将书藏于墙壁间而得免。有杂书及手写《春秋》、《三史》、《庄子》、《文选》等书尚有千余册，画有百轴。建书屋为“野史亭”，藏书著述其中。又到顺天联襟张柔万卷楼书院寻访书籍。</p><p class="ql-block">元好问得知道张柔奉旨攻克汴梁城时，张柔从刑场救护状元王鄂、王槃等，张柔到处寻访其联襟元好问推荐金朝遗耆儒士五十四名、张柔不贪涂金银财宝一无所取，他到金国史馆从战火中救取《金历代实录》秘府图书，张柔命令兵将护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院珍藏所以说元好问在书院晨夕抄集，至百余万言，未成而卒。</p><p class="ql-block">张柔联襟元好问一生写诗1 380余首，词380余首。散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷。著有《遗山诗集》、《乐府》、《续夷坚志》、《壬辰杂编》、《唐诗鼓吹及签注》。编有《中州集》。另有已经散佚的著作多种，如《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等</p><p class="ql-block">明初洪武大帝朱元璋诏令宋谦等所撰《元史名臣事略》中的第一忠君报国传主就是张柔也。</p><p class="ql-block">《元史张柔传》也记载了张柔奉旨攻克汴梁后张柔到金国史馆从战火中救取保护《金实录》书籍的事迹：“金主自黄陵冈渡河，次沤麻冈，欲取卫州，张柔以兵合击，金主败走睢阳。其金臣崔立以汴京城献给张柔而降元，张柔于金帛一无所取，张柔独入金国史馆，从战火中救取《金实录》并秘府图书；张柔到处寻访求金朝遗耆文德及燕赵故族五十余家，张柔命令保卫护送北归顺天张柔幕府万卷楼书院珍藏。”</p><p class="ql-block">张柔取得了金国内府所藏书籍及《金实录》，他命令兵卒先将其运回顺天张柔家万卷楼书院，元史记载在1260年顺天张家军辅助忽必烈登基汗位，根据《周易》大哉乾元定国号为大元，朱元璋诏令宋谦等编《元史列传》第一传主张张柔辅佐四朝八帝太祖成吉思汗、托雷汗、窝阔台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、海失迷、忽必烈等大汗北战南征攻克百城鼎立赫赫战功，张柔为蒙古汉化，他从1227年开始出资建造保定城万卷楼书院收藏书籍救护儒士，1232年张柔建造河南杞州城，1252年张柔建造安徽亳州城，建造寺院、道观、老子庙、孔子庙府学书院历史资料，证明张柔继承弘扬汉唐张良和张说书院文化，张柔辅助忽必烈实现四海一家大一统建立元朝大帝国后，张柔效仿高祖张良和张说祖德功成名就身遂，张柔上奏章请求辞官身遂，其晚年要求退休时，张柔方将珍藏三十年《金实录》献给忽必烈元廷修续国史。张柔出资建造保定城万卷楼书院收藏图书藏其家时，元好问撰张柔《顺天府营造记》真实记载张柔为蒙古汉化救护儒士保护中华文化书籍，元好问到联襟张柔家万卷楼书院希望能够借观，以此来修纂《金史》资料。《金史》卷一二六《文艺下》中载：</p><p class="ql-block">（元好问）晚年尤以著作金史自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，已所当任。</p><p class="ql-block">时1232年《金国实录》被顺天张万户家从金国史馆救出，乃言珍藏于张柔万卷楼书院，元好问愿为撰述，既而为万卷楼书院管理员乐夔所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃抅亭于家，著述其上，因元好问名曰“野史”。凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。元好问年六十八卒。篡修《金史》，多本其所著云。</p><p class="ql-block">元好问认为金人虽是少数民族，但他们却喜好汉人的文化典章法度，所以他很希望能靠参照张柔救护《金实录》来撰写《金史》，他听说《金实录》藏在张柔家中，于是他找到张柔万卷楼书院管理员，希望能够翻阅这些史料。可惜有人从中作梗，使得借观金史料之事未能实现，元好问只好通过其他方式搜集史料。也许是因为没有看到《金实录》，元好问终究未能写出《金史》，只是他所搜集的其他有关金朝史实的材料成为了后人纂修《金史》的参考资料。</p><p class="ql-block">这件遗憾事同样记载于元郝经为元好问所撰的《元遗山先生墓铭》中：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史兴，己所当为。而国史实录在顺天道万户张公府，乃言于张柔公，使之闻奏，愿为撰述，奏可。方辟馆，为人所沮而止。”</p><p class="ql-block">历史证明张柔家万卷楼书院不仅藏有《金实录》，另外还有金国史，这些第一手的材料对撰写《金史》极具价值，可惜元好问没能看到，以至于让后人也为之叹息。</p><p class="ql-block">当年张柔从金国史馆救护的《金实录》是否是金国历朝全本呢？元苏天爵认为不是，他在《滋溪文稿》卷二五《杂著·三史质疑》中说：“金亡，元帅张侯柔收拾金史北归。中统初送史院，当遗乎？而《海陵实录》何故复存？当正大末，义宗东幸，元好问为史官，言于宰相，请以九朝小本《金实录》驮以一马随驾，岂以太祖、太宗、睿宗（世宗文：实录十卷）、熙宗、海陵、世宗、显宗、（章宗文：实录十八）章宗、宣宗为九朝乎？不知张侯收图籍时，太宗、熙宗之史，何以独见”</p><p class="ql-block">看来《金实录》中至少缺了太宗和熙宗的实录，即使如此，《金史》的修纂还是主要参考了《金实录》。按照苏天爵在《元名臣事略》中所载：“内翰王文康公，公名鹗，字百一，开州东明人……公奏：‘言自古帝王得失兴废，班班可考者，以有史在。我国家以威武定四方，天戈所临，罔不臣属，皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录，窃恐岁久，渐至遗忘。金实录尚存，善政颇多，辽史散逸，尤为未备，宁可亡人之国，不可亡人之史。若史馆不立，后世亦不知有今日。’上甚重其言，命国史附修辽、金二史。</p><p class="ql-block">可见向忽必烈皇帝建议修纂《金史》之人乃是张柔幕僚王鹗，他向皇帝讲述了修史的重要性，同时说《金实录》尚存，故修《金史》不难，而后他以辽代之资料的散逸对比，《辽史》有很多问题，其主要原因就是没有出现像张柔这样既有实力又有见识的武官，致使《辽史》的修纂十分缺乏参考史料。王鹗告知皇帝，可以灭亡别人的国家，但不可以灭亡别国的历史。如果不开国史馆修史，那么一些历史史实就再没有人知道了。忽必烈皇帝赞同王鹗的所言，于是忽必烈下令修纂《辽史》和《金史》。</p><p class="ql-block">孙承泽在《春明梦余录》中转录了元学士王恽记王鹗事：“王承旨名鹗，字百一，东明人，金正大元年甲申状元，入元授官翰林承旨，日见宠遇。一日，以祭葬故主，上请，允之。为位哭汝水上，哀动左右，乃私谧为义宗。据法：君死社稷曰义，其忠不忘君如此。又上史院奏帖，有云：自古有可亡之国，无可亡之史。盖前代史册，必代兴者与修，盖是非与夺，待後人而可公故也。上允之。然彼时有元好问者，金亡，隐居于家，筑野史亭，著南冠录，以载金事。元人修史，多采之。”</p><p class="ql-block">可见《金史》能够修纂完成，并且成为一部较为完整的正史，这与王鹗和元好问有重要关系，然能够修纂完成，又与张柔保护《实录》有重要关系。脱脱在《进书表》中说：“张柔归金史于其前，王鹗辑金事于其后”，可见张柔与王鹗乃是《金史》得以修纂完成的主要功臣。对于《金史》的价值，《四库全书总目提要》夸赞说：“是元人之于此书，经营已久，与宋辽二史，取办仓卒者不同，故其首尾完密，条例整齐。约而不疏，赡而不芜。在三史之中，独为最善。”</p><p class="ql-block">“大德四年”从王恽的所言可知，王鹗原本是金国的状元，他入元后在朝中任翰林承旨，颇爱皇帝的恩宠。其实他能有这个结果，也跟张柔有直接关系，当年张柔跟随拖雷伐金，张柔击败金国主力军后，金国皇帝败走到睢阳，张柔进入汴京，不仅取走了《金实录》及内府图书，同时他还在京城内访求著名的文人，以及燕赵当年的望族，而后将书与人送回北方。随后他派兵包围咸阳，金主又败走到汝南，张柔派兵包围汝南，金国皇帝自杀。蒙古军队随即进入汝南城：“汝南既破，下令屠城，一小校缚十人以待，一人貌独异，柔问之，状元王鹗也，解其缚，宾礼之。”</p><p class="ql-block">按照蒙古军队的惯例，凡是拒不投降者，一旦城池被攻破则下令屠城。张柔看到他手下的一位小校官捆绑着十几人等待被宰杀，他感觉其中一人长相与众不同，张柔问是何人，方知此人乃是金状元王鹗，于是张柔立即给此人解捆，而后善待之。正是张柔的慧眼识人，才救了王鹗一命，后来他方得以入元廷，因才气而受到了元朝皇帝的重视。</p><p class="ql-block">正是王鹗建议用张柔所献《实录》来修纂《金史》，使得后世方对金国史有了全面的了解。从这些历史记载来看，无论是修纂《金史》的史料，还是修纂的建议者，都与张柔有直接的关系，可见此人对中国文献史的贡献是何等之大。</p> <p class="ql-block"> 《元史张柔传》营建保定优秀文化名城史略（完整珍藏版）</p><p class="ql-block">太行张柔儒将家族研究</p><p class="ql-block">2018-03-12</p><p class="ql-block">根据《保州顺天府志》记载保定方志史学家尤文远老师研究，公元1227年《元好问撰文元太师张柔营建保州记》，尤老写的张柔规划设计建筑大保定裕华路文化史略，尤老梳理的保定裕华路文化史略，非常精彩。保定自古有东西南北大街。</p><p class="ql-block">元朝太师张柔规划设计建造保州城，从建国后逐渐开辟的裕华路的发展史，一是串起来保定精彩的总督衙署和古莲花池张柔宅院，古建寺院十五座，道观十一座，城皇庙，刘关张三帝庙孔庙（代表元代张柔贾副乔维忠元代三结翊），张修建古莲花池万卷楼书院，胡同饭馆茶馆市场。二是裕华路取代东西大街地位的街道。三是为保定一街写史，把地域历史的挖掘抬升到非常高的高度。古城圈内除了环城路，裕华路和永华路是建国后开辟出来的街道。这个历程和过往，让年轻人书写是不可能的，在保定只有尤老也只有尤老能写出来，无他，请珍藏阅读，虽然很长，耐心读完，了解这座城，爱上这座城。</p><p class="ql-block">解放前西郊八裕华路西至火车站东之建华路，东至客运中心，全长约7公里，原非一条路，是随着城市的发展，合并多条小街道、延伸新路形成的。</p><p class="ql-block">元代，这条街名称很多，唐家胡同以西至三皇庙段称西水门巷和三角地；唐家胡同至永华路段称南司（按察使司）门口，或道（巡道）门口、臬司（按察使署别称）街；永华路至总督署西马路中间有一座梯形建筑块，其北侧称张柔总督署大街，南侧称平安街，俗称炮台街（督署鸣炮报时放炮的位置）：张柔总督署前称督署大街，总督署东侧保定府署前称府门口或鼓楼西街；南大街至穿行楼段称鼓楼东街或穿行楼西街。</p><p class="ql-block">▲元代总督署的西辕门及大旗杆，这组照片最能反映，当初的直隶总督署前面是辕门、大旗杆和影壁。为了建裕华路张柔功勋不小啊。</p><p class="ql-block">解放前1942年，日伪当局为便于去火车站，在今体育场北侧，于西城墙辟小西门，修通城内至火车站的道路，路面为炉灰渣。随着抗日战争反攻形势的发展，日伪又把小西门堵死，此路中断。</p><p class="ql-block">保定解放后，重新开小西门至火车站的道路，命名新华路。在城内拆除永华路与裕华路交叉处的红关帝庙和炮台街的建筑物，拓宽街道，1954年沿县学街向东拓宽至穿行楼，其后修通东至罐头厂红星路。21世纪初，为发展城市交通，红星路向东延伸至客运中心以东。2005年，将新华路、裕华路、红星路统一命名为裕华路，以长城大街为界，分为裕华西路和东路。该路虽非一个时期建成，却有着一脉相承的历史渊源。为说明保定城市的传承关系，从裕华东路依次向西记述。</p><p class="ql-block">一、裕华东路长城大街至客运中心段</p><p class="ql-block">客运中心到玉兰大街段南侧至府河北，为广养城遗址。《畿辅通志》、《河北通志稿》载：“广养城在县（清苑县城，即保定城）东六里，城周五里，南有河薮，传燕昭王筑，以养马处。”1990年中国社会科学出版社出版的《保定文物志》印证了这一记载。主编穆强在编纂《保定文物志》过程中，亲自到现场观测调查，实测广养城，东城基尚存，呈南北走向，被天威路截为两段，城南有府河。新中国成立后，城基上建的水渠又废，城基长约1000米，土质，有夯窝，夯土层间距厚约3厘米，在此处发现灰绳纹和布纹残陶片。西面城基已平，据东西两城基相距推测，该城范围约100万平方米（一平方公里）该城距今已2300余年，为保定建城的源头。</p><p class="ql-block">▲没有被维修的钟楼两侧的斗拱好美，老钟楼老面貌。</p><p class="ql-block">裕华路西端北侧，长城大街至王宋庄段，南至裕华东路，北至东关大街，有一土城，俗称空城。新中国成立初期城址犹存。《太平寰宇记》载：柏陵城，在清苑县南（清苑城原在省监狱一带）。汉为县（时间不长），前（西）汉《武帝纪》云“孝武帝封赵敬肃王子刘终古为柏陵侯，封域属中山国，传至二世刘朱，于始元三年（公元前84年）卒，柏陵候爵绝，父子二人在位41年，城废。</p><p class="ql-block">二、长城大街至穿行楼段</p><p class="ql-block">该段东端路南为元延祜五年（1318）建的清觉寺，俗称东大寺。明初为保定府僧纲司（主管佛教事务衙署）驻地，清代寺废。1966年5月，河北省会由天津返保后，于此建省财政厅、人事厅、劳动局等单位办公楼。1968年省会迁石家庄后，改为地区革委会东院，为工办等单位办公楼。1994年保定市地市合并后，改为市政府下属部门办公楼，现已拆除。清觉寺西附近有明代建的佛教寺庙菩提庵。清觉寺以西，原地区文联南、南白衣庵北，有座大型汉代砖券墓。1937年“七七”事变后，民众在此挖防空洞，发现砖券墓石门，随葬品有陶器和陶俑等，王逸民先生（已故）亲眼所见，为避免多事，当即填埋。如该墓年代为西汉，墓主疑为柏陵侯，若是东汉墓，墓主人似为清苑侯。周围是否还有墓葬，在清真寺小区改造中应给予特别关注。</p><p class="ql-block">▲大慈阁前边的保定电影院。</p><p class="ql-block">穿行楼街中心有座应奎楼，俗名魁星楼。楼基座下能向东西南北穿行，又名穿行楼。该楼西路北有文庙和县学。楼内供奉文昌帝君，是儒学学员供拜之神，传说该神能助科考生员金榜题名。该楼是明代知府严清于万历年间（1573～1602年）建。因其建筑奇特，抗日战争时，日本军邮明信片有该楼的照片。</p><p class="ql-block">三、永华路至穿行楼街段</p><p class="ql-block">这一段文化内涵最为丰富。北宋至元代，西大街是繁华的政治、军事、经济、文化集中区。而该段路却是宁静的寺院和生活区。永华路以东路北依次为奉衹院（直隶总督署址）、崇严院（保定商场东侧、原保定府署址）。</p><p class="ql-block">根据元好问撰写《督元帥张柔营建保州记》张柔发愿修建十五座寺院包括：南大街以东为鸿福寺（县学街小学至大慈阁前广场西侧）、真觉禅寺（主体建筑为大慈阁）。</p><p class="ql-block">金贞祜元年（1213），蒙古军屠保州时，上述建筑皆毁。金正大四年，</p><p class="ql-block">蒙古太祖成吉思汗二十二年（1227）卒，张柔出资运用祖传优秀文化规划设计建筑重建保州城，复建了崇严院、鸿福寺和真觉禅寺等十五座寺院，奉衹院遗址改建为张柔府第雪香园（今古莲花池）。</p><p class="ql-block">设计图西路南为贾辅和乔维忠府第，张柔在路北建筑督元帥府衙，张柔建筑古莲花池宅院和总督衙门府成为金末元初保州等路三十州县张氏军事集团核心人物的居住区。督元帥张柔家族集团救护汉人学士优秀文化文脉根据地。</p><p class="ql-block">但是在1213年蒙古军屠保州后，河北地方官署被摧毁，处于无政府状态。</p><p class="ql-block">张柔尊师重道招贤纳士，招兵买马组建当地武装进行保护族人和百姓，然后苗道润推荐张柔金朝政府，为金朝效力，得到封官和加赏加封为昭毅大将军无敌大将。金朝贪官污吏，混君南逃迁河南开封，弃国捐城，金国即将覆灭之时，张柔帥令张氏族人和百姓自保，由于马失前蹄被俘，太祖绑架张柔父母族人進行威胁，张柔为尽孝道被迫降蒙，太祖成吉思汗加封张柔为督元帥拔都（英雄勇士之意）。</p><p class="ql-block">在1270年忽必烈采用蔡国公张柔建言以周礼大哉乾元建立元朝大帝国，1276年忽必烈皇帝信用张柔第九子张弘范为蒙古汉军督元帥劝说腐宋将相认清贪官污吏，奸臣道道残害忠良岳飞导致辽国灭亡北宋，金国再灭亡辽国，实际从唐朝末以后开始三百多年分裂战乱，张柔参拜真觉禅师海云禅师邱处机蔡真人为师传授天书兵法，指示张柔要敬天爱民，救护汉人学士和书籍，劝戒屠城恶习，推进蒙古汉化，建立新朝，张柔张弘范父子尊师重道教导，劝说腐宋将相和宋帝认清贪官污吏，奸臣卖国求荣，把燕云十六州和黄河南北大片河山拱手相让金国臣臣，丧权辱国，造成国破家亡，铁木真统一蒙古各个部落，太祖成吉思汗雄才大略统一中亚欧大陆720民族，蒙古铁骑踏碎殴亚欧大陆国心灵，无国敢敌，蒙古族统一世界势不可挡，请认永远前进的历史车轮清改朝换代识在必行，不要做贪官污吏奸臣的替罪羔羊牺牲品，宋帝明理写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋帝为赢国公，宣布南宋覆灭。张弘范受到蒙古朝廷忽必烈皇帝加官进爵的赏赐。</p><p class="ql-block">太祖成吉思汗加封张柔的头衔是河北都元帅、河北东西路都元帅、保州等处都元帅、顺天路军民总管、行军万户兼统河南诸道、镇遏江淮，1260年忽必烈皇帝加封张柔张弘略为蔡国公荣禄大夫，元大都北京城判行工程司事总监，帥令几十万大军建筑元大都、1268年病世元大都北京城，忽必烈皇帝加官进爵为太祖，汝南王，忠武王，上柱国，仪同三司推宣力保国功臣。忽必烈皇帝加封张柔第八子张弘略为判行元大都工程总管继续建筑元大都北京城于1276年竣工，忽必烈皇帝为张弘略加官进爵权顺天路军民总管、总领宣德、河南怀孟等路诸军屯亳者，江西宣慰使（主要负责景德镇开办元青花御窑和民窑销售中亚欧大陆），河南行省参知政事，张弘略（1235---1296）去世后皇帝赠张弘略为平章政事，上柱国、蔡国公。</p><p class="ql-block">张柔第九子张弘范（128---1280）为行保州顺天府事、顺天路管民总管、亳州万户、江东道宣蔚使，蒙古汉军督元帥，镇国上将，卒后赠元朝开国元勋，太师，平章政事、齐国公，上柱国，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王，献武王，議武烈。张柔甥女婿何伯祥，任易州等处行军千户兼军民总管。</p><p class="ql-block">▲</p><p class="ql-block">贾辅和乔维忠在张柔改编入蒙古后，乔维忠和贾辅投奔张柔，他们为左右副元帅，张柔为保定顺天府、河南等路军民万户侯。1227年张柔出资运用祖传儒释道堪舆优秀文化规划设计建筑保州城。</p><p class="ql-block">乔维忠与张柔同乡，并协助张柔南征，历任元帅副都监、副元帅、二安州元帅、恒州元帅府（驻唐县）行元帅事。</p><p class="ql-block">张柔、乔维忠、贾辅三人既是上下级关系，又是铁哥儿们三结翊，乔、贾同龄，张长两岁。他们还有姻亲关系。张柔之四夫人毛氏毛善行，即乔维忠妻妹，毛夫人之女嫁乔维忠之子，既是连襟，又是儿女亲家，乔维忠之女嫁贾辅之子，三家宅第又为近邻，关系甚密，犹如三国刘备、关羽、张飞密不可分的兄弟关系。但张柔也怕朝廷猜疑，如蒙古太宗十三年（1241），保州升顺天府，张柔回保视事，见同知顺天军节度使权保州事，建成了一座刘关张合祀的庙宇，有些不安，怕影射张、乔、贾三人，对苑德说：“关羽已封王，不能在刘备手下称臣，应单独建关王庙。”苑德尊张柔命，为关羽在今关岳行宫址建义勇武安王庙。</p><p class="ql-block">张柔官高，蒙古贵族十分信任他，张柔降蒙古之次年，张柔率军平定正定以东30余城，加封荣禄大夫、河北东西等路都元帅，遭蒙古燕帅孱赤台的忌恨嗔恨报复陷害，向中都行台言张柔握兵柄，威震河朔，后必难制。行台乃囚禁张柔于土室，孱赤台施帐寝其上，环以甲骑，明日暗害之，张柔侄子张世杰不救护叔父张柔反而沉夜叛逃南宋，张世杰真可为不忠不孝不仁不义，张柔承传祖德信奉儒释道优秀文化，受到菩萨保佑，天不灭柔也，孱赤台一夜突然暴死，皇帝经过调查张柔高祖，曾祖父张溱，祖父张辛，父亲张福宽都是虔诚信奉儒释道优秀文化家族，张柔忠厚老实，侠肝义胆，文武双全，所向劈靡，英勇无敌，百战百胜，得到太原成吉思汗，托雷，窝阔台，贵由，蒙哥，忽必烈等皇帝信用。张柔救护郝经，元好问，王槃等汉人学士共同推进蒙古汉化，1260年张柔劝说忽必烈登帝位后，张柔把珍藏多年的金朝历史《金实录》献给忽必烈皇帝修建国史。</p> <p class="ql-block">▲督元帥张柔营建保州城为四位夫人各建园林其雪香园保存至今。</p><p class="ql-block">（一）张柔府第南为宅。北依西大街顺天路治中署督元帥府衙，南至今裕华路，西至今永华路，东至今商场街，在此范围内张柔为四位夫人各建一座园林，西曰种香（毛氏），南曰雪香（马氏），北曰芳润（李氏），东曰寿春（靖氏）。张柔原配夫人李氏，第二夫人靖氏及马氏，毛氏（负责军需供应和内务）。</p><p class="ql-block">郝经《毛氏墓志铭》，毛氏乃副元帅乔维忠妻妹，蒙元太宗八年（1236年）临清广威将军毛伯朋之女毛善行毛氏嫁张柔为娶，居西园，曰种香园，主持府内事务，张柔北战南征军需供应。张柔常年在外领军作战军需得以保障完全是毛氏夫人功劳，重要军政大计，请示毛夫人裁决。毛氏卒于蒙古宪宗九年（1259年），葬于保州城东关护城河东（护城河原靠城墙，解放后建环城路，河道东移，穿柏陵城至刘守庙入府河）。郝经在张柔府教书多年，悉知详情。1956年在东关原护城河东建教工之家，毛氏夫人墓地出土一部珍贵元青花瓷瓷器，其中有一直径45厘米的钧窑（全国五大名窑之一）大瓷盘，为国家一级文物，这样大尺寸钧窑盘十分罕见，出土地址与郝经所写毛氏墓吻合，确为毛氏殉葬品。</p><p class="ql-block">马氏居南园，曰雪香园育有张弘略和张弘范二子。元好问《顺天府营建记》载：张柔候居路南为宅。明学者、保定府通判（知府副职）冯惟敏纂《保定府志》载，大宁都司（清为直隶总督署），元朝开国元勋，镇国上将军，蒙古汉军督元帅拔都（英雄勇士），齐国公，平章政事，忠孝结翊保国功臣（张弘范）所居。张弘范（生于1238年一1280年卒）及其兄张弘略皆马氏所生，均生于此雪香园（今天古莲花池）。</p><p class="ql-block">靖氏，疑为易水公靖安民亲属，靖安民原隶中都留守兼经略使苗道润，贾遣人杀苗道润于途，苗道润随从何伯祥杀退刽子手，取道润金符归靖安民，朝廷命靖安民代领道润所部。靖安民遇害后，何伯祥携金符及亲属归张柔，张柔纳靖氏为第二夫人，居东园，曰寿春园。</p><p class="ql-block">李氏为张柔原配夫人，按惯例北为上，应居北园，曰芳润园。</p><p class="ql-block">四园的具体位置，西园（种香园）应在今永华路以东，东园（寿春园）约在清总督署东路，北园（芳润园）在治中署南，清总署三堂至二堂间，南园（雪香园现今古莲花池）。</p><p class="ql-block">在清总督署大堂至今裕华路间。该宅疑为宋金时期奉衹院址，元代未复建该寺，张柔修建为宅第，故《顺天府营建记》未记该寺名称。</p><p class="ql-block">元末，保定两次遭兵祸。第一次是文宗天历元年（1328），泰定帝卒，燕铁木耳于大都立图帖睦尔为帝，上都诸王忽剌台等于十月率军入紫荆关，守关军卒溃，南走保定，大肆剽掠烧杀抢掠屠城，同知保定路事阿拉沙和原平章政事张珪之子（第四世）；武昌万户张景武（张柔曾孙）（定远大将军，保定等路万户，佩金虎符），张景鲁（任北海道肃政廉访使），张景哲（东海江浙道右肃政廉访使），张景元（仼河南河北道肃政廉访使），张景丞任亦官内政司丞）等正在为父亲恒阳忠献王守孝时，张氏五兄弟为保护保定满城百姓生命和财产率令族人民众持梃击死蒙古溃兵数百人进行正当自卫。翌日，蒙古军首领奸臣也先捏率军至保定，欺骗张氏五兄弟入帐暗害，又杀死阿拉沙，并抢取张家其家资。第二次是至正二十年（1360）三月，以田丰为首的红巾军攻陷保定，元朝派司农事乐元臣至田丰营招降被杀。兵灾使官署、官员府第及寺庙等公共设施遭到重大破坏。如西大街保定路总管署、治中署及张柔、贾辅、乔维忠府第，崇严院、鸿福寺、城隍庙等被毁。明《重修城隍庙》载：“元运终，庙毁于兵。”</p><p class="ql-block">明洪武元年（1368）元亡，保定路改保定府，因西大街保定路署被毁，乃于张柔故宅建保定府署。永乐元年（1403）大宁都司（正二品官）移驻保定，驻保定府署，保定府乃于东侧崇严院址建新署，大宁都司署即清直隶总督署中路，其左翼为大宁都司经历司，西侧为大宁都司断事司和司狱司。大宁都司北面为右卫署，东面与保定府署间为左卫署（马号商场址）。</p><p class="ql-block">清康熙八年（1669），直隶省会迁保，废大宁都司署，参将署（三品）迁大宁都司署。于原断事司建巡道司狱署和司狱。雍正二年（1724）改为按察使司狱署和按司狱。光绪二十八年（1902），于总督署西路建参谋学堂、测绘学堂和练官营。</p><p class="ql-block">民国元年（1912），撤销直隶总督，改为都督。1913年，省会迁天津。1916年，原总督署改直隶督军署。翌年改原清按察使司狱署和司狱为光园宾馆。1918年，督军署改川粤湘赣经略使署，1920年改直鲁豫巡阅使署。1924年10月，巡阅使署改为国民三军司令部。其后驻此的军政机关繁多，1925年1月末为奉军李鸿铣旅部，11月改为国民二军第七师司令部，旋为国民三军第三混成旅司令部。1926年2月7日，为国民四军（原奉系郭松龄部，倒奉后改编）军部和城防司令部。3月26日，为直系“讨贼联军”第一路军司令部。6月14日，改“讨贼联军”总司令部，总司令吴佩孚住光园。10月，为奉系直鲁联军“援鄂”总司令部。1927年，晋奉战爆发，5月为奉系第五方面军司令部，10月4日改张学良、韩麟春部第三、四方面军司令部。1928年5月31日，晋军进驻保定，阎锡山住光园。6月4日，南京政府任命阎锡山为京津卫戍区司令，8日阎锡山就任。</p><p class="ql-block">11日阎由保进京。7月4日，商震部周思诚之第一师第十九旅驻保，周思诚任保定城防司令，为城防司部驻地。1929年8月，河北省主席商震与山西省主席徐永昌互换，周思诚随商震去山西，晋军第三军第一师接管保定城防，为该师司令部驻地。1930年3月，阎冯倒蒋战争爆发，9月18日，张学良拥蒋，率军入关，阎冯军败，撤离保定，东北军于学忠（直系败后入奉系）第一军（1933年初改五十一军）司令部驻此。1933年1月，长城抗战爆发，国民政府军事委员会设保定行营，为行营驻地。3月24日，蒋介石到保定住在光园，由保定至北平。1935年6月，保定行营撤销。在日本的压力下，河北省政府由天津迁回保定原直隶总督署，中路为省政府秘书处（办公厅），东路为民政厅，西路为财政厅，光园为建设厅和广播电台。</p><p class="ql-block">1937年9月24日，保定沦陷。翌日，日军第一军司令部驻原省政府，旋为日军第五师一四师团司令部及一一〇师团之旅团司令部。1939年初，伪河北省公署由天津迁团、保，驻此。1945年8月，日本投降。10月，国民党第十一战区司令部迁入。翌年春，战区司令部撤销，改保定绥靖公署。同年6月4日，国民堂河北省政府迁此。1947年11月10日，省政府迁北平，国民党军保定警备司令部由西街迁此。1948年11月22日，保定解放，翌年3月冀中区行政公署迁此。同年8月1日，于此建河北省人民政府。1958年5月省政府迁天津，保定行政督察专员公署迁此。“文化大革命”中，保定市革命委员会迁此。1979年，保定市革命委员会迁东风西路，中共保定市委驻此。1988年公布为全国重点文物保护单位。1990年中共保定市委机关迁东风路，于此建立直隶总督署博物馆筹备处。</p><p class="ql-block">（二）贾辅、乔维忠宅园</p> <p class="ql-block">《元史世祖大一统张柔传》顺天府张氏家族辅助太祖世祖北战南征统一天下，多民族融合四海一家—做大中国之主—行中华优秀文化之道！</p><p class="ql-block">元朝汝南王张柔字德刚（1189---1268），属于唐末分裂割拒五代十国后，契丹辽金分争的金国人，祖居顺天府范阳郡涿州定兴河内村人也。</p><p class="ql-block">历史记载：</p><p class="ql-block">在太行山东黄河古道经过涿州安肃县釜山转向东经过保定各州再向东经过青沧入渤海而形成华北平原，</p><p class="ql-block">张氏起原轩辕黄帝古居北岳太行恒山东安肃釜山，黄帝和炎帝九战嗤尤不胜，其第五子挥文武双全精通天象大，夜观天星，发现流星从弧星穿过启发明弓箭，终于在涿州战败嗤尤，统一华夏，各个部落在釜山会盟画龙合符，从此中华民族成为龙的传人炎黄子孙，挥公立功黄帝赐姓张名挥公封地于清河，张氏家族成为轩辕黄帝后裔，人文始祖张氏挥公从此诞生，枝繁叶茂，传承万代生生不息。</p><p class="ql-block">顺天府张氏家族属于八十祖张良后裔，张公讳华，为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县。此支张氏家族，其开基始祖为三国张飞、张仓、张说后裔，东汉司空张皓之子张宇张伸后代也。</p><p class="ql-block">唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。</p><p class="ql-block">自古以来，张氏先祖传授张载思想“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为大一统万世开太平，”顺天府张氏家族传承尚武崇儒的家风毅志方向和传统。</p><p class="ql-block">河北顺天张氏家族辅助太祖世祖北战南征大一统建立元朝鼎立功德，推进蒙元汉化做出贡献，张氏家族成为军旅豪门。</p><p class="ql-block">《元史列传记载》元朝太师汝南忠武王、安肃公张柔世祖进升蔡国公、镇国上将军拔督（英雄），张柔从师真觉禅师蔡真人教导要积德行善为本，救护儒士，保护经典书籍，你要辅助太祖大一统，子孙后代将相如莲，1213年张柔聚集张氏家族百姓成立地方武装自保，金国苗道润观察张柔忠厚老实侠义豪强提拔为昭毅将军，保州等路都元帅，1218年太祖南征金国复仇攻克中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔和太祖战争狼牙山，马失前蹄被伏降蒙，太祖加封张柔为镇国上将军拔督，顺天府等路都元帅追随太祖攻克百城，鼎立赫赫战功。</p><p class="ql-block">1227张柔出资建造保州城，</p><p class="ql-block">1232年张柔救护收纳郝经读书、张柔联襟元好问赵复教导郝经文化、张柔攻克汴梁救出金国状元王鄂、王槃、等五十多名儒士和《金实录》书籍，令兵将护送北归顺天府古莲花池藏经楼，都成为张柔培养第一批学士，自然后成为张家庭教师教授张柔十二子十女优秀文化，并且修续家史家谱家规家训家风家范。</p><p class="ql-block">元朝成吉思汗加封张柔为安肃公，张柔氏家族长期居住保州府涿州安肃东定兴县河内村，所以说属于范阳郡，张氏家族是镇国将军开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖张伸，曾祖父张溱，祖父张辛，父亲张福宽祖辈都是虔诚儒释道堪舆风水学传承家族，乐善好施，行善积德，财力雄厚，为当地大户，开仓放粮，解贫济困，不图回报，广结善缘，数代为农，承传弘扬中华儒释道优秀文化，读诵大乘经典日夜不倦，继承道学伏羲阴阳太极，子午流注四象五行八卦周易学，老庄孔儒文化，制定家教家规教授诸子，修续家史家谱家规不墯家训，慈悲善良，侠义豪强，直爽平易近人，轻财好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，《乾隆年定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖信奉读诵大乘经典日夜不倦，孝顺父母，慈心善良，受持三皈具足众戒不犯威仪，戒害放生，修十善业，劝进行者，尊重戒律：</p><p class="ql-block">诸觉大戒序，孝名为戒，异名制止一切不善行为，戒体清净，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，守持戒律如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，戒应摄觉戒，众生受觉戒，即入诸悟位，位同大觉已，真是诸戒子，是一切法戒，众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉性住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切戒藏护持王身，千百亿世界中，一切众生受持戒律，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，菩萨所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸戒子，宜发大勇猛，于诸净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。家规戒律护持王身，祖辈如是传承家规戒律如此教授后代子孙，必须要日夜读诵受持，广行六度万行，行无为布施，行菩萨道，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，广结善缘，因而顺天张氏家族颇获众望，当地有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传族谱家规祖训，读诵经典，祖父张辛传承儒释道文化，行善积德，待人如父，必定迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传尚武崇儒家风，聘请国学家武术家教授五子张柔等，文武双全，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的儒释道堪舆风水学传承人，全家每日读涌大乘书籍，纯正儒化家族，善施好学，聪明智慧，善解仁义，积德行善，福泽千秋万代，吉祥温和，心净如古莲花池水，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承传承儒释道堪舆优秀文化家风，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张氏家族儒化，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，正如蔡真人教授张柔说：从唐末以后开始割距分裂五百多年局面，契丹女真辽金消灭重文轻武贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞的北宋，南宋割地赔款，买国求荣，丧权辱国，气数已尽的北宋，金国又灭亡辽国，1206年成吉思汗统一蒙古各个部落，多次西征统一中亚欧大陆720民族，很快南征，你要帮助他统一中原，吉人之家必有余庆，子孙后代将相如莲，蒙元统一世界乃天机大势所趋，非人类可及，如今之计，张元帅可以劝谏元朝皇帝禁止属城恶习，劝说腐宋将相投降就行，不要伤害无辜百姓，你要尽量救护儒士，保护经典书藉，着力保护中原文明优秀文化，多行善事，广施仁政，行善积德，爱护人民，自然会名标青史，教育后人，这个是贫道浅见，让张元帅见笑了，张柔听到师父教导，真如拔云见日，使我茅塞顿开，如来重负，目瞪口呆，张柔赶紧立刻施礼道：师父教授张柔刻骨铭心，永志不会忘记。</p><p class="ql-block">张柔听从蔡真人教导说服父亲拿出家产组织张氏族人，招兵买马，招贤纳士救护儒士，护汉人将相名臣，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩师父教授继承祖德保护儒释道经典书籍，进行收集储存，从此以后张柔不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，听从师父教导收复失地平定中原，尽早终结唐末以后五百多年战乱局面，尽心尽力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家”。张柔继承祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，除暴安良，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定大一统的意志，崇高信心气节特志，张柔长得身高七尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以侠义豪强为乡里称赞。</p><p class="ql-block">话说拜师经过：张柔曾参海云禅师和高道邱处机蔡真人为师，蔡真人曾把他拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，自唐朝后分裂割距五百多年，契丹女真辽金灭亡北宋，因南宋贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，宋国祚气数已尽，北方铁木真统一蒙古各个部落，多次西征统一中亚欧大陆720民族，很快南征金国必有新朝代立大统，你若辅助他建立新朝，将功德无量，张氏家族位居王候将相者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔世外天书，瞩附张柔回家再看，原来是九天玄女兵法秘集著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火奇书，统一中华宝典，兵家天书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观音转世的女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，开始招贤纳士，招兵买马，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，武术世家，武功高强，善于骑马射箭，手持长槊，无人能敌，威镇河溯，为人慷慨解囊镇灾济困，德高望重，气节高尚，侠义豪强，除暴安良，好打报不平之事，1215年金朝宣宗皇帝任用张柔为定兴县令，即升雄州青州防御使，成吉思汗军队攻陷金朝中都燕京，1217年张柔28岁加封为昭毅大将军，右都监权都元帅，1218年蒙古军天兵成吉思汗攻破紫荆关，张柔率部队战役于狼牙山岭，马失前蹄被执，宁死不屈，成吉思汗爱惜张柔德才兼备，勇猛无敌，就绑架其父母进行威胁，张柔为尽孝道而被迫降蒙，成吉思汗任用张柔为镇国上将军拔督，顺天府都元帅，张柔开府于保定满城为根据地，历经百战，太祖加封张柔为荣禄大夫，拔都鲁（蒙语英雄之意）统领十万大军，但是遭到蒙古奸臣孱赤台诬陷张柔通宋入牢，吉人自有天相，夜里喝酒后暴亡，张柔官复原职，张柔36岁升为行军千户，保州定州涿州雄州安州蓟州等路都元帅。</p><p class="ql-block">1227年蒙古国太祖22年成吉思汗病世，张柔为蒙古汉化而布置长期准备，他发愿出资重修营造保州城，修建十五座寺院，十一座道观，城皇庙，刘关张关帝庙，大慈阁真觉禅寺，月明寺及玉清观（现今日光庵），北岳庙，风雨雷电祭祀天地坛，孔子庙，张氏祠堂，张柔为四位夫人各建园林，其中马氏夫人育张弘略和张弘范居住在雪香园（现今古莲花池），修建臧经楼，储存经典达万卷，因此得名万卷楼。</p><p class="ql-block">1232年张柔攻克汴梁从金国史馆救出《金实录》等历史文献，为日后劝说成吉思汗实施汉制汉法汉化，修著国史做准备工作，还抢救出金国状元王鄂王槃等五十多个名儒士，还到处访求耆德名臣及燕赵贵族，并且命令兵护送北归顺天府古莲花池万卷楼内厚待，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来此读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家读书，张柔教导他说我把经典藏汝腹中，日后我会把你介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化，张柔联襟元好问赵复等教导郝经，元好问刘駰姚枢郝经等学士教授张柔诸子国学经典文化，</p><p class="ql-block">1235年张柔46岁时第八子张弘略出生，蒙古太宗五年窝阔台皇帝赐授张柔金虎符，即升军民万户，成为汉人世候。</p><p class="ql-block">1238年张柔第九子张弘范出生，</p><p class="ql-block">张柔即升为八万户，1246年贵由即位大汗为定宗，奸臣夹谷显祖诬陷张柔，被押运上都受审，张柔侄子张世杰贪生怕死而沉夜叛逃南宋，由于救护汉人将领们用全家生命进行担保，经过调查是奸臣诬陷，洗清张柔是真正的忠臣良将家族，奸臣夹谷显祖被伏诛，1251年蒙哥即任蒙古大汗位，为元宪宗，忽必烈受命掌管张柔发愿重修毫州城池，张弘略20岁皇帝赐授金虎符，统治顺天府，汉地军国事务，1254年张柔从杞县移镇安徽毫州城，1259张弘范22岁时代管八哥保定顺天府事，吏民眠其英明决断，张弘范军紀严明，蒙古军所过蕼暴，张弘范命令仗罚谴责，蒙古军再也不敢欺负汉人，1260年忽必烈皇帝即位后詔旨信用张柔规划设计建筑元大都北京城。</p><p class="ql-block">由于张柔继承弘扬中华民族优秀文化家风，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的弘字辈，依表弘扬古老儒释道文化的中心：</p> <p class="ql-block">大元蔡国公张弘略神道碑墓志铭研究！</p><p class="ql-block">保定满城县大元开国元勋顺天府张氏家族古墓群地上鼎立元世祖御赐雕刻巨碑是大元太师蔡国公张柔神道碑，而且以前还发过“满城张柔墓神道碑”的博文，这是个比较丢人的低级错误。到现在才知道这是张柔八子张弘略的神道碑，碑后的大冢是张弘略墓，张柔墓是右后边二十米处那座较小的冢。以前对这里的认识完全错了，这都是不读碑文，不查史料，甚至不认真看官方的墓地介绍而造成的。如今想起来很丢人啊，所以纠正这一低级错误就是我为什要写此博文的原因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 满城岗头村我来过两次。头一次是与几个老北京网网友来的，一到这里就是一通傻看，一通傻照，结果哭了半天还不知道是谁死了。第二次是与老五和侯磊来的，以为故地重游，毫无新鲜，随手拍了几张，回来后依然想都没想要好好查查资料，读一下碑文。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 闻喜伯里合不花碑引发了我对元史的兴趣。那天闲来无事，坐在电脑前开始阅读《满城县志》上收录的张柔神道碑铭，发现撰文是翰林学士王磐。我忽然觉得哪儿不对，前些天写伯里合不花碑时，参照过“张柔碑”，对王磐这名字毫无印象。赶紧打开照片，放大了一看，碑上写：翰林学士朝请大夫知制诰同修国史□燧撰。即使不能读的那个字是王，下面的“燧”却清清楚楚，不可能是“磐”呀。接下来我又对照了碑文，结果发现完全不同。这时才意识到我再熟悉不过的这通巨碑，敢情根本就不是张柔的，这真是出大笑话了。那天下午没干别的，一直在网上查找更多的有关信息，结合碑上的文字，最终确信这是张柔八子张弘略的神道碑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其实当初要是认真读一下《保定市文物保护单位通览》上的介绍，也许不至于出这么大的笑话。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 张柔墓与其子张弘略、张弘范（此处有误）、张弘规墓合葬处，形成墓群。墓地南北长80米，东西阔60米，总面积约4800平方米。张柔墓呈圆锥形，高6．8米，封土周长94．2米，占地面积707平方米。墓前有元翰林学士王磬撰写的“神道碑”一座。碑前原有马、羊、虎、狮、文臣、武将、石像生8尊，分两厢排列。张弘略墓位于张柔墓西南20米，高6米，封土周长89．3米，占地644平方米。墓前有神道碑一块，残存石像生5尊</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 上面的介绍已经很清楚了，就差说那座巨碑不是张柔的，是他儿子的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 经过察资料和分析，确定了张弘略神道碑的撰文，书丹，篆额分别是下面这三位：</p><p class="ql-block"> 翰林学士朝请大夫知制诰同修国史 姚 燧</p><p class="ql-block"> 翰林直学士朝列大夫知制诰同修国史 刘 赓</p><p class="ql-block"> 翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史 郝采麟</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 姚燧（1238 -1313，元史有传），字端甫，号牧庵，河南洛阳人，是元代的一位硕儒。姚燧三岁而孤，由他的伯父，元初著名的汉族儒臣姚枢抚养。十八岁时拜许师敬的父亲，元代大儒许衡为师。至元八年，许衡任子祭酒，开国子学，择蒙古弟子以教，他借机把姚燧召为伴读。姚燧也从此慢慢步入仕途,日后他的文学成就也最终超越了他的老师，后来一些元代大儒，像张养浩，孛术鲁翀等都曾向他研习古文。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 刘赓（1248 -1328，元史有传），字熙载，河北威县人，曾从师翰林学士王磐（即张柔神道碑的撰文）。大德二年，升翰林直学士。六年，奉使宣抚陕西。由侍讲学士升学士。至大二年，迁礼部尚书，仍兼翰林学士。皇庆元年，迁集贤大学士，仍兼国子祭酒。延祐元年，复为承旨；六年，拜太子宾客；七年，复入集贤为大学士；寻又入翰林为承旨。泰定元年，加光禄大夫。天历元年卒，年八十一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 郝采麟，元史里没有他的传，但在他父亲郝经传里有关于他的只言片语。郝经（1223 -1275），是个相当不得了的人物。值得一提的是郝经的祖父是元好问的老师。元世祖忽必烈很看重郝经的才能，授予他翰林侍读学士之职，并派遣他为国信使入南宋谈判，结果被拘十六年之久。汉有苏武牧羊的故事，没想到元代也有郝经拘宋的故事。南宋崩溃之际郝经才被放回，没有多长时间就去世了。他的忠节感动了元朝廷，遂“官其子采麟奉训大夫、知林州。后赠昭文馆大学士、司徒、冀国公”。郝经曾受聘在张柔家课读张氏子弟，是张弘略的老师，也在某种意义上是张柔府中的幕僚，所以郝经的儿子郝采麟为张弘略神道碑篆额也就在情理之中了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 张柔的十一个儿子当中，属老八和老九最能干。元史列传中没有张弘略，但在张柔传中有如下记载：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 弘略字仲杰，柔第八子也。有谋略，通经史，善骑射。尝从柔镇杞徙亳。岁乙卯，入朝宪宗，授金符，权顺天万户。从征蜀，以其幼，赐锦衣，令还镇。柔既致仕，授弘略金虎符、顺天路管民总管、行军万户，仍总宣德、河南、怀孟等路诸军屯亳者。中统三年，李璮反，求救于宋将夏贵。贵自蕲乘虚北夺亳、滕、徐、宿、邳、沧、滨七州，新蔡、符离、蕲、利津四县，杀守将。弘略率战船遏之于涡口，贵退保蕲，弘略发亳军攻之，水陆并进。宋兵素惮亳军，焚城宵遁，追杀殆尽，获军资不可计，尽复所失地。李璮既诛，追问当时与璮通书者，独弘略书皆劝以忠义，事得释。朝廷惩璮叛逆，务裁诸侯权以保全之，因解弘略兵职，宿卫京师，赐只孙冠服，以从宴享。至元三年，城大都，佐其父为筑宫城总管。八年，授朝列大夫、同行工部事，兼领宿卫亲军、仪鸾等局。十三年，城成，赐内帑金扣、玳瑁卮，授中奉大夫、淮东道宣慰使。十四年，宋广王昺据闽、广，时东海县储粟数万，行省檄弘略将兵二千戍之，仍命造舟运粟入淮安。弘略顾民舟，有能载粟十石者与一石，人争趋之，一月而毕。十六年，迁江西宣慰使。会饶州盗起，犯都昌。弘略以为，饶虽属江东，与南康止隔一湖，此寇不灭，则吾境必有相扇而起者。乃使人直捣其巢穴，生缚贼酋，磔于市，余党溃散。下令曰：“不操兵者，皆为平民，余无所问。”顷之，以疾归亳。有谗贵臣子在江南买田宅乐而忘归者，词引弘略。或谓弘略曰：“公但居亳，未尝在江南，入见宜自明。”弘略曰：“明之，则言者获谴矣，吾宁称疾家居。”二十九年，见世祖于龙虎台，请曰：“臣之子玠长矣，愿备宿卫。”从之，且赐以酒曰：“卿年未老，谢事何为。”特命为河南行省参知政事。元贞二年卒。赠推忠佐理功臣、银青荣禄大夫、平章政事、上柱国、蔡国公，谥忠毅。子三人：玠，瑾，琰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">张弘略的墓前立着“张柔墓”的文保牌，所以谁都没多想，就认定此墓此碑是张柔的无疑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">这才是张柔的墓冢，冢前已经倾斜无帽的才是张柔的神道碑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">张柔神道碑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上面一张是我第一次去时是用卡片机照的，第二次去，根本买没照。好在老五勤快，照了碑文，于是我从他的博客里找来与县志上收录的碑文逐字对照，确认无疑，这就是王磐撰的张柔神道碑碑铭。</p>