《论语––里仁篇》阳信县第二协作组读书摘录及感悟

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如果智慧是成功的彼岸，读书就是一叶扁舟，满怀希望与你同行。收获智慧，走向成功！多读一本书，你的未来就会多一种可能性，让我们一起穿越千年历史，领悟圣贤教诲。《论语》是中华文化的结晶之一，拥有着浓厚的文化气息，蕴含了孔子的绝大多数的思想内涵，我们应该继承和发扬《论语》精神…… 【领读人】阳信县实验小学冯莹莹【阅读时间】11月29日—12月5日【阅读内容】《论语—里仁篇》【阅读建议】1.精读原文，摘抄好句，为大家提供了模板，可手写可电子版。2.在手机上下载“超级录音APP”录音，可直接是MP3格式用于美篇制作，上传音频不少于1分钟，交流感悟。3.请结合自己的教育教学或生活实际，对某一章节或语句谈自己的思索与感悟。感思可长可短，但一定真情表达。请大家于每周四21:00前将读书感悟分享至微信群。 阅读摘录及感悟 【阅读分享人】阳信县实验小学孙婷婷【阅读摘录】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”【阅读感悟】 《里仁篇》共有24章，是论语核心思想"仁"的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置，本篇阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人的区别，都是围绕"仁"这一辨别标准进行的。“仁”集中体现了孔子对于人的哲学思考。 “不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”孔子说："不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”这对年轻气盛的一心想要追求职位的老师无疑是最好的“良药”。人要先不断内化学习，提升自己，有了可以胜任职务的本领，自然不愁职位，不愁别人知道你，了解你。我们应该把精力用在提升自己上，不能自恃清高，眼高手低。 “君子欲讷于言而敏于行。”孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”这句话告诉我们要少说多做。而现实生活中往往人们喜欢“用嘴”工作，习惯了吩咐、安排、布置，不愿意自己行动，这恰恰可以看出一个人是否是“仁”者。 作为一名教师，作为一名班主任，应该竭尽全力提升自我眼界和修养，不断完善自我，不断自省，做到教书育人。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校孙建辉【阅读感悟】 好恶之心，人人都有。但是自己先有了私心，好恶也不得其正。因为有所谋求，或有所顾虑，喜欢的，不敢表白；厌恶的，假装附和。 我们为什么老说做人太累，是因为自己有了私心，有了谋求顾忌，那就累了。无欲则刚，无求则乐，少一分私心，就多一分自由快乐。王阳明说他的修行法：减一分人欲，便多一分天理。只是减，何等简易洒脱！ 对仁德之人来说，喜欢的，就是我要发扬光大的，我必光明正大地喜欢。厌恶的，必是我希望人人厌弃的，我必拿麦克风表达我的厌恶。 所以说仁者必有勇。心中有了仁，有了价值观，就对世界有了要求，有了责任心，有了勇气。钱穆说，如果人人都能明明白白拿出一颗仁德之心，把自己的好恶直接表达出来，则人道自臻光明，风俗自臻纯美，人群形成一正义快乐的人群，而恶不能留存。 反过来，那不仁之人，心所喜，不能好；心所厌，不能恶。连好恶都不得其正。慢慢地，心退化了，良知退化了，勇气、心气都没有了，觉不出好恶，觉不出是非，于是变得没有人格。【阅读笔记】 【阅读分享人】阳信县第三实验小学王冬梅【读书格言】鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”译文：孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心私利。”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。译文：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”【阅读感悟】 《里仁篇》共有24章，是论语核心思想"仁"的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置，本篇阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人的区别，都是围绕"仁"这一辨别标准进行的。“仁”集中体现了孔子对于人的哲学思考。 "里仁为美。择不处仁，焉得知？"孔子说："住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？"在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。比如出生在书香之家的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有天壤之别，但也可以说泾渭分明。这是因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。古有孟母三迁，今有因子选校购房，这些不正与孔子所说的"里仁为美"相契合吗？处芝兰之室，久而不闻其香。这也使我想到我们的学校和班级文化建设的重要性，一个学校要创造优良的校风，一个班级则要创造优良的班风，师生共同营造温馨、和谐的氛围。 子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"孔子说："君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。"君子是对于违背道德事情坚决反对，我们常说君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这写都涉及到个人修养，既是眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。其实很多人犯罪，并非不知道、不担心法律惩罚的后果，而往往是被利益蒙蔽双眼。在我们的教育中也是如此，很多学生虽然知道旷课、抄作业等行为是错误的，知道无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，因此作为一名班主任，应该竭尽全力提升自我眼界和修养，不断完善自我，同时也要提升学生眼界的修养，做到教书育人。　　　　 【阅读分享人】阳信县第一实验学校宋春珍【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“不仁之人不能够长久地处在贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。有仁德的人安于仁道，聪明的人知道行仁道有利于己。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”【阅读感悟】 “仁者”是儒家价值的中心，仁者自有大义在那里，大义就是仁者爱人、恶人的标准。只有仁者能够喜欢有仁的人，能够痛恨无仁之人。仁是内在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能够这样的人就是仁者。生活中行仁道、做仁事才可能使整个社会和谐安康幸福。 “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说:“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说:“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。 我们作为教育工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。 【阅读分享人】劳店镇中心小学李佃霞【阅读摘录】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文:孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”译文：孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”【阅读感悟】 本文中有一句话对我的触动很大:里仁为美，择不处仁，焉得知?它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢?孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。 在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子:出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。 学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。 【阅读分享人】阳信县金阳街道张黄小学张观坡【阅读感悟】 第五章子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 本章主要解释君子的做人原则。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。 一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，“践也，卑下见践履也（《释名·释言语》）”。富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。 【阅读分享人】温店镇蔡王小学尚美英【阅读摘录】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”译文：孔子说：“父母的年纪，做女子的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，一方面为他们日渐老迈而担忧。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”译文：孔子说：“父母还健在的时候，为人子女不适宜到太远的地方去，真不得已要到远方去的时候，也必须有个固定的处所。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看到有德行的贤人，要想到跟他一样好；看到德行不好的人，内心要自我反省，是不是跟他一样？”【阅读感悟】 在本篇中孔子的核心思想---仁，仁集中体现了孔子对于人的哲学思考，是一个直接关系到孔子社会思想与政治原则的重大问题。感触最大的是关于父母的语句，孔子说：“父母的年纪，做女子的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，一方面为他们日渐老迈而担忧。”感觉自己随着年龄的增长，有一种怕叫失去，身边的一些亲人、朋友的变故，由心生出一种恐惧和担忧，但作为平凡的我们又能改变什么呢？能做的可以是和朋友、同事相处多一些和蔼可亲；与家人相处多一些换位思考；与学生相处多一些宽容博爱。见贤思齐多向优秀的教师学习，学习他们的教学特长和管理艺术；向名师学习，学习专家的人格魅力，带领孩子们渡过快乐奋进的学习时光。 【阅读分享人】阳信县第四实验小学张观岩 【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“不仁之人不能够长久地处在贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。有仁德的人安于仁道，聪明的人知道行仁道有利于己。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文：孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。【阅读感悟】 “仁”是《论语》中强调的为人处世最高修养，这整篇都是讲如何做到“仁”。这些启示，无论在我们的家庭、生活、事业层面，都非常实用。 “见贤思齐，见不贤而内自省。”当我们学习传统文化越久，就会发现，学习——改过，是一个不断循环的过程，这个过程循环的速度，就代表了我们自己的成长速度。所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。因为当对方有值得学习的地方，我们给予赞叹，同时，铭记于心，自己也要看齐；而当看到对方有过错，这又是一个检视自己的机会，勇于改错。同时，还要协助对方改错。 作为一名教师，我们更应该向身边优秀的老师学习，向身边优秀的人学习，时刻反省自己，做新时代“四有”好教师。 【阅读分享人】劳店镇中心小学王永新【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文：孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”【阅读感悟】 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。 我校特色是尊重教育，“尊重”的理念与“仁”的思想有碰撞，有共鸣。从某一方面来说，我校的尊重教育可以说是对“仁”思想的延伸和拓展。立德树人是教育的根本，传统文化的传播尤为重要，文化是根植于人的内心，无需提醒的自觉，以自我约束为前提的自由，为别人着想的善良，这是尊重文化的实质和内涵。我们走进课堂的那一刻，就注定要和孩子们相伴，看着自己的学生成长，和他们一起感受快乐，感受悲伤，有笑有泪，有花有果...... 【阅读分享人】阳信县实验小学高峰【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文：孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。【读书感悟】 《论语》的第四章是《里仁篇》，是论语核心思想“仁”的重要阐述，在论语中占据着重要位置。 “里仁为美。择不处仁，焉得知？”这一句让我想起了孟母三迁的故事，“昔孟母，择邻处”，这说明环境对于的人的健康成长至关重要，人是环境的产物，人不能脱离社会环境孤立存在。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，不同的生长环境造就不同的产物和结果。对于教师来讲，这有着很大的警示和启发意义，这要求我们必须“学高为师身正为范”，时刻注意自己的言行举止，做好孩子们的榜样。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。环境与文化对一个人的影响是长期而深远的，作为一名教育工作者，我们对此要有清醒的认识，注意给学生的学习和成长创造适宜的环境，搭建厚重的文化，让学生沉浸其中、耳濡目染，得到良好的教化和熏陶。 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“仁”是道德修养的至高境界，安贫乐道是遵循仁的表现，“仁”还有顺其自然、顺势而为的意思，做事情一定要顺应事物发展规律，不可擅自妄为、逆道而行，真正有仁德的人才能安心于推行仁德的教化，聪明的人能够从推行仁德中得到实际的利益。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子爱财，取之有道，不义且利于我如浮云，君子行事有其内在道德准绳，应该是“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，这也是大丈夫的标准。这个标准是谦谦君子应该一生信奉和加持的真理和信仰，无论形式有多么“风声鹤唳”，征途有多么“崎岖坎坷”，都不能摇其心志。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校张超【阅读摘录】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“财富与官位是人人所想往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，但若不是行为失当而得此结果，君子不会去摆脱这样的贫贱。君子丧失了仁德，又怎么能成就声名？君子即使是一顿饭的片刻时间也不会违背仁德，虽仓猝急迫也一定实行仁德，虽颠沛流离也一定实行仁德。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”译文：孔子说：“士人有志于真理，却又以穿旧衣吃劣食为耻辱，这样的人，不值得与他谈论真理。”子曰：“放于利而行，多怨。”译文：孔子说：“依据个人利益行事，必定招致很多怨恨。”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。不要愁没有人知道自己，而应求自己能有什么可以使人知道的。”子曰：“以约失之者鲜矣。”译文：孔子说：“对自己加以约束而犯过失的情况是很少的。”【阅读感悟】 正如题解中说的那样，孔子对仁这种道德修养的认定，形式多种多样，而且是随时随地地反映在实际生活中。首先是对于自己身处的环境，富贵的环境是用仁道得来的，而不是投机倒把取得，虽身处贫穷也要坚守仁道。与“君子达则兼济天下，穷则独善其身。”有点接近。其次，对于穿着也有特定的要求，即追寻真理，不能以穿着破旧为耻，不能拘泥于这些外在的东西，这岂不正是对我们勤俭节约的阐述吗。其次，对于人的理想、信念和追求，也阐述了仁道的观点。在工作、生活中，什么事情不能以自己的个人利益为出发点，应该把眼光放长远一点，要有大局意识。干什么事情不能功利性太强，不能忘记自己的初心和使命。对于个人的发展，更应该是脚踏实地，不能到处跑、要，而应该用自己的实际行动和业绩来换取大家的认可。同时，要加强自律性，加强对自己的约束，避免出现过失或者错误。孔子对仁道阐述的这些观点与我们现在对党员干部、教师等行为规范的要求相一致。我们应该将这种仁道秉承下去，做一名当代的“君子”。 【阅读分享人】河流镇中心小学吕磊【阅读摘录】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”【阅读感悟】 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。 在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。 【阅读分享人】流坡坞镇中心小学张春霞【阅读摘要】子曰：“放于利而行，多怨。”译文:孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文:孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文:孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”译文:孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。译文:孔子说：“父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。”子曰．“君子欲讷于言而敏于行。译文:孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”【阅读感悟】 本篇从一开始就集中在仁的话题上，仁集中体现了孔子对于人的哲学思考，是一个直接关系到孔子社会理想与政治原则的重大问题。本篇从对住所的选择、远大的志向、君子的所为、父母的态度概括了仁的表现特性。 见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样；而见不贤内自省，则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径。在我们的工作中，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进取的精神；人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。 但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。 【阅读分享人】水落坡镇长庄小学苏振华【阅读摘录】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：“居住在有仁德风气的地方是美好的。选择住所而不选择有仁风的地方，怎能说是聪明的呢？”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文：孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”【阅读感悟】 《论语》的第四章是《里仁篇》，是论语核心思想“仁”的重要阐述，在论语中占据着重要位置。 里仁篇的开篇孔子便提到里仁为美，择不处仁，焉得知？我们处在一个环境中，要处在一个“仁”的地位，必须要有良好的氛围。 子曰，“为仁者能好人，能恶人。” 孔子认为只有心中追求“仁爱”的人，才能够分辨出谁是好人，谁是坏人，因为追求“仁”，会以“道”为重，以“道”为重，心中就不会有私心，就会站在公正的立场去判断一个人，而不是按自己的喜好。而心中无“仁”之人，他们断定善恶的标准，全在于自己的内心，而内心又心存私欲，所以就没有一个公平的标准。常常因此指鹿为马，黑白颠倒。 孔子眼里的君子是一个追求“仁爱”的人，心中有“仁”，心底无私天地宽，人的格局自然会大。子曰：“君子周而不比，小人比而不周”，君子只团结人而不与人勾结，小人与人勾结而不团结人。修身先从“仁”开始。 【阅读分享人】阳信县实验小学韩福庆【阅读摘录】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”【阅读感悟】 “朝闻道，夕死可矣。”这句话是多么有魄力！苦难如影随形，重要的是要以什么样的心态来面对，有的人会轻易被苦难打倒，终其一生困于苦海之中，有的人会与苦难进行搏斗，坦然面对战胜自我。问道是不断战胜以往的自己，在求知的过程中不断完善、克服自己。作为教师，我们不仅要把知识传授给学生，更应该把人间大道传授给学生。教师应该游走于“问道”之路，不应奔波于“身外”之物，我们本就平凡，舍本逐末的事情应该尽早看透。 用仁来修身，树立一个正确的价值取向，对于我们来说是很重要的。一个人如果把注意力放在“仁”上，自然就会朝着好的方面发展。里仁篇再一次对孝提出了更高的要求。孔子，一个从远古走来的人，他带给我们的并不是冷冰冰的说教，他带着温情而来，他的言语充满着关爱，让你不得不与他携手而行。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校苟俊玲【读书格言】人胸中各有个圣人，只自信不及，各自埋到了。【阅读摘要】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”译文：孔子说：“读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服，与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”【读书感悟】 读书人要追求自己的理想,就必须要耐得住寂寞,经得起考验,守得住初心。作为老师，初心应当是一份最纯粹的教育情怀。这份教育情怀绝不仅仅是追逐那些外显的名利，如获得各种荣誉证书、能够顺利晋升高一级职称、学生取得好成绩得到多少奖金等等，而应当是内在的，是对教育事业发自内心的热爱和全身心的投入。成为名师当然是很多老师追求的目标，可如果仅仅为了那个名师的头衔而努力，那我们就太狭隘了。当我们抛开这些表面的东西，静下心来潜心钻研教育教学规律，把学生的全面健康成长当成压倒一切的教育目的时，我们自然就会逐渐养成读书、写作、思考的习惯，然后把自己的成长融入到为党育人、为国育才的教育事业中，那些荣誉的光环也会随之而来。正如中国共产党的历次大会从来没有把成为执政党当成自己的奋斗目标，而是全力践行为国为民的初心使命。即使在革命胜利后，中国共产党人也没有像国民党那样走向一党专政，而是主动邀请各民主党派和广大民主人士参与政权建设，并逐渐形成了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。正是这种淡泊名利、全力践行初心的努力，得到了全国人民发自内心的拥护，正如习近平总书记所说：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。” 而作为班主任老师，坚守教育初心显得更为重要，因为我们每天都和学生朝夕相处，我们的一言一行、一举一动都会对学生产生潜移默化的影响。树木因为扎根于深厚的土壤，才会枝叶繁盛；人因为扎根，才会成就生命的精彩。而人的扎根就是沉潜，做到不计名利、坚守初心，这样我们就会享受每一天的充实，最终收获一生的幸福。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校李晓艳【阅读感悟】 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的'重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。 开篇，孔子便提到，"里仁为美。择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。 作为老师，作为班主任，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园；盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校张宝花【阅读摘录】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”译文:孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”译文：孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”【阅读感悟】 本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。 【阅读分享人】阳信县第一实验学校李敏【阅读摘录】子曰：“德不孤，必有邻。” 译文：有道德的人不会孤独，总会有人和你站在一起。子曰：“以约失之者鲜矣。” 译文：约束自己，犯的错误就少了。错误源于盲目与疏忽，而规范自己的行为则能减少错误。子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 译文：父母在世的时候，不应该远游，就算远游也必定有一定的方向。【阅读感悟】 见到别人的好处，不要嫉妒，而要去学习；见到别人的坏处，不要嘲笑，先要想想自己有没有这方面的内容。当你讨厌另一个人时，往往是因为他犯了你经常会犯的错误，所以千万不要轻易讨厌一个人，要拿他当一面镜子，先好好照一照自己。 什么事情都要考虑是否对自己有利，有利就做，无利就不做。这是一种鼠目寸光的行为，显得无知而愚蠢。与人相处时，千万不能斤斤计较，能帮助别人的时候一定要尽量帮助别人。很多老人都说“行善积德”,通俗一点来说，一个人忠厚大度，乐于助人，别人就乐意与你交往，遇到事时别人也自然会出手相助，这样你的路就会越走越宽，越走越顺。文艺一点来讲，做事不以是否对自己有益为标准，而以该不该做，值不值得去做，以“义”为标准，这样的人，说出的每一句话，做过的每一件事，都是在向这个社会传递正能量，都是在利人利己。 【阅读分享人】阳信县实验小学刘朋【阅读摘要】 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”【读书感悟】 《论语》里仁篇，本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。 【阅读分享人】阳信县实验小学冯莹莹【阅读摘录】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”子曰：“放于利而行，多怨。”译文：孔子说：“依据个人利益行事，必定招致很多怨恨。”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。不要愁没有人知道自己，而应求自己能有什么可以使人知道的。”子曰：“以约失之者鲜矣。”译文：孔子说：“对自己加以约束而犯过失的情况是很少的。”【阅读感悟】 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。 “仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。穿越历史，圣贤们告诉我们如何去做一个有仁德的人？仁者的一个重要标准就是要有坚定的信念。不管是富贵还是贫穷，都应有自己的理想和追求，贫穷时不可失了气节，富贵时不可荒淫无度。 “里仁为美。择不处仁，焉得知?”仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人的相处之道，这便是仁最初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。选择和什么样的人一起工作和生活，决定了一个人的视野和高度。 “行善积德”的道理是千真万确的。通俗一点来说，一个人忠厚大度，乐于助人，别人就乐意与你交往，遇到事时别人也自然会出手相助，这样你的路就会越走越宽，越走越顺。不要担心别人不了解自己，要努力使自己值得别人去了解。凡事皆有因果，我们不要为表面现象作无谓的担心，而是要看清它的本质，做出自己实际有效的行动。要想在一个地方立足，就必须要有自己的独门秘技杀手锏。要想让别人了解自己，先要苦练自己的本领，这样别人自然会找上门来。 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。我们作为教育工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。 　　拥有几千年的文化底蕴，孔老夫子的智慧结晶《论语》，一直流传至今，能够如此经久不衰，而且目前受到如此的关注，就一定有它的独特之处和非凡意义…… 编辑:冯莹莹审核:孙婷婷