人也,天地之灵长也,万物之主宰也,然名士也,超凡者也,身心智灵,盖与天地并存与日月同光也,然何为名士之度,难言之。相名士之难,荡莽青天又怎堪?<br>名士也,为刚直傲骨者,亦为明哲保身者乎?<br> 自古英辈出魏晋,史官如是言。竹贤嵇康,生拄傲骨,不屈于俗,刚肠嫉恶,轻肆直言,遇事便发,少有奇才。临钟会之拜谒,不闻无睬,顿锤掩耳;面山涛之诱荐,嬉笑怒骂,挽舆狂歌。一纸绝书断仕路,逞快意,成仰名。<div><br></div> 吾非汤武而薄周孔,看尔何名篡权柄!一笑出,杀机引,上刑台,问欲言。大学三千稽首盼,一恳言,皆喜释,曰不然。目送归鸿,挥五弦,随广陵之绝响,英雄登逝。 毁礼教,睨孝道,何冤哉!浮悖周孔,数啐柄权之流。司马何为孝,安愧安名刑!悲哉!再不见纵酒之豪情,终不闻砺铁之锤响! 名士也!卓尔不群之鹤,出於不染之莲。人之相识,贵在天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才。孟子云:“君子有三乐。”仰不愧于天,俯不怍于人。二乐也,唯君足之。内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不图禄,鉴乎古今,涤情荡欲,无忧于人间之委曲,非名士乎?然终就屠戮之局,何哉?冤哉!惟长歌当哭,以彰先君之仙灵也。 古今完人,当无愧于曾公也。从方圆度生,潜心仕途,不为小节所制,求学衡阳,面杨甫瑞之衅,无动于衷,一笑付之,隐忍之度,初露端倪。处世之有似端凤,不鸣则已,一鸣惊人。推诚守正,委曲含宏,明哲保身,而无私猜忌之弊。奉“计事者置身利害外,建言者设身利害中”。俯仰一世,皆为进退之思。其昭信也,盖为“卧薪尝胆,十年积蓄,一朝灭吴”也。处事之如圭臬,终为人中之龙凤也。 经天纬地,治国奇才,学富五车,才高八斗,思先人之不所思,行今人之不敢为。倚天照海花无数,流水高山心自知。“为名士也。”世人颂之。 金玉满堂莫收,独以道德为友,越名教而任自然,终铸血戮之悲剧。污水盈身,为言论放荡,非毁典谟之骂名。 墨斋善修,终得人际之大器,享誉寰世,为修身者奉之,明思哲律之甘霖。 何哉！相道异然，终局天壤！刚直傲骨者，尊实破虚，盖屈子、嵇公、秋白、闻公是也！哲人者，吼震魔界惊浊世，宁舍其事成其心，然多成哭局：或之污盈，或之谤讥。 而明哲保身有似曾公勾践，处世之如鱼之得水。世之评观曲也！宇宙兮本如樽中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而为清冽如流玉之晶莹，甜香似芝兰之幽长。 古直者，奉此心也，初心不更，不音行不改。然阴阳易位，时不当兮。今世为浊臭之所盈。时世之潮也，为不息之奔哮之浊流，黯天吞星。古直者，以坚忍不拔之志，屑顾甚箭逆流之皂湍，力挽狂澜，然终为其所嗜。而时明者，随波逐流，之所以其境如善哉流水，四方通达，名齐日星。 恪云，斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之目敢望？傲骨者，行天地之正道，汇黎莽之正气。非将以脱心志于俗谛之桎梏，即殉身奉于无尘之清操，内化于心，外现于形，不羡荣华之金玉，不畏浊流之所嗜。固心而坚，虽海烂石枯，此心不朽，其不折之气节，唯当以独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而同光。真名士也！ 然人心已渐忘离乱，天意真难见太平，古直者之孤怀，难同人道。唯茕茕子立，形影相吊。世之影也，已超人之本识。虚荣之驱，傲骨渐消，万众同此，浊流既成。顺流者，功乃成，逆流者，多为殒。 盖天地玄黄，水流殇殇，顺流者昌，逆流者亡。逆流者，挽狂澜于既倒.撑大厦于断梁，以心撼天地；顺流者，顺际流于江楫，掌悬舵于金堂，名齐泽天光。顺之相道，识时英杰；逆流之相道，荡气回肠！然何为名士哉？ 难辨之。相名士之难，荡莽青天又怎堪?君视名士如顺流，流世耀宗豪思乾；我视名士如逆流，傲然屹立天地间！ <p class="ql-block">作者：王稼靖 写于2019年11月 15岁</p><p class="ql-block">图片：来自网络</p>