莆田廿四景与莆田旅游

霞山领袖

　　莆田，素有“海滨邹鲁，文献名邦”之美誉，地处闽中，山水尤美。清代顺治年间莆籍进士林尧英初定“莆田二十四景”，沿用至今。所谓"莆田二十四景"是指莆田未撤县前的莆田大县时境内(包括涵江区、城厢区及湄洲岛、湄洲湾北岸)的二十四景点。

据记载，明天顺年间吴希贤第一次给莆田指出了四个景区:即"壶桥晴岚，鸟山霁雪，绶溪待渡，宁海观澜"。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光，就遍览莆阳大地，第一次概括出了莆田二十四景。这些景点分别是:



东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟

西湖水镜、南山松柏、木兰春涨

钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟

智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇

九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云

紫霄怪石、古囊峢巘、谷城梅雪

白塘秋月、宁海初日、天马晴岚

夹漈草堂、锦江春色、湄屿潮音

这些景点普遍俗成，后来成为莆田妇孺皆知的传统景观，目前，部分景点已“时过境迁”。

此篇将“莆田二十四景”整理下，储存记忆。

东山晓旭

　　东山晓旭，位于东岩山，是“莆田二十四景”的首景。

东山几经沧桑，往日的丛石景观、滴翠古松以及一些亭阁诸如"留云阁"、"枕烟阁"以及"三峰亭"等，如今已无觅处。现在的建筑群主要集中在向阳的山坡上，自南而北随山势上升，依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。

有诗赞曰:

岩色青葱接翠薇，东方初日正含晖。

晶光散露珍珠落，赤羽经林玉鸟飞。

石畔柔叶清影过，岸边弱柳淡辉依。

分明易谷此间有，涌出圆轮挂岫巍。

　　提到东山报恩寺，绕不过去的传奇人物——林龙江（名兆恩1517—1598年），在莆田，在福建，甚至在全国思想史、文化史、宗教史上都是一座令人景仰的高山。

宋明新儒学将儒、家、佛三家合流的大背景下，林龙江创立了“三教合一”思想体系，主张树立独立的人格，建构道德自觉的主体。“无论是贩夫走卒还是引车卖桨者流，都要做收拾精神自作主张的大英雄”。

林龙江创立中国独特的新宗教派别“三一教”，几成全国性的宗教，他也被拥戴为 “三一教”教主。《闽书》记载：“莆田从兆恩者，所谓与夫子中分。鲁江以南，方内方外，闻风麇至，北面师之，称三教先生。”

林龙江著书立说，撰写《明经堂》、《崇礼堂》等文章，编写了《非非三教》、《林子旧稿》等文集。

西岩晚眺

　　西岩，位旧县城的西山，背靠梅峰，前朝南山。黄昏时分，夕阳一抹，千里流丹，万里生辉，田园风光，如入画中，令人陶醉，故有"西岩晚眺"之称。

西岩广福寺，建于明代，坐东朝西，寺分前、中、后三座。"西岩广福寺"石匾是张琴书写的。寺规模不大，但结构严谨，布局匀称，错落有致，主次分明，人文历史丰富，它原是陈经邦的别墅，其孙陈钟岱，万历间以荫授户部郎中，居此"西岩别墅"。

明亡清立，清兵入关，南驱直抵福建，莆田沦陷。陈钟岱与莆田诸名卿公子响应朱继祚，举兵复明，收复了莆田城。复明失败，朱继祚被捕殉国。钟岱毅削发为僧，把别墅改建为寺，立名"西岩广福寺"，为龟山福清寺城中廨院。

改寺名后，这里不仅犹存奇石、清籁、林壑、峰峦等自然胜景，而且有花圃、竹院、瓜棚、菜园等人造景物。清初住岩诗僧赵嵩有《偶成》诗曰:

客来何物可调羹，豆熟园中瓜满棚。

剪取归厨营一饱，同过竹院听啼莺。

梅寺晨钟

　　"梅寺晨钟"位于市区梅峰东麓。梅峰东麓有寺梅峰光孝寺，与南山广化寺、龟山福清寺、囊山慈寿寺并称为"莆阳四大丛林"。

"上界涌天花重现莆阳名刹，元丰开佛国长闻梅寺晨钟。"

题写在天王殿前面廊柱上的楹联概括了该寺的悠久历史和鲜明特色：梅寺晨钟。

历史上的梅峰，梅花布满了山头，花开之日，重雾弥漫了半座城池。

梅峰寺原有一口宋绍兴年间由名匠蔡通铸造的铜钟。

这里有一则民间故事:钟挂上后，老和尚要北上，临行前嘱咐小和尚，要等一天后才能敲钟。可小和尚性急，刚过半天就敲钟，老和尚刚走到江口桥北福清县境的翁山脚下，听到钟声只好折回。后来老和尚闻钟的地方就被命名为"钟前村"，村子离梅峰寺五十里。要是小和尚听话，这口钟就可以传声百里。

这个传说虽不可信，但蔡氏铜钟还真的有点神通。县志记载称，早课钟声，可传闻至江口，且音有抑扬，"遇晴则扬，雨天则挫"，可预卜阴晴。

前人有诗赞道:

何处钟声出晓烟，梅寺别有上方天。

离离欲送风花落，点点曾添露草鲜。

未了参禅传法语，由来竟梦唤沉眠。

清音可卜阴阳事，还忆当年蔡氏贤。

可惜，清光绪十三年(1887)，驻在钟楼上的驻军不慎失火，楼钟俱毁。

现在的铜钟，是民国初年仿宋钟模式重新铸造的。钟高164厘米，外径104厘米，唇厚5厘米，重约1500公斤，钟身铭刻《大悲咒》和《钟咒》。

后钟虽不如前钟神奇，但也很动听。

每当晨曦初露，浑厚绵延的钟声从寺中频频传出，唤醒了这座千年古城，既使人赏心悦耳，又催人披衣奋起。

西湖水镜

　　西湖，乃明宪宗成化三年兴化知府岳正所建，共有三堰，以中最大，腹圆成湖，广可十五丈，取名水镜湖。荷花盛开，出尘滴露，嫩茎戏麟，风闲翠扇，娇艳竞争。岳正太守邀宾泛舟其中曰:"此乃小西湖也"，并自书"小西湖"三字并诗，立石湖滨。

有诗赞之：

水纹晴外涨，镜镜晓来清。桃李争去放，诗景沁游人。

南山松柏

广开方便门，化渡无量众。

南山广化寺，喧嚣都市中的清凉境，万丈红尘里的清净土。

其名不虚!

　　南山松柏，位于莆田市区西南隅，莆田文化的发祥地和宗教圣地。

千年宝刹南山广化寺，规整庄严、气势恢宏，系全国重点寺院，福建十佳风景区之一，在福建四大禅林中历史最为悠久、规模最大，福建佛学院就挂靠其间。

该寺的释迦文佛塔为全国重点文物保护单位。

未有兴化，先有广化；

未有广化，先有文化。

晋永嘉年间，郑昭经过莆田，羡慕南山风景，便把祖墓迁来安葬。随后，郑昭的后代郑露和郑庄、郑淑干脆把家从永泰搬到这里。郑露三兄弟在这里定居后，看到当地文化落后，就在南山脚下、南湖侧畔开辟书堂，授徒讲学。"附凤凰翼，与木石居。和乐兄弟，游玩诗书。"郑露的这首四言诗，就是当年三兄弟"开莆来学"的形象写照。

正由于三兄弟筚路蓝缕，开了当地教育文化的先河，从此莆田人文蔚起，终于赢得"海滨邹鲁"、"文献名邦"的美称和"十室九书堂，龙门半天下"的雅誉。

郑家三兄弟被莆田人敬称为"南湖三先生"，历代赞颂不已。

莆田母亲河——木兰溪

木兰春涨

　　"木兰春涨"指位于莆田南郊木兰溪段，木兰溪源出仙游县西苑乡仙西村，集纳大小溪涧360条，流域面积1732平方公里，从三江口东奔入海，全长105公里。正是她，以甘醇的清泉，年复一年地沾溉着兴化大地的无数生灵，孕育了兴化大地的悠久历史和灿烂文化，她无愧于兴化母亲河的称誉。

有一座建于北宋年间的大型古堰木兰陂。木兰陂与都江堰并称“中国古代水利工程文明双璧”，前人诗赞曰:"木兰蜀堰两丰碑"。现为全国重点文物保护单位。

传说，宋治平元年(1064)，长乐女子钱四娘(1049~1067)携金来莆，选在今樟林村附近的将军岩前垒石筑陂。数年后筑陂工程告竣时，上游山洪暴发冲毁陂身。钱四娘遗憾而投水自尽。

她同乡进士林从世又捐家资十万缗来莆，改选在下游温泉口筑陂，被涨潮海水溃败，倾家囊乏的林从世留住在莆田。

宋熙宁八年(1075)，经时任舒州团练推官、钱塘(今浙江杭州)县尉的邑人蔡京与在朝为官的弟弟蔡卞上奏朝廷，朝廷下诏募修木兰陂。

侯官(今闽侯县)人李宏(1042-1083)应诏而建。他和僧人冯智日认真总结前人两次失败的教训，选择在溪面宽阔、水流缓慢、溪床岩石亘连的木兰山下建陂。历经8年于元申六年(1083)建成。

因陂筑在木兰山下，故名木兰陂。

这条长溪也因之取名木兰溪。

钟潭噌响

　　钟潭以瀑布著称，其水源出龟山，经朱坑注入锦亭山西南的沟壑之中。溪床蜿蜒曲折，溪里奇石错杂，夹岸杂树飞花。俯视清流中群鱼逐浪，聆听绿丛中众鸟叫春，你会由衷赞叹，想不到离市嚣这么近的地方还有如此清幽绝尘的所在!你会不期然而然地想起柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《石钟山记》。

"钟潭噌响"就是前人采撷《石钟山记》"噌吆（cēng hóng）如钟鼓不绝"一语，重组而成。

柳桥春晓

　　柳桥，古称柳塘，位于顶墩村。宋代李富（即捐资募兴化军民北上抗金的李富）修建了柳桥，成就了“柳桥春晓”荔林水乡特有的景色。

石室藏烟

　　石室岩位于莆田市城厢区凤凰山山腰。

石室岩山深林密，树木苍茏，郁郁苍苍。寺后山洞潮湿，水汽氤氲，春夏之间，洞中水气升腾，烟雾弥漫，笼罩寺的屋顶，这些似烟非烟，似雾非雾的云气弥漫空中，从山下仰望石室岩寺在烟雾缭绕之中，恰似空中楼阁，人间仙境，故有石室藏烟之称。

智泉珠瀑

　　智泉，位于石室岩往北约一公里处。智泉源于弥陀岩，两岸山高岭峻，夹峙如墙，林荫树密。溪涧随峰回路转，蜿蜒曲折，则呈各式各样的瀑布。前人诗曰:"云壑飞泉垂玉箸，松风卷雨下珠帘"，故有"智泉珠瀑"之称。

智泉留下的摩崖题刻很多，比较醒目的有"崖沫""流釜""喷玉""鸣琴""石门""云偃"等。

北濑飞泉

　　时过境迁景已失，北濑飞泉今化龙。

北濑飞泉指位于天马和九华两山之间今东圳水库泄洪处。当时的延寿溪上游，两岸悬崖峭壁，溪底巨石密布，水流飞泻而下，景观非常壮丽，故称"北濑飞泉"。

绶溪钓艇

　　绶溪钓艇现是绶溪公园中的一个景点。

延寿溪畔的"店仔头"是古渡口，是古代往山乡、通闽府的必由之径。

这里的延寿桥，建于宋建炎二年(1127)，是邑人李富发起并捐建的。

这座青石板桥，长三百余尺，横卧于粼粼的碧波之上。桥下，渔舟溪艇穿梭于十三门桥孔之间。桥南溪北，各踞参天榕树一棵，俨若两位忠于职守的护桥将军。宋龙图阁学士陈宓题写的"延寿桥"碣石，依然伫立在桥头。

据《莆田县志》记载，宋建炎二年(1127)，李富率三千乡勇奔赴江北投奔韩世忠将军，一起抗击南犯的金兵。

李富之后有了"李制干"的官衔。

同一个李富竟在同一时间不同地方干了两件惊天地泣鬼神的大事。

九华叠翠

　　因其层峦叠嶂、翠峰如簇，形如九朵莲花而得名“九华叠翠”(宋志载因“九峰攒簇如莲花状故名”)，名列莆田廿四胜景。

 此山还有别名:因落日余晖映照山峰而称"霞山";因山形如笔架而称"笔架山"。

相传汉代有陈胡二道人来自北方，在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山，姓胡的上壶公山，后皆得道成仙，故九华山有"陈岩"之称。

　　九华山最为古老的称谓是"陈岩""陈岩山""仙公尾"。

摩崖石刻"上天梯"三字，相传系明代进士周瑛(1430~1518)所书。

山门横额有"天衢云路"石刻，相传为宋天圣年间(1023~1031)进士方峻所书。门旁石刻有诗，内有"虫文摩宿雨，鸟道出寒烟。见客询何梦，逢樵恐是仙"句。

过山门、石埕为云端殿，据载为宋代莆田县令张少英倡建。

"仙公洞"就在云端殿之后，洞额刻有"燕子洞"三字，并有一联:"巷陌乌衣谢，楼台栋宇空”。

仙公洞是祈梦之地。

据兴化县志载:唐会昌年间(841-846)，河南嵩山少林寺六祖惠能大师的高徒千灵辞师云游，惠能赐偈:"逢苦即住，遇竹且居。"千灵行至九华山北侧的苦竹山时顿悟偈语之意，闻苦竹山有山魈作怪，遂与山魈打斗。千灵饮铁以示法力，山魈大惊失色，败逃九华山巅，化为燕子钻入山洞，被千灵以一石船倒扣镇在洞中。

平民百姓奉祀何氏九仙于仙公洞中镇压山魈，永保一方平安。故此称"燕子洞"和"仙公洞"。

后千灵在苦竹山创建苦竹寺，圆寂后敕谥苦竹寺千灵祖师。苦竹寺现有两座古塔墓，其中高2.3米的一座，其石刻文就是:"唐开山千灵祖师、历代大师及诸善信"。

相传，何氏九仙为西汉淮南王刘安及其门客八公争帝失败后从江西潜入福建隐居于九华山颠，后修炼成仙。另一传说为何氏九兄弟从安徽来九华山隐居，后至九鲤湖羽化成仙。

向何氏九仙祈梦最为灵验，九华山、仙游九鲤湖、福清石竹山是祈梦最灵验的地方。



仙公洞后有一石穴，深二尺许，有三口泉眼。据莆田县志载:"大雨不溢，大旱不涸，水清而甜，相传为汉代的陈仙淘金井"。原来是太古火山的遗迹。南宋诗人刘克庄有诗:"昔闻淘金井，今尝仙公水。身心俱清静，不知我是谁。"石穴旁有"石茶灶""石棋盘"等，相传为仙人弈棋品茗之处。

壶山致雨

　　相传汉代有陈胡二道人来自北方，在莆田择胜而栖。姓陈的上九华山，姓胡的上壶公山，后皆得道成仙，故九华山有"陈岩"之称，壶公山称“胡公山”，后人取谐音为"壶公山"。

也有人认为山形如壶，因形得名。

壶公山是个天然的睛雨表、气象台。由于该山濒临海湾且山势突兀，春夏季节，海洋暖湿气流受其阻隔，晚间气温骤降，云团雾气笼罩山头，形成独具特色的气象景观--"壶山致雨"。

三紫凌云

　　三紫山指华亭镇境内紫霞山、紫微山、紫云山的总称。

三紫山为木兰溪所环抱，山上多奇岩怪石，树木也很茂盛，兴化湾上的大海气息沿着木兰溪至此受到三紫山的阻挡，形成大量水蒸气，因阳光斜射，形成三紫山早霞、晚霞的绚烂奇观。

紫霄怪石

　　紫霄山位于西天尾镇渭阳村(俗名"围庄")。山上常年有紫雾飘逸，景物多奇。山腰处，有一座释道两教相容并立的千年古刹--紫霄迎福寺，俗称"紫霄寺"，为唐朝高僧、邑人妙应祖师所鼎建。

紫霄寺内有一只巨大的石龟，守着一个石门。石门上首的石壁上有榜书摩刻"高山仰止"四字，苍劲有力，两旁分刻着"岩前松挂千峰月，云外寺传午夜钟"的对联。

古囊峢巘

“溪声寒走涧，海色月流沙。

庵外曾伏虎，堂中旧雨花。

不知遗谶地，一一落谁家?”

这是唐代黄滔《咏囊山》的五言律诗。

它咏述了该山以囊称谓的含义和非凡气势，又写尽了南麓镇山名刹--慈寿禅寺的风光。

囊山因山势酷似悬囊，先民称其为“囊山”，自唐代起即是莆田胜景。山上巨石峥嵘林立，重重叠叠，形态各异，蔚为奇观，明清时被雅称为"古囊峢巘"。

山中有由唐代妙应禅师开山创建的南麓佛教名刹囊山寿寺，即囊山寺。

唐宋之际，古驿道自福州南下，经福清蒜岭山边踅进莆田江口地界后，沿囊山的东南麓绕行。因而囊山佛教大刹便被朝廷利用为驿站。历代经过此道而在寺内宿夜的高官名士，如宋代蔡襄、黄公度、朱熹、刘克庄等名家，先后途次囊山大刹投宿，留下不朽诗篇和题刻。现在尚存的石刻，有南宋纪游的题名，另一块是明嘉靖时湖广巡抚林有恒的"山间明月"题刻。

谷城梅雪

　　谷城梅雪，位于黄石镇(古称"水南")七境村，古称"城山"。有朱熹书"天光云影"之匾。

城山之满山松皆合抱，蔽日凌云，幽蔼葱青，俗名之为青山，唐妙应祖师谶云:"城山青，黄石出公卿"。

城山之郊野梅花树成林，梅瓣飘离，白练纷披，望如飞雪，俨然六出雪花，为南国之奇景也，故有"谷城梅雪"之雅称。

白塘秋月

　　白塘湖为莆田南、北二洋最大的一个水塘，白水茫茫，风光秀丽，自古以来就是人们游览赏月的胜地，"白塘秋月"盛名久远。

白塘湖中有一"母鸭穴"之称的浮屿，其上有一浮屿宫，亦名"娘妈宫"，供奉妈祖，为洋尾村李富所建。

北宋时李富倾尽家资，在莆招募义兵三千，北上投奔韩世忠部抗金，因功被宋高宗封为殿前统制司干办。李富返乡后，在屿上建妈祖宫，将北上抗金时供奉的妈祖神像供奉在宫中。

白塘湖有建于宋景定四年(1263年)的宫后条石桥。还有三座古色古香的亭子，秋月亭配有诗情画意的联句"平分秋色天无私意，良宵圆满月见多情"；映月亭配有联句"几度飞觞人生百岁，一塘映月景胜三潭"；揽月亭配有联句"太白西江登舟吟咏，东坡赤壁揽月遨游"。

宁海初日

　　木兰溪下游溪海汇集处，有一座省级文物保护单位宁海桥。宁海桥为石梁式，仿泉州洛阳桥形建筑。

宁海初日，诗云:

朝唏朗映吉祥前，影射长虹破晓烟。

紫曜高悬初出海，红轮几跳始经天。

三千浪涌金光烁，十五门通彩色连。

岂是烛龙含远照，羲和命驾浴甘泉。

天马晴岚

　　位于黄石镇天马村，笏石、北高和黄石三镇的交界处，南北走向的山势，如一匹昂首挺胸的天马，故称天马山。

登上山巅，浩瀚壮观的兴化湾、平海湾和湄洲湾以及莆阳的秀景尽收眼里。

每逢天晴景清，山岚蒸腾，水气氤氲，山腰处处缠云绕雾，远观山似天马，若隐若现，犹如奋蹄腾空之势，因而有“天马晴岚”之雅称，为莆田廿四景之一。

山上有明御史朱浙所建的"天马山房"读书处和他书写的"忘归"石刻及他的墓道。

夹漈草堂

　　位于新县镇，是我国宋代著名史学家郑樵著书立说的地方。

夹漈草堂原为名副其实的草屋。宋乾道五年(1169年)，兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房，题额"夹漈草堂"，供后人瞻仰。

郑樵一生述著颇丰，多达81种，669卷，又459篇。其中著名的《通志》200卷，就是在夹漈草堂中写成的。

锦江春色

　　锦江，系江口的古称。

“锦江春色”刻石于锦江中学校园内的石崖上，为国民政府主席林森亲题。

　　湄屿潮音位于湄洲岛景区内，妈祖祖庙的东面海岸，岩石受风涛海浪冲蚀，形成天然凹槽，随着潮汐吞吐，产生共振，便发出奇妙而有节奉的音响：初如管弦细奏，继如钟鼓齐鸣，再如龙吟虎啸，声音奇妙，最后似巨雷震天，骤雨泻地，"如撞万石钟，经沧海者，叹观止焉"。

湄屿潮音

　　关于莆田旅游发展，1999年，本人试就兵为将谋，站位在“创建中国优秀旅游城市”的高位，作了题为《莆田市创建“中国优秀旅游城市”探析》的调研文章，发表在全国经济类核心期刊、福建省一级期刊《发展研究》第10期。提出“争创中国优秀旅游城市”，是笔者当时的视野。

弊帚自珍，偶然间翻出旧文，就搜些图，一并存留。

莆田市创建“中国优秀旅游城市”探析

林友田

素有"海滨邹鲁"、"文献名邦"之称的福建省莆田市，近年来已发展成为福建东南沿海的旅游热点城市。1998年，接待海外游客12.36万人次，收入4318万美元，接待国内游客124.1万人次，收入3.1亿元人民币，旅游总收入达6.67亿人民币，占全市GDP的的比重为4.2%，旅游业已成为莆田市国民经济的一支劲旅。在世纪之交，莆田市确立了旅游强市的战略取向:到2005年，要把莆田建成中国优秀旅游城市。本文就莆田市创建中国优秀旅游城市作一些探讨。

1. 莆田市创建中国优秀旅游城市的条件分析

莆田市发展旅游业具有如下优势:

——旅游区位独特，交通便利。莆田史称"兴化"、"兴安"，是八闽古府之一，自古为闽中的政治、经济、文化中心。它位于台湾海峡西岸，地处厦门——福州——三明大金三角底线的中心点，海峡西岸繁荣带中部。福州长乐、厦门高崎两大国际机场毗邻地市，沿福厦高速公路进入莆田境内只需1个多小时。莆田东面临海，面对台湾，湄洲湾距台湾台中港仅72海里，是福建离台湾最近的地方。324国道、福厦高速公路及7条国家二级公路，又形成了我市"三纵三横"的公路主框架，通往莆田各旅游景点、景区、娱乐场所之间的交通网络已经形成，内部交通也十分畅通。邮电通讯实现了传输数字化和电话交换机程控化，移动电话网和传呼网覆盖全市，方便了莆田同世界100多个国家和地区的通讯联系。城市的可进入性高，为境内外游客顺利进出莆田创造便利的条件。

——自然资源得天独厚，异彩纷呈。莆田市依山临海，有湄洲湾、平海湾、兴化湾等三大海湾，海岸线长达364公里。曲折的海岸线，分布着众多沙细平缓的海滩，浪小水稳的港湾，直通大海的悬崖和千姿百态的礁石。如湄洲岛，素有"海上仙岛"之称，是著名的国家级旅游度假区，海洋、沙滩、阳光、绿色、空气都达国际高标准，是海水浴、太阳浴、海上运动和滨海度假的理想之地，其岛南端的九宝澜黄金沙滩，更有"东方夏威夷"之赞誉。历史上所形成的24景，占尽山水之灵气。九鲤湖因何氏九仙的美丽传说而闻名，兼有湖、洞、瀑之美丽，尤其是九级瀑布之美，堪称福建东南之绝色，她与武夷山、玉华洞形成"一水一山一洞"的"福建三绝";兴化平原上河流纵横，两岸荔枝成林，花果飘香，"壶山兰水"是典型的江南水乡特有景象，此外，九华叠翠和永兴岩的奇山异石等自然胜景，异彩纷呈。

——名胜古迹闻名中外。莆田市的自然风光和文化古迹相互融汇，召胜古迹扬名海内外。渭洲岛是妈祖文化的发祥地，岛上的"天后宫"是世界上20多个国家和地区4500多座妈祖分灵庙的庙祖，被誉为东方的"麦加"，具有很高的旅游、宗教朝拜和学术研究价值，对海内外的游客具有很强的吸引力。莆田还是台胞来福建贸易洽谈、旅游观光、始祖朝圣的一个重要窗口。东岩山"三一教"祖祠，其分香祠院遍布闽、浙、赣、粤、港、澳、台以及东南亚国家;扬名中外的林山南少林遗址，是南拳的发源地，其传奇般的历史，荡气回肠的悲壮诗篇，是与河南嵩山少林寺一道被海内外武术界尊崇的武术圣地;福建佛教丛林和"十佳风景区"之一的千年古刹广化寺，为福建四大禅林之首；此外，全国重点文物保护单位木兰陂水利工程、释迎文佛塔和三清殿;被誉为宋元南戏"活化石"的"莆仙戏"和"十音八乐"、大鼓吹、妈祖宴菜等独特的民俗文化，以及丰富的海产品和亚热带瓜果，尤其是"四大名果"荔枝、龙眼、批把、文旦袖，驰名海内外，享有盛誉，对诲内外游客具有很强的吸引力。

莆田市发展旅游业虽拥有得天独厚的旅游资源，但其在软硬件方面有待进一步加强：

一是规划滞后，管理差。莆田发展游游起步挽，各旅游景区、景点的开发缺乏全面规划和科学论证，旅游资源没有得到合理的开发和保护。旅游饭店多在中档次的规模上重复建设，没有合理拉开档次，满足不了不同层次游客的需求，行业管理未上轨道，行业的权威性比较薄弱。

二是景点分散，结构差。莆田的旅游资源虽然丰富且独具特色，但主要景区之间相距甚远，网络结构松驰，旅途舟车劳累大大削弱了游客的兴致;更由于资金投入不足，景点规模普遍偏小，观赏性、参与性、娱乐性弱，以致虽有特色的旅游资源，也未对游客形成定够的吸引力。

三是容源单一，效益差。据统计，每年来莆旅游的游客中，上湄洲岛的游客占了80%，九鲤湖的游客占约10%，而其他各个景点只有10%。外地游客来莆，往往只是到妈祖哺朝圣，滞莆时间不长，旅游效益较低。

四是设施薄弱，后劲不足。表现为旅游业投入不足，旅游资源未能得到充分开发，景区的规模建设进展缓慢，基础设施继续滞后，集食、住、行、游、购、娱为一体的旅游接待服务体系未完整形成，不能适应旅游业的迅猛发展。

五是宣传不足，效应差。莆田有全国一流的旅游景点，但没有全国一流的名牌效应，其重要原因是莆田及旅游业在宣传促销的广度、深度和持久性等表现乏力，缺乏有特色的形象定位和宣传主题，影响了莆田旅游的知名度，大旅游的局面未能形成。

　　2. 莆田创建中国优秀旅游城市的对策探讨

其一，要突出莆田旅游特色。发展莆田的旅游业，必须根据本地的目然景观、古迹名胜、神话传说、民俗风情、经济特点等诸方面的条件，开拓创新具有莆田特色的旅游景观和旅游项目，使其具有独特的吸引力，这样才能留得住客人。莆田最具特色的景点是湄洲岛、南少林和九鲤湖，因此，对它们的规模开发应当坚持因划制宜、高起点、大气魄、大投资的发展原则和大力发展旅游生产力的要求，全面规划，突出特色。如渭洲岛，它既是全国首批国家旅游度假区之一，又是妈祖文化的发祥地，妈祖文化和自然风光相互融汇。因此，要凭借资源优势，加强妈祖庙群和海上乐园规模建设，完善水上娱乐运动项目，并规范朝圣祭典仪式，确立"朝圣中心"的地位，就能形成实实在在的吸引力，从而增加旅游创收的渠道，延长游客的逗留时间，提高游客的回游率。

其二，要确立旅游大产业地位。莆田市把旅游作为支柱产业列入了"九五"发展规划后，旅游接待人数和旅游业收入稳步增长，但距"中国优秀旅游城市"的达标还有相当的一段距离，如厦门市，1998年共接待海内外游客达600万人次，旅游总收入占全市GDP的比重高达19%。借鉴厦门创建中国优秀旅游城市的成功经验，莆田创建中国优秀旅游城市要实施政府主导型发展战略，加大景区投人力度，在观念、政策、管理、资金上予以证确导向，把旅游业纳入国民经济和社会发展总计划。同时要打破地域、所有制限制，拓宽区域合作领域，疏通区域合作渠道，积极引进内外资，建立多元化的投资体制，"国家、地方、集体、个人"一起上，推进旅游资源优势向旅游支柱产业优势和经济优势转化，形成一个以食住行游购娱为主要内容的产业经营体系。同时，要改善旅游业的经营机制，完善旅游市场建设，引导旅游企业转轨变型，壮大旅游产业规模，强大旅游产业功能，推进旅游业的市场化进程。



其三，要加大宣传促销力度。旅游市场的竞争焦点在于争夺客源，充足稳定的客源市场是旅游业发展的关键所在，而旅游宣传促销又是开拓客源市场的关键。莆田创建国家优秀旅游城市，加强宣传促销，全方位开拓客源市场，至关重要。莆田的宣传促销要以扩大外向影响、社会影响和增加国际国内客源为目标，改善宣传促销的条件，加大宣传促销的力度。对内，提高全民旅游意识，营造关心和支持旅游工作的外部环境;对外，形成宣传促销合力，展示莆田旅游的整体形象，提高莆田旅游的知名度。在宣传内容上，突出特色，出奇制胜。在妈祖朝圣旅游、九鲤湖山水风光揽胜旅游、南少林考古旅游及民俗风情旅游、四大名果品尝旅游上大做文章，做好文章。在宣传方式上，注意多样化，在抓好传统的宣传促销方式，即"走出去，请进来"的同时，充分利用妈祖节庆以及九鲤湖观瀑节、南少林文化节、三一教庙会和具有地方风味民俗风情的枇把节、荔枝节、龙眼节等节庆活动，以此来宣传莆田、吸引游客。拓宽旅游宣传区域，采取"近广交、远开拓"的原则，加强区域同业间的相互合作与交流，实现区域间优势互补，形成联合促销网络，拓宽省内外的客源市场，并加强与境外旅行商和新闻媒体的联系，尤其是对妈祖的宣传效应，重点拓展台湾和香港、澳门的游客，推动莆田旅游业的发展。

其四，要全面提高旅游环境质量。用优秀旅游城市应具有的旅游社会综合环境标准来衡量，莆田市还存在较大的差距，其中以市容、市貌不够整洁，市民文明行为欠佳最为突出。莆田市要创建良好的旅游社会综合环境形象，必须从以下几个方面加以改善：一是提高旅游服务环境质量。树立优质服务的行业形象，必须通过强有力的宣传教育，提高市民的旅游意识、公德意识和精神文明意识，并通过行业管理，强化监督机制，依法治旅，激发市民自觉规范自己的行为，维护城市秩序，爱护城市环境的热情。同时对旅游专业人员进行定期的培训，提高旅游行业人才的整体服务质量。二是提高绿色环境质量。提高旅游环境质量，要把绿化、美化市容摆上日程，不断改善城市的自然生态环境，使城市有大量开放式的公园和广场以供游穗和人际沟通交流，形成整洁有序、舒适美好的旅游环境。三是发展旅游商品，提高购物环境质量。旅游消费是旅游活动的一个重要环节，购买具有地方特色、民族特色的旅游商品，欣赏有特色的地方文化是人们旅游活动的重要动机之一。在推出莆田特色的名优商品时，要对莆田旅游区的商品经营者进行一定的宏观管理，严厉打击假冒伪劣产品的生产和经营，规范文明秩序，保护商品的形象，规范商业行为，开展文明经商，微笑服务活动，形成诚信、公平和服务的道德风尚，使人人是旅游的好形象，人人是旅游的好环境，让游密确实感受到"宾至如归"的旅游享受。同时，要加强文化与旅游的结合，丰富和充实各种文化的内涵，开发蕴含妈祖文化、南少林文化、兴化风情的具有消费、纪念和收藏的价值的旅游商品，全面繁荣旅游购物市场。