《乡土中国》

初四

书本简介： 《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由12篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。

作者介绍： 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。费孝通是江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

写作背景：

　　《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论之约》分期连载14篇文章，《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。. 作为清王朝终结后成长起来的第一代人 ,费孝通既受西式教育又受中国传统教育。1938年 ,已获博士学位的费孝通归心似箭，为避开战火,他从西贡辗转至云南,进入当时吴文藻执掌的云南大学社会学系,并负责由云大和燕大共同合建的社会学工作站。 不久,在日军的炮火催逼下,工作站被迫迁往呈贡魁星阁。

写作目的：

　　乡土中国的写作目的是研究中国农村，全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。

目录分类：

①乡土本色

费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。这“乡土性”带有三方面特点：其一，乡下人以种地为最普通的谋生方法；其二，安土重迁；其三，熟人社会。

②文字下乡

《文字下乡》和《再论文字下乡》共同说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。《文字下乡》谈的是空间之隔，《再论文字下乡》说的则是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
③差序格局

“差序格局”是费老提出的一个极其重要的社会学和人类学观点。费老将它比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。

④家族组成

主要讲的是中国传统感情定向的问题。

⑤礼治秩序

《礼治秩序》和《无讼》两章讨论乡村社会中，人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。

⑥权力结构

《无为政治》、《长老统治》和《名实的分离》三章，讲的是乡土中国的四种权力结构。

美词美句：

1. 礼治社会并不是指文质彬彬，礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
2. 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
3. 亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的现在的和未来的人物。
4. 生理学家可以告诉我们，生殖细胞成熟时有一种内分泌发生，刺激机体，使它们接近异性，生殖细胞因之得到结合的机会。这就是普通所谓青春期的性爱。可是性爱的满足并不在生殖细胞的结合上，而是在两性接近的行为上。
5. 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
6. 欲望规定了人类行为的方向。欲望——紧张——动作——满足——愉快，人类行为的过程。
7. 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱；而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。
8. 堕胎，杀婴，和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长。我们的生理 结构中并没有一个特别的器官能给孩子们一定能得到抚育的保障。人类种族的绵续很难说是生物机能的作用了。
9. 感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
   
10. 欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。
    

仿写：

　　持续者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，温州人民也是如此。也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，正因我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

温州是块风土气息浓厚的地域，多种多样的习俗与多种多样的语言