靠山书斋小记（散文）

望断秋水

我家居所紧邻黄石月亮山，故我将居所东向一间房之一隅赐名“靠山书斋”，这名称咋一看，总觉涉有不伦不类和思想轻狂之嫌。既非作家，何有书斋之说？但这世间常是良莠混杂，好坏间插，这也符合对立统一辩证规律，姑且随它去吧。

月亮山是黄荆山第二大山脉，海拔442米，从我书斋向外望去，月亮山呈东南方位走向，约有三公里多长，下宽上窄，活象一尊卧佛。

月亮山漫山遍野为数以万株记的绿树覆盖和拥抱，整座山从头到脚象披了一层毯子，绿油油、毛绒绒的，煞是逗人喜爱。登顶远眺，长江象一条奔腾的巨龙，滚滚向东飞去；再向西边南边北边扫視去，雨后春笋般拔地而起的楼房建筑群，栉比鳞次，造型新颖，绚丽多彩 ，楼间裹绿，绿中映楼，争相竞秀。许多福利性质旧楼换上了新装，显得青春靓丽多了。黄石市在改革开放的春风吹拂下，比以前变得更美了，变得更富足了，变得更强盛了。行走倘佯在月亮山林中，只见黄蟮粗细的树根，将爱吻深深扎进月亮山的沃土中，扑鼻的是绿树冒出新蕊吐散出来的清香，和泥土拌和的落叶所喷发出的混香。

在月亮山山顶建有一座电视塔，再往下建有一座公园和一所寺庙。在郁郁葱葱绿树衬托下，一副“鸟啼山谷翠，花香催客醉”景象跃然眼前。那庙宇虽然算不上磅礴大气，但造型别致，颇有一番韵味。它有大小二座，另有僧人卧房。小庙供奉有如来佛及四大金刚；拾级而上是两层大庙，供奉一大一小两尊如来佛。那大佛约有五米多高，气势恢宏。正应了唐朝刘禹锡《陋室铭》所言，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。佛教和儒学在我国受之者众。佛教历史比较悠久，诞生于公元6世纪前的古印度，即今尼泊尔境内，创立者为“释迦牟尼”。山西五台山是我国藏传佛教和汉传佛教圣地；也是世界五大佛教圣地之一。始建于东汉，盛唐时寺庙院占地约300多平方公里，有寺庙院300多处，僧侣三千余人。由于时代变迁和战火毁损，现存有寺庙120多所。其中青庙99处，为和尚庙；黄庙25所，为喇嘛寺。佛教力举扬善抑恶。其宗旨就是：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”如果形象、贴切的说，就是陈寿在编纂《诸葛亮集》所言那样：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”随着退休人员频添，信徒、香客似乎亦有所增。每逢农历初一、十五或节假日，就是刮风、下雨下雪，也阻隔不了信徒、香客对佛的虔诚，也割断不了他们对信仰的追求。他们三、五成群，或独人孤身进寺庙，有时一天多达几十上百人。他们虔诚地跪拜菩萨，焚香、化钱纸，贡钱布施，默诵许愿之词。香烟袅袅，木鱼声声，寺庙呈现一片凝重色彩。

住在山洼里，就想看看日出、月出。今年春天雨水特多，日出断断续续，久不能如愿。前不久遇上晴天，方遂了愿。先后看了两次日出，因烈度不同，景象有异。五时刚过，无数只亮嗓放歌的鸟儿，就将月亮山林吵醒了。在七时许，一个圆圆的白色球体从月亮山东向顶端爬了起来，象一个攀岩运动员一样艰难攀爬，过了半个多小时，才爬了一竿子高，再过半个小时，又进了一步，直到九点钟，太阳才爬上斜天顶，再也看不到圆太阳，只能见到它喷发的金色光芒了。那烈的就不一样，一越过山顶，太阳就升腾起来，只能见其金色光芒，而见不到圆圆的太阳。

在靠山书斋里，我的思想方舟可以在那里自由游弋，任意航行。那里的一桌一椅一柜书，包括我的思想和意志，都属于我的主权管辖范围，完全不受什么“无害通过权”的管辖和限制。我可以随意在那里读书、涂鸦，写下可随意修改的文字，可以随时任意拷问自己的灵魂，解剖和鞭挞自己思想、行为上的丑陋；我重读了原只浏览过的歌德著《少年维特之烦恼》、《浮士德》，福楼拜著《包法利夫人》，司湯达著《红与黑》，萧红著童谣式小说《呼兰河传》。还读了法国扎尔巴克和前苏联契可夫的一些著作；读了《最美的散文》，重读了贾平凹的散文《商州初录》和《五十大话》散文集；草撰完成但并未精雕细刻的亲情散文集《眷恋》，有20多篇杂谈及新闻稿被国家及省市报刊采用，《关于治党治政之我见》，被国家信访总局采纳上传并予我复函。此外，还看了金一南著《苦难辉煌》等几本大块头书，系统研读了一位挚友的几部著作。

入夜，月亮山归于寂静。绿树丛林在黑夜里憇息；鸟儿们或卧窝而眠，或以双脚爪扣住树杈，打起盹来，不再鼓噪。月亮升起的方位、角度，因季节和潮汐升降的不同而有所差异。星星象撒挂在空中的碎银子，闪闪发光眨着眼晴，蔟拥着月亮，巡视夜间的天下。月亮山睡了，睡得很香，那六、七个高低不同的山头，在蒙胧的月光下，象窃窃私语、谈情说爱的情侣，紧紧地偎依在一起。

居住在月亮山这个巨大的天然免费氧吧里，不亦乐乎！

(20210503毕20211002修改)

作者简介：汪建新，出生于武汉，籍贯黄州，大学专科文化，现居黄石市。退休前为某国有大型企业中层干部，系文学爱好者。有三十多篇（建言献策）、通讯和言论文章被（国家信访总局）、国家及省市报刊采用。