N6轻吟墨韵山径行系列三之桃花岭感怀

言西

N6

海右此亭古，济南名士多。

每座城市都有自己的历史印记，而历史遗址则是固化城市记忆不可或缺的重要载体。济南泉城因鹊华秋色、趵突胜景为历史文人留下了不朽的诗篇，山水与古诗相得益彰，得以传承后世。而李攀龙、任弘远等济南文人也在南山留下了山水诗作，其中在天井寺（也就是现在的云台寺）、桃花岭留下了不少佳作。

明代诗文大家李攀龙，字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家，与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人并称明代文学“后七子”，主盟文坛二十余年，其影响及于清初。据济南当代散文家郭光明著文记载，嘉靖三十五年，李攀龙由陕西提学副使任上上疏乞归，回到家乡历城，开始了他的归隐生活。当年冬天，李攀龙应同乡好友、时任德王府右史的许邦才之邀，散心云台寺，写下了《同许右史游南山天井寺》：

古寺马蹄前，荒山断复绵。阶危孤石倒，崖响乱泉悬。

乔木堪知午，回峰欲隐天。不因许元度，谁得此攀缘。

而许邦才亦与其唱和：

千峰寒色照骦裘，岁暮还堪载酒游。

初宿南岩天井寺，便听一夜石泉流。

天井寺，今名云台寺，位于桃花岭之东芦南村南。寺建山腰，依崖而造，一年四季，云雾缭绕，更有“阶危孤石倒，崖响乱泉悬”。明崇祯《历乘》载，云台寺“依涧筑台，依台筑寺，下有甘泉，石阁重重，盖盛夏而无炎暑者也”，是故许邦才的和诗，从远处起笔，从小处落笔，写残腊将尽，春气欲来之时，抓住夜宿天井寺这一题材特点，巧妙地在“泉”上做文章，用“便听一夜石泉流”作结，富有情趣和意境，别有一番悠闲静态在笔头。

据史料记载，元末明初，受战争影响，云台寺几近荒废。正统年间，法号道山的僧人云游于此，见这里荒烟蔓草，颓垣破壁，可惜了一番山水，于是起了重修古寺之念，并经过近五十年的苦心经营，至成化年间，佛殿僧房才大致完工。此后，道山又在寺东悬崖之间，请人雕刻了三尊石佛、七尊菩萨以及伽蓝、土地等造像，使得整个寺庙“黄金丹砂璀璨、金碧辉煌映瞻”，也使得云台寺之名远播四方。史料记载，明万历四十一年，即公元1613年，云台寺之僧众，为保护摩崖造像，于石崖之上，依势筑殿，从而使得殿内三层石窟造像得以完整保存。基于此，移藩济南后的德府皇亲魏郁，为感念道山之功德，率众信徒出资，请章丘头号石匠刁嵩于成化二十年为其立碑，以志其功。而云台寺也以此成为一方观瞻。

150年后，客籍山东的清代济南诗派诗人王初桐，游览于此时，赋诗赞曰：

云台寺前云半遮，桃花岭上桃初花。

山僧只在翠微里，卧听石泉流白沙。

而清代的又一济南诗人、被喻为“大明湖鸥社”盟主的范坰，也以七绝而诗，将云封雾罩的桃花岭、虬枝掩映之下云台寺，以及幽邃的泉声纳入诗中，赋予云台寺的神秘情调：

石阁阴阴老树蟠，桃花岭上路巑岏。

炎威不到云台寺，天外泉声入耳寒。

无论李攀龙的“崖响乱泉悬”、许邦才的“便听一夜石泉流”，还是王初桐的“卧听石泉流白沙”、范坰的“天外泉声入耳寒”，明清两代的诗人，诗写云台寺时，都没有离开一个“泉”字，原因是崖畔泉水，随处可见。据最新济南泉水名册载，云台寺今有两处泉池，一是玉漏泉，一是甘露泉。玉漏泉自山崖石缝流出，水流如线，清澈甘甜。清康熙、道光《济南府志》载，玉漏泉在云台寺西岩下，其“点滴之声与铜壶不异”。而甘露泉亦是常年不竭。

其实，桃花岭上，不仅有玉漏泉、甘露泉，还有大泉、哭泉、清水泉、灰泉、老井、双女泉、永保泉、东峪泉，以及诸多无名泉。其中：清水泉，又称清泉，今称滴水泉，位于桃花岭北麓、坞东村之河东山崖上。明代咏泉诗人晏璧：

灏气浮空秋水清，水天一色月华明。

沧浪孺子高歌处，一濯尘缨得此名。

甘露泉，因泉源于山崖之下山洞，故泉水清凉甚冽、味美甘甜，由此得名，位于桃花岭南麓。清道光《济南府志》载：“东西两股清流，如漱珠玑，哗哗有声，蓄水成池。四周高峰峭立，翠柏郁森，中央为沃土，山坡果树溢香，畦中菜蔬肥壮，皆由此泉水浇灌。”晏璧题咏此泉：

盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。

何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。

一度桃花岭，烟霞处处新。

纵迷源上路，犹似武陵人。

此为明代济南文人李攀龙五言绝句《桃花岭》。

此文正值李攀龙罢官归隐之际，用一个“新”字，在描写桃花岭的景物之新的同时，也暗喻自己如隐逸诗人陶渊明，有意退出官场，置身山水风月之间而心旷神怡的心灵之新，从而加深了此诗的感情表达力度，也把桃花岭置于一个非人间的另一世界。尽管我们现在走在桃花岭上，满目尽是松柏，没有一株桃花，但穿越时空，仍能感受到古人摆脱官场羁绊的轻松欢欣之感。

清代康乾年间的济南文人任弘远，于某年春天，欣然挥笔题写五言绝句一首，入民国《续修历城县志》：

桃花岭上红，内有秦人住。

下马看桃花，春风迷去路。

此诗首句，起笔远景。桃花岭上，桃花流霞，落英缤纷，桃红遍山，透过云烟望去，村庄忽隐忽现，似有似无，幽深，神秘，令人朦朦胧胧。于是，诗写第二句时，借用《桃花源记》“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”之意境，赞其恍若世外桃源，如入仙境。第三、四句，静止的桃花、浮动的春风相映成趣：春风使桃花化静为动，桃花使春风化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔，虚无缥缈，寓“春风忘断武陵溪，烟火桃花去路迷”之意，令下马观花的诗人，迷了去路。全诗20个字，但构思婉曲、情趣深远，一个“红”字，写尽暮春时节，桃花岭的深邃意境，可谓空灵自然、画意甚浓，令人在蕴藉不觉中，读出桃花岭饶有画意、充满情趣的幽深境界。

任弘远，祖籍河东，即今山西运城、临汾一带。清初，其祖父为官山东时，举家迁来济南，定居于历城。尽管其一生无功名，但“幼负轶才，性好吟咏。及壮，游四方，所交皆当代宗工。以故诗、古文、词蔚然成家”，其《鹊华山人诗集》，多以题咏济南名胜风物古迹之诗文。而编纂的《趵突泉志》，作为世界最早、迄今为止的一部唯一泉水志，在全国志书中具有十分重要的历史地位和文献价值。

而岭西之麒麟山，传说曾住有一只麒麟，天气晴朗时，麒麟就跑到桃花岭上晒太阳，久而久之，这座山叫做了麒麟山。当然，麒麟乃灵异之兽，只存在于传说，其温和的性情、祥瑞的象征，就像山神、龙王和泰山的碧霞元君，都是人们心中的架构，大脑中的想象。而这种想象，在桃花岭上得以物质体现。与麒麟山之间的山峪，山神庙、龙王庙、车王庙和道家的泰山行宫矗立其中，都是现代的仿古建筑，倒是卧龙洞的麒麟泉，无声无息。从石壁透出而滴流不尽，旱不涸，涝不溢，流淌了上千年。

跟随古人的诗篇寻迹过云台寺、桃花岭、麒麟山后，我们龙洞一行7人开启穿越之旅。

经麒麟山向南再折向西，下降至愚公路，途中与参加六十公里越野跑的女神云烟碰头，合影留念后她一骑绝尘而去，我们一路向西，过关顶后折而向北，在上下起伏中经黑龙寨北折而向西，下降至黑龙峪村。

在村中咱家小院小聚后，7人分为两队，远方、耕夫坐323路返回，其余5人先沿公路北行至郭家庄，然后折向西行，到达白云山，再向北行折而西行，下降至龙洞军区门口，完成全天穿越之旅。

与女神中途会合

在白云山网红日历打卡

白云山中落日的曛光。

下山后己是万家灯火