邢之诺：乱弹中国民乐

琅嬛芳音.邢之诺

邢之诺：乱弹中国民乐

如果说书籍是空气，音乐在我生命里则扮演着阳光的角色。

西乐恰似油画，追求结构的建筑美；民乐宛如国画，追求含蓄的意境美。窃以为，民乐更即兴，更适合抒发个人情感。民乐分“器乐、民歌、曲艺、戏曲”几类。本文主要聊下器乐。

民乐的思维以线状为主。如果说古筝音色是以韵补声。编钟、古琴、埙、笙、洞箫等则全是韵。

埙乃“乐器之鬼”。埙是从远古传来的大地之音：苍茫、质朴、厚德载物。埙空灵、深邃、沾有鬼气，最适合感今怀古。埙音色似近似远、若有若无、飘忽不定，很有高处不胜寒的冷魅。人死后变土，据说，午夜吹奏这种用人类尸体烧制而成的，堆满灵魂的乐器，能把鬼魂招来。

磬乃“乐器之佛”。磬以石材等制成。磬常用于宫庭雅乐或盛大祭典。听磬，最好选择桐叶飘黄的季节。夜雨僧庐，白发青灯。哪来磬声？心魔暗生。嚼着“悲欢离合总无情，一任阶前滴到天明”的诗句。磬声未远，你已入定；磬度成你，你度了磬；磬变成你，你变成磬；宇宙俱静，万物皆磬。

箜篌乃“乐器之仙”，箜篌祖籍西域，2000多年前传入中国。而中国箜篌的后代，则变异成朝鲜日本的“百济琴”了。箜篌叮咚华丽，弱似远寺钟楼里飘逸出的仙声雅乐，很有琼楼玉宇的华彩。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，真正的中国箜篌只能在古人文献中膜拜了。同早失传的“缶”“篪”，“瑟”等相比。现代“起尸还魂”的山寨箜篌是很造化的。冷某在此感谢前辈们呕心沥血的改革尝试，相信箜篌某天会重温她遗失的盛世繁梦的。

编钟乃“乐器之帝”。曾侯乙墓出土的编钟，足以占满一个现代音乐厅的舞台，气势宏大，壮观无比。经声学专家研究，整套编钟能奏出钢琴上所有黑白键的音响。编钟改写了五声音阶，改写了民乐历史。编钟傲傲然于稳坐庙堂中央，笑领百官朝拜，看淡兴衰荣辱。几千年后瞻望他，炎黄子孙们依旧能感受到他不怒而威，庄严肃穆，包罗万象的帝王风度。

古筝乃“乐器之后”。古筝体型窈窕修长，气质典雅大方。音色刚脆、清悦、淳厚、委婉、明媚。古筝冠众乐而为师，禀清和于律吕，崇丝林以成资，迎合世俗却不低俗。上得庙堂，下得江湖。或慷慨激昂，或绮靡清丽。或凄切呜咽，或悠扬悦耳等等。堪称运筹帷幄，左右逢源。雅俗共赏，高下同和。其雍容大度的国母级亲和力，是摧毁民众理性的。

奔车看牡丹，走马听秦筝。听筝，让人想起御园中的贵妃、浓露中的芍药、熏风中的黄柳、灿阳下的杜鹃。指滑音柔万种情。古筝被尊“万凰之王”，当之无愧。只是，长期的深宫生涯，使得古筝八面玲珑，让人迷惘哪个才是真实的“她”了。

扬琴乃“乐器之相”。扬琴是击弦乐器，明朝时由波斯传入中国。扬琴音色如叮咚山泉，珠落玉盘。音响效果与现代钢琴类似。或清幽典雅、或缠绵婉转、或轻巧明快、或清新悠扬。表现力极为丰富，可以独奏、合奏、或为琴书说唱和戏曲伴奏等。明朗、细腻、绮丽、幽雅的江南丝竹更缺不了他的交椅。扬琴为传统乐队戏曲的中流砥柱，实乃中国乐器定国安邦之相爷也。

锣鼓乃“乐器之将”。锣鼓是一种气势恢宏，节奏鲜明的乐器。酣畅淋漓，强劲刚烈的鼓点，似沧海奔流，如万马飞奔，最能煽风点火，撩逗他人雄性激素。敲到高潮处，鼓手癫狂，观众醉痴，醉鼓醉镲是行鼓的最佳境界。

锣鼓是乐器中的铁罗汉，统治者忠实的御前侍卫，常被骄傲的下放在北国与江南。“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”！慷慨激昂，好大喜功，有勇无谋的他们，率领角号等小喽罗，把狼烟灌满了人们脑壳，皮肤上饮饱了他人热血。惨烈一笑，将骨骼撒在中华大地。

古琴和洞箫乃“乐器之士”。也是最挑耳朵，最挑人的乐器。文人称“吹箫”为“品箫”；文人对古琴也有“四不弹”之说。洞箫音色飘逸阴柔，有种惨淡江天下，不知吹向何方的惆怅感觉。古琴音色深沉，内敛而有风骨，有种心如止水，万万人中唯我独醒的高洁情怀。当洞箫遇到古琴，洞箫的哀艳寂寥便生了根，古琴的辽阔高古也被穿成了串。“琴箫合奏”中，洞箫的幽怨、迷离、清冷，和古琴的厚重、沧桑、平和、绘成中国水墨画中独有的写意飞白。宛如一对看破红尘，遗世独立，相看俨然，生死相随的神仙眷侣。月白风清中浅吟低唱，让听众如置身松涛。这对高风亮节，最具东方哲学之美的乐器，历来被中国文人所顶礼膜拜。

大音希声。琴箫者最好藏匿深山老林，茅舍泉边。素桌净手，燃上一柱妙香；忘掉柴米油盐，念天地之悠悠中，饿得肠子打节奏也要摇头晃脑，清静无心，陶醉并享受这种超脱的物我两忘之境。

琵琶乃“乐器之侠”。琵琶是泊来品，最早出现在西域中亚。浪迹天涯的琵琶，其出身与经历太复杂。内敛端雅的宋朝文化抬举出了古琴。盛唐文化的奔放恢弘才撑得起张扬的琵琶。在经济繁荣，国力强盛，万邦来朝的大唐盛世，琵琶如此多娇，惹无数王公竟折腰。琵琶的时代随着盛唐的湮灭而结束。旧时王谢堂前燕。琵琶从皇室沦落到民间，阅尽尘世苍凉。

琵琶分“文曲”与“武曲”两种。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，这种剑胆琴心，侠骨柔情，极有张力的乐器，既可演奏出《情咒》的幽怨清丽，又可演奏出《十面埋伏》的金戈铁马。琵琶是现代最被妖魔化的乐器。有“雅士（鸦士）”总把琵琶封为下里巴人的代表，甚至贴上勾栏妓馆，饭庄酒楼的坐标。自古侠女多风尘，英雄多为屠狗辈。琵琶仰天长啸，自不与俗眼计较，扔给后世一串冷笑。（悄悄话：四大美女中，有2位就善琵琶，知否？）

二胡乃“乐器之民”。二胡类似西方的手风琴。从这个不风流的乐器破烂的肺里漏出的旋律，不高贵、不张扬、不明丽。犹如楼上楼下彻夜战斗的麻将；犹如隔壁孩他妈骂娃的泼声浪嗓；犹如城管嘴巴里那伙撵不走的“小强（蟑螂）”。琐碎、疲惫、无奈。周而复始。平凡、朴实、诚恳、稳妥、坚韧。像民众得简直有点滑稽了。二胡经得起大起大落。二胡虽上不了庙堂，却能主宰一个民族。（君不见有中国人的地方就有二胡？）二胡生存能力极强，放他在任何犄角旮旯都不能被忽视。二胡音色近似人声，富有歌唱性和表现力，悠然自得的或畅想或沉思，圆润柔和的嗓音虽不大，却有往听众心眼里钻的感觉。

二胡谦逊，合群，可以同诸多乐器联姻，组合成乐器中的“俗世夫妻”。或举案齐眉，现世安稳；或欢爱相思，柔情似水；或如泣如诉，悲凉凄美；或喧嚣离恨，沸沸扬扬；或缠绵悱恻，不离不弃等。只是，纵五音繁会，总抖不掉他身上的烟火味儿。

唢呐乃“乐器之匪”。唢呐是生活在最底层的乐器，也是最野性的乐器。唢呐是尘世一笔浓墨重彩的艳俗。唢呐一惊一咋，忽喜忽悲，大悲大咽，最适合红白喜事。唢呐声多韵少。朴实、粗犷、热烈、富夸张性。唢呐最了解民生疾苦。唢呐代表农民的声音。反映了农民耿直爽朗的性格。唢呐有点像秦腔，高亢激昂，热耳酸心，使人血气为之动荡。唢呐有着农民式的狡黠。穷山恶水出刁民，唢呐是反叛的。被逼到水深火热时，唢呐咆哮起来有着“王候将相宁有种乎”的豪情。天平盛世时，唢呐念颂起《百凤朝阳》来，则又是一副愚民的憨忠了。

中国器乐常与文学书画等姐妹艺术结合。推崇简淡中和，天人合一。强调作品的风骨与神貌。曲式对称，节奏平稳，简繁相适，动静相衬。而以综合性表演为基础形式的戏曲等民乐，则是集民族音乐文化之大成，在世界艺坛独树一帜的艺术门类。

中国民乐博大精深，浩如烟海。恕冷逸轩无暇逐一细述。民乐太个性。总是和交响乐队难相容。加之政府对民乐欠缺财力支持；教育部对民乐的忽视；传媒的失职；少数国民的媚外思想；以及民乐自身“作茧自缚”等现象，严重阻碍了现代民乐的发展。

好在一批德艺双馨的艺术家。如：----刘德海、龚一、陆春龄、赵曼琴、王铁锤、张维良、项斯华、周望、章红艳、吴文光、林玲、袁莎、赵家珍等人；又如：留下了《老八张》《弦歌雅韵》已做古的管平湖、王迪等泰斗；当代斫琴师王鹏、马维衡、曾成伟、娄伟东、王可逊等先生；复原了失传千年的古瑟，让现代人领略到“琴瑟合鸣”之魅力的古琴教育家丁承运，傅丽娜夫妇；为昆曲摇旗呐喊半辈子的白先勇先生；大力弘扬古琴文化的深圳儒商兼收藏家，宋少华先生；人琴合一的古筝大师毛丫女士；太极音乐理念的创造者，二胡演奏家陈军先生；士大夫音乐的传承者，推出《伶歌》专辑的音乐人孟庆华先生；葫芦岛新筝艺术之父王天一先生；把琴筝和现代艺术完美结合的巫娜与常静；文人琴的提倡者，青年演奏家罗小慈；操缦多年的民间琴家李家安、葛勇；古琴后起之秀丁霓裳，娄力丹等人；乃至躬耕于网络的纯古风草根组合“墨明棋妙”等等，都为民乐的发展做了贡献。

中国民乐是儒家文化的精神体现。中国民乐力透千古，荡气回肠，是华夏子孙一代又一代心灵深处的绝响。是世界音乐花园的一朵奇葩，是世界文化的财富，是我们炎黄子孙的骄傲！

多元化社会，民乐处于尴尬地位。民乐正蹒跚走向世界。

民乐的出路何在？套用台湾著名指挥家陈澄雄先生的一句话：——中国民乐的前景在于“创新”。

拭目待之。

邢之诺壬辰仲夏于冷逸轩

邢之诺: 籍贯河南南阳，现居北京。斋号：冷逸轩。作家、诗人、音乐评论者。2013年供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院。2014年出版个人文集《亢龙无悔》。2019任中科华企信息技术研究院副院长。