周子敦颐

二元子

　　引子

周敦颐，北宋湖南省道县人，为什么合川人要为其立传呢？这不是庸俗的争抢"名人故里″的鸡毛故事。而是因为周子，与合川文化渊源深厚。首先，其任合州(今重庆市合川区)通判是合川人的父母官。其二，合川的父老乡亲感恩其布道授业之幸事，滋育了合川文脉的繁盛、积淀了合川人文的厚重、深厚了合川文化的底蕴。因此合川至宋以来历代修志者，皆要为其竖碑立传！留芳百世！

周子，敦颐，又叫周元皓、周敦实，(1017年-1073年），字茂叔，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，居庐山，筑室名濂溪书堂，谥元公，世称濂溪先生，是北宋五子之一，与儒家圣人的孔子，孟子，周子并称为"儒家三子″。是我国历史上著名的文学家、哲学家。

周子敦颐著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》），所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，被封为汝南伯，诏从祀孔子庙堂，其理学奠基者地位为官方所承认。后来理学成就最大的程颢，程颐是其杰出的弟子。

濂溪故里牌坊

湖南道县周敦颐故居

后人整理的《周元公集》

　　在这里既不探讨其学术思想，也不述说其生平大事，仅与各位看官讨论其在合州的人和事。

嘉祐元年 (1056年)周敦颐由南昌县令升任合州通判。《宋史·周敦颐传》介绍其任合州通判甚略。"历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。″译为现代语言，周敦颐担任合州通判后，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不听从。部使者赵抃被一些谎言迷惑，认为周敦颐是个虚伪的人，对周的态度很严厉，周敦颐处之泰然。

嘉祐元年 (1056年)十一月，40岁的周子敦颐出任合州通判后，爱民如子，以教化民众为己任，那时，合州虽然已有一万多户人家，却无全州学府，读书人不多，周敦颐为了改变合州落后的状况，决定选址开办州学。在一个风和日丽的日子，周敦颐来到学士山上合州名士张宗范的亭园里，站在亭下观望该亭系八角三级重檐盔顶式石木结构建筑，坐西面东，台基平面呈八边形，高1米，每边均长4.40米，通高17.4米。亭身呈八边形，层层逐檐上收。底层为十二边形石砌墙体，高6.5米，两面对称设门，步入亭内二至三层为木质结构，分设八只亭角，上下檐之角参差错落，不相对应，形态别具一格。亭内中空，楼层之间设有木梯连接，顺梯右旋至亭顶，八方均开通窗，可供人登临观景。此时周子敦颐立于八角亭的窗前放眼三江激流，远眺鱼城烟雨，欣赏金沙落雁，顿感心旷神怡，心潮澎湃，文思泉涌提笔写下了流传千古的即《爱莲说》后的又一理学名篇《养心亭记》。

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善，有大焉如此，存乎其人而已。

张子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓构亭，甚清静。予偶至而爱之，因题曰“养心”。既谢，且求说，故书以勉。

译文：

孟子说：“心性修养最重要的是节制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，尽管还能保存本性，但为数也是很少的了。”我以为，修养心性不仅是节制欲望，而且要没有贪欲。能真正没有贪欲，就能立真诚，明事理。

有真诚的本性，就能成为贤人；明事理，就能达到圣人的境界。所以，圣贤不是天生的，必定要努力修养心性才能达到。修养心性能有这样的良善作用，全在于自己努力而已。

张宗范先生品行文采都不错，他家的房子背靠青山、前临绿水。山的斜坡地带修了座亭子，环境清幽。我偶尔漫步这儿，很是喜欢，把它命名为“养心亭”。宗范先生客气道谢，并要我就题名一事写点什么，我便写了这段文字来与其共勉。

自此，周子敦颐就在养心亭布道授业，传播儒家理学。平时周子敦颐还与合州学子出没于州城风景名胜之处。一次在观赏铜梁山木莲花时，留传了一篇优美的木莲花诗句:

仙姿疑是华巅栽，

不向东林沼上开。

异蕊每随杨花放，

清香时傍竹风来。

枝悬缟带垂金弹，

瓣落苍台坠玉杯。

若使濂溪少年见，

定抛兰浆到岩隈。

而现在的养心亭，又被叫做"八角亭″。己成为合川的文化遗存，当地政府准备将其打造成独特人文景观，以供后人瞻仰。

辞曰:

廨东偏有斋，孤峰出其前，三江合流其下，烟波渺弥，云林杳霭，清绝可爱，乃仿礼殿故事，即其章服肖像壁间，以全德其颜，道德之容，堂堂岌岌凛乎，如奉杖屦其侧也，吁！先生之道如青天白日，不待书而传，传之，以志晚学归敬之意，且以永邦人无穷之思。

张森楷《民国新修合川县志》

木莲花

合川文化遗存，养心亭又名八角亭。

　　合川历经战乱，养心亭毁于兵燹。明成化三年（1467年），合州知州唐珣循旧址重建，并以亭为祠，绘周敦颐、张宗范像于壁上，“以耸景慕”；又在亭旁另建房三间，名曰“养心直”，并置廊垣，以接待文人墨客。明代以后，历代均有培修，现存八角亭为清代重建。

养心亭文保碑

嘉祐四年（1059年），太常丞蒲宗孟从合州经过，与周敦颐交谈三日，既投缘又深感周敦颐的崇高正大，旷达潇洒。私底下感叹道:"这世上居然还有这般人″。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁给了周敦颐。三年后生子周涛。

嘉祐五年(公元1060年)6月，周敦颐解职离开合州，进京述职。

南宋理宗初年(1225年)，大府安少卿于张公从学故址建瑞应山房以祀濂溪，又于原养心亭建为养心堂，即濂溪书院，以馆生徒，置田供给廪饩。学者魏了翁勒其事于石。后毁圮。明成化中，知州唐玽等复兴。嘉靖十年(1531年)御史邱道隆按原规制重建于南津街，名合宗书院，塑濂溪像奉祀其中。堂前名“寻乐”，后名“天余”、“光霁”，院后掘池种莲，建亭于上。嘉靖二十五年府判曹自重增修，又建亭名“观莲”。明末兵毁，亭、房、院、堂等荡然无存。清康熙四十二年(1703年)知州蔡之芳重建。后历任知州姚孔镛、王采珍、周澄和等均增置田亩，计岁收租谷500石以供束修膏火。教学、祭祀绵延不绝。清初名瑞山书院，清光绪末改为高等小学堂。民国改为合州瑞山小学堂，后又改为合川瑞山中学。新中国成立后改为合川县第七中学。现更名为原合川瑞山中学。

辞曰:

瑞应之山兮苍苍，金沙之水兮茫茫。凛高风兮不亡，日月兮争光。窅一去兮何之，四方上下兮莫予。追孔、颜与归兮伊傅自视，挥斥八极兮孰知所止。驷玉虬兮佩飞霞，溘埃风兮天一涯。怀旧游兮眷眷，山空月明，杖屦往来兮余顾不可得而见。莽烟云兮思缈然，啐厥容兮瞻在前，邦人是思兮千万年！

张乃孚《合州志》

合川瑞山中学正大门

简介湖南历史文化名人周敦颐的宣传片。

文字参考，张森楷《民国新修合川县志》

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