草书～《墨池赋》等三种

秦嶺樵夫

□唐·王起《墨池赋》

□唐·张少博《石砚赋》

□唐·黎逢《石砚赋》

◇参考阅读:唐宋咏砚诗30首

唐·王起《墨池赋》 墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而为墨，知功积而艺成。伊

昔伯英，务兹小学。栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。 俾夜作昼，日居月诸。挹彼一水，精其六书。或流离于崩云之际，乍滴沥于垂露之馀。 由

是变黛色，涵碧虚。浴玉羽之翩翩，忽殊白鸟；濯锦鳞之潎潎，稍见元鱼。则知自强不息，允臻其极。何健笔之成文，变方塘而设色。映扬鬐

之鲤，自谓夺朱；沾曳尾之龟，还同食墨。沮洳斯久，杳冥不测。爱涅者必染其缁，知白者咸守其黑。苹风已歇，桂月初临。元渚弥净，元流更深。所以恢

宏学海，辉映儒林。将援毫而悦目，岂泛舟而赏心。其外可察，其中可见。同君子之用晦，比至人之不炫。冰开而淳漆重重，石映而元圭片片。

傥北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。将与能而可传可继，岂谋乐而

泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井；笑昆山之浩浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰，成兹色水。则知游艺之人，尽以墨池

而为比。

岁在辛丑孟冬之初，樵夫于积薪庐



唐·张少博《石砚赋》 砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾毕彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。

盖求伸於知巳，爰待用於君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏，而烟起。或外圜兮若规，或中平兮如砥。原夫

匠石流盼，藻荧生辉；象黾而负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名巳著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜浮，符彩华鲜，

精明隐映。皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，状吐菱之石镜。当其山谷之侧，沉奇未识，韬玉吐云，怀珍隐德。及乎入用以磨砺，因人而拂拭。故能抚之

类磬发奇音，对之若镜开新色，既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚？石乃坚然，孰谓有时而泐？斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。

遂更播美六书，传芳二妙。用之汉帝，常同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼之庙。是以遗文可述，兹器奚匹？匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，美

玉未可方其质。光鸟迹於青简，发黾文於鸿笔。则知创物作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之精者也。

秦嶺樵夫于积薪庐



唐·黎逢《石砚赋》 有子墨客卿，从事于笔砚之间，学旧史之暇日，得美石于他山。琢而磨之，其滑如砥，欲精

研而染墨，在虚中而贮水，水随晕而环周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用，久而不渝，故以为美。器成上吉，征阙里之素王；匠法增华，絫会稽

之内史。且王言惟一，道心惟微，于以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违，代若遐弃，文将畴依？肃观光而雾集，赖设色而烟霏，实将振文而为邦，

岂惟韫玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一久之水取其净，君其遂取，我有成性。苟有辅于敷阅，固无辞于蕴映，惟圣人有大宝，昊

天有成命。莫不因我以载形，以我而施令，志前王之事业，作后人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则爱其白；代贵

其不染，我则爱其黑。象山下之泉，为天下之式，因碌碌于俗间，类栖栖于孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无繁文以取诮。爰贡君子，以其劲

质，或升之堂，或入之室，对此大匠，厕诸鸿笔，见珍于杀青之辰，为用于草元之日。夫气结为石，物之至精，攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程，其(应为斯)

器也，不独坚之为贵，谅于人之有成。

岁次辛丑孟冬之初，樵夫草于积薪庐

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