崔翁永泰吟诵诗圣杜甫诗篇四首

祖荣 51396962

　　崔翁永泰

吟诵诗圣杜甫诗篇四首

祖荣视界 作者祖荣



近日，仁兄崔永泰先生在千印楼中吟诵杜甫诗四首：《蜀相》《春望》《咏怀古迹五首•其三》（王昭君）《咏怀古迹五首•其五》（诸葛亮）。气宇轩昂，自然流畅，正气浩然，令人动容。

杜甫一生写了大量诗文，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。

杜甫因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。

杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

杜甫的诗，影响深远，我也同样喜欢，曾专程并不止一次去过河南巩义拜谒一一杜甫出生地及墓地。那是一个山川秀美，历史厚重，文化富集，人才辈出且与时代同行的地方，在那里深受教益。

从七十年代开始的半个世纪中，无数次游览过成都杜甫草堂，去过杜甫笔下的丞相祠堂一一武侯祠。对《蜀相》等名篇亦了然于心。杜甫一生与当时的川蜀现在的川渝极有缘份。安史之乱后，杜甫迁徒成都，在友人资助下在成都建草堂居住四年，留下247首诗。

公元766年，55岁的杜甫离开成都的草堂来到重庆奉节。杜甫一共在重庆夔州住了1年9个月，写了462首诗，占了其一生诗作的近1/3。而白帝城和诸葛亮，又是杜甫在夔州最喜爱描写的景点和历史人物。经查阅，杜甫在夔州的全部诗作，发现其直接描写白帝城的就有六首，直接赞扬诸葛亮的有七首。

杜甫曾在重庆（奉节，那时属于四川）待了近两年，而这正是他穷困潦倒且又是写作巅峰之时，这期间他写了四百多首，其中就有《茅屋为秋风所破歌》。《江畔独步寻花》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《绝句》等。

正因为如此，一些诗文作为乡土教材让巴蜀学子熟知，一些诗文经文人墨客之手广为传播，深入人心，很多名篇名句成为人们的精神养料和日常用语。例如： "为人性僻耽佳句，语不惊人死不休＂。＂安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！＂“ 朱门酒肉臭，路有冻死骨＂。＂ 读书破万卷，下笔如有神＂。＂尔曹身与名俱灭，不废江河万古流＂。＂会当凌绝顶，一览众山小＂。＂无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ＂。＂此曲只应天上有，人间能得几回闻＂ 。＂出师未捷身先死，常使英雄泪满襟 ＂等等。

崔永泰仁兄，深情诵杜诗，闻之心潮澎湃，情动于中，遂草成此集美篇及上述文字。

李祖荣综合整理（侵删）

2021年12月6日

于重庆退思书屋

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杜 甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

　　12月4日，仁兄崔永泰先生在千印楼中吟诵杜甫诗《春望》《咏怀古迹五首•其三（王昭君）》《咏怀古迹五首•其五•（诸葛亮）》。

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杜甫年谱

玄宗时期

（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于巩县（今河南巩义），祖籍湖北襄阳。

玄宗开元五年，丁巳（公元717年），六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。

开元六年，戊午（公元718年），七岁。始作诗文。

玄宗开元八年，庚申（公元720年），杜甫九岁。始习大字。开元十三年，乙丑（公元725年），十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。”原注：崔郑州尚，魏豫州启心。

开元十四年，丙寅（公元726年），十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”

开元十八年，庚午（公元730年），十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋﹑寇锡游。

开元十九，辛未（公元731年），二十岁。游吴越。

开元二十年，壬申（公元732年），二十一岁。游吴越。

开元二十一年，癸酉（公元733年），二十二岁。游吴越。

开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游吴越。

开元二十三年，乙亥（公元735年），二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。

开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。游齐赵。交苏源明。

开元二十五年，丁丑（公元737年），二十六岁。游齐赵。

开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游齐赵。

开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游齐赵。

开元二十八年，庚辰（公元740年），二十九岁。游齐赵。

开元二十九年，辛巳（公元741年），三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。

玄宗天宝元年，壬午（公元742年），三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。

天宝二年，癸未（公元743年），三十二岁。在东都。

天宝三年，甲申（公元744年），三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁﹑宋，与李白﹑高适登吹台﹑琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。

天宝四载，乙酉（公元745年），三十四岁。再游齐﹑鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。

天宝五年，丙戌（公元746年），三十五岁。自齐﹑鲁归长安。从汝阳王琎﹑驸马郑潜耀游。

天宝六年，丁亥（公元747年），三十六岁。在长安。

天宝七年，戊子（公元748年），三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。

天宝八年，己丑（公元749年），三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。

天宝九年，庚寅（公元750年），三十九岁。来长安。初遇郑虔。

天宝十年，辛卯（公元751年），四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。

天宝十一年，壬辰（公元752年），四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。

天宝十二年，癸巳（公元753年），四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。

天宝十三，甲午（公元754年），四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张?自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。

天宝十四年，乙未（公元755年），四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。

肃宗时期

（公元756——公元762年）

肃宗至德元年，丙申（公元756年），四十五岁。七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。

肃宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六岁。安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。春，杜甫陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自鄜州至京师。肃宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七岁。二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫任左拾遗。春，贾至﹑王维﹑岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功参军。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗﹑王维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。

乾元二年，己亥（公元759年），四十八岁。史思明称燕王。春，杜甫自东都归华州（陜西华县），途中作三吏﹑三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。

肃宗上元元年，庚子（公元760年），四十九岁。闰四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知道）﹑萧实﹑何雍﹑韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高适。冬，复在成都。

上元二年，辛丑（公元761年），五十岁。史朝义杀史思明。杜甫居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。

肃宗宝应元年，壬寅（公元762年），五十一岁。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗人李白死（701-762）。杜甫自春至夏居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。会徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。

代宗时期

（公元763年——公元770年）

代宗广德元年，癸卯（公元763年），五十二岁。七月改元，李怀仙杀史朝义。杜甫正月在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游牛头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得家书，知女病，因急归梓。十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。广德二年，甲辰（公元764年），五十三岁。春首，自梓州絜家东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。

代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（重庆忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（重庆云阳）因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。

代宗大历元年，丙午（公元766年），五十五岁。十一月改元，春杜甫在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州（重庆奉节，即刘备托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。

大历二年，丁未（公元767年），五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。大历冬，仍复多病。秋，左耳始聋。

大历三年，戊申（公元768年），五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以瀼西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏日，暂如外邑。留江陵数月，颇不得意。秋末，移居公安县。遇顾诫奢﹑李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。因公安治安太差，遂移衡州。

大历四年，己酉（公元769年），五十八岁。正月，经岳州至衡州（衡阳），游南岳道林二寺，观宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（衡阳）。然故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下谋一份差事。但韦之晋忽然病卒。时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。

大历五年，庚戌（公元770年），五十九岁。正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人 日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王瑀及敬超先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州（今衡阳）。游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒（lěi）阳。耒阳令知之，自棹舟迎杜甫而还。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。

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蜀 相

杜甫〔唐代〕

丞相祠堂何处寻？

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

译文及注释

译文

去哪里寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。

可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！

注释

蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。

丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。

锦官城：成都的别名。

柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。

三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。

两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。

两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开创。济：扶助。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。

出师：出兵。

参考资料：1、陈国林 ．高中生必背古诗文 ．北京 ：龙门书局出版社 ，2012 ：63-64 ．2、余恕诚 等 ．语文（选修）·中国古代诗歌散文欣赏 ．北京 ：人民教育出版社 ，2006 ：14-15 ．3、萧涤非 ．杜甫诗选注 ．北京 ：人民文学出版社 ，1998 ：148-149 ．4、于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：179 ．

鉴赏

  这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

  “丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

  这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

  第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。

  “三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北拒曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。

  这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。

  “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

  这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。

  在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。

  本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。

参考资料：1、赵君虎 等 ．语文（必修·提高）教师教学用书 ．北京 ：人民教育出版社 ，2006 ：65-67 ．2、程千帆 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：507-508 ．

创作背景

  《蜀相》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。唐肃宗上元元年（公元760年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

  公元221年（蜀汉章武元年），刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

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春 望

杜甫〔唐代〕

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文及注释

译文

国都遭侵但山河依旧，长安城里的杂草和树木茂盛地疯长。

感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。

连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

注释

国：国都，指长安（今陕西西安）。

破：陷落。

山河在：旧日的山河仍然存在。

城：长安城。

草木深：指人烟稀少。

感时：为国家的时局而感伤。

溅泪：流泪。

恨别：怅恨离别。

烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。

抵：值，相当。

白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。

浑：简直。欲：想，要，就要。

胜：经受，承受。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。

参考资料：1、范国平．初中生必背古诗词．北京市：新世界出版社，2010年：114-116页2、李存仁．新编初中古诗文一看通 ．广州市：暨南大学出版社，2011年：101页3、李承林．中华句典 中华文典．北京市：高等教育出版社，2011年：49-50页

古今异义

1、(国)破山河在

古义：国都；今义：国家。

2、(浑)欲不胜簪

古义：简直；今义：浑浊；糊涂。

3、家(书)抵万金

古义：信；今义：装订成册的著作 。

4、（恨）别鸟惊心

古义：怅然；今意：仇恨。

创作背景

  唐玄宗天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨于灵武（今属宁夏）继位，是为唐肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。唐肃宗至德二年（公元757年）春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

参考资料：1、王伟．品经典 悟人生 诗词撷英卷．青岛市：青岛出版社，2010年：95-96页2、李承林．中华句典 中华文典．北京市：高等教育出版社，2011年：49-50页

鉴赏

  此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。全诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪“应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮。

  “国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。

  “国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是断垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不再是市容整洁、井然有序了，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。

  “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而潸然泪下；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。

  “烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家书该多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。

  “白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家书不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，极无聊赖时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。

  这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高望远到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续了很久，以致于家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。

参考资料：1、谢真元．唐诗300首鉴赏 汉英对照．北京市：中国对外翻译出版公司，2006年：278-279页2、语文出版社教材研究中心．文言诗文学习指导 语文 七年级 ．北京市：语文出版社，2004年：188-189页

艺术特色

  情景交融

  前四句重在绘景（山河、草木、花鸟），但景中有情（破、深、溅泪、惊心），而且景中有意（感时、恨别）。后四句重在抒情，是借事抒情（断“家书”，搔“白头”），情中有景。

  意境深沉

  “国破”然而“山河在”， “城春”可是“草木深”；花鸟本是娱人之物，反而“溅泪”，“惊心”，语意的强烈反差，语势的节节逆转，使诗人郁勃而顿挫的忧思情感获得艺术的表现。

  一字传神

  “国破山河在，城春草木深”中“破”字使人触目惊心，“深”字令人满目凄凉。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中“溅”、“惊”体现了诗歌语言的动态美，寄托了诗人强烈的情感。

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咏怀古迹五首•其三（王昭君）

杜甫〔唐代〕

群山万壑赴荆门，

生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，

独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，

环珮空归夜月魂。

(夜月 一作：月夜)

千载琵琶作胡语，

分明怨恨曲中论。

译文及注释

译文

成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。

从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。

糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。

千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

注释

荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：离开。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

连：通、到。

朔漠：北方的沙漠。

青冢：指王昭君的坟墓。

省识：旧识。省：曾经。

春风面：形容王昭君的美貌。

参考资料：1、蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京 ：华文出版社 ，2009 ：156-1582、萧涤非 选注 ．杜甫诗选注．北京 ：人民文学出版社，1998：252-256

赏析

  这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。

  “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。

  “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

  “画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。

  “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

  前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。

  杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

  清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。

参考资料：1、蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1582、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-3273、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580

创作背景

  公元766年（唐代宗大历元年）作者从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。本首诗是组诗中的第三首。

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咏怀古迹五首•其五•（诸葛亮）

杜甫〔唐代〕

诸葛大名垂宇宙，

宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，

万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，

指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，

志决身歼军务劳。

译文及注释

译文

诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。

三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。

才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。

汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。

注释

垂：流传。宇宙：兼指天下古今。

宗臣：为后世所敬仰的大臣。肃清高：为诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。

三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。纡（yū）：屈，指不得施展。筹策：谋略。

云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。

伊吕：指伊尹、吕尚。

萧曹：指萧何、曹参。

运：运数。祚（zuò）：帝位。复：恢复，挽回。

志决：志向坚定，指诸葛亮《出师表》所云“鞠躬尽瘁，死而后已”。身歼：身死。

参考资料：1、萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：252-2562、蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1583、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-327

赏析

  这是《咏怀古迹五首》中的最末一篇。当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未遂叹惋不已!

  “诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来曰宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给人以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。

  接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，到看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈也。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一“纡”字，突出诸葛亮屈处偏隅，经世怀抱百施其一而已，三分功业，亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，自是议论中高于人之处。

  想及武侯超人的才智和胆略，使人如见其羽扇纶巾，一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这，一则表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄曰：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生曰：此论出，“区区以成败持评者，皆可废矣。”可见诗人这一论断的深远影响。

  最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。

  这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，故能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽耳；“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值挂齿。如此曲折回宕，处处都是抬高了诸葛亮。全诗议而不空，句句含情，层层推选：如果把首联比作一雷乍起，倾盆而下的暴雨，那么，颔联、颈联则如江河奔注，波涛翻卷，愈涨愈高，至尾联蓄势已足，突遇万丈绝壁，瀑布而下，空谷传响──“志决身歼军务劳”──全诗就结于这动人心弦的最强音上。

参考资料：1、蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1582、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-3273、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580

创作背景

  这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。

参考资料：1、萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：252-2562、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580

杜甫最好的诗，是在重庆写的

山阴张侯

2021-05-27

 文/诗来

除了成都之外，杜甫一生和重庆有颇多渊源。

重庆地处四川盆地东部，长江自西向东横贯近七百公里，使整个地形呈从南北两侧向长江河谷倾斜之势，境内76%为山地。这里有举世闻名的长江三峡：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”这里有代表公元9世纪至13世纪世界石窟艺术最高水平、被誉为“人类石窟艺术史上最后的丰碑”的世界文化遗产大足石刻;这里有“金佛何崔嵬，缥缈云霞间”的世界自然遗产金佛山、“南国第一牧原”世界自然遗产仙女山;这里有“世界第一古代水文站”白鹤梁;这里有孤城抗击蒙古铁骑36年，“独钓中原”的“上帝折鞭处”合川钓鱼城。

公元1189年，宋光宗赵惇在此获恭王后很快又继帝位，“双重喜庆”的重庆由此得名。

但在四百多年前可不是这样的。唐朝时重庆称为渝州，属于南平郡，虽然相对中原，战乱较少，但毕竟交通闭塞，路途艰险。

所以，每一个唐朝的大诗人，但凡来到重庆，都要写几首诗感慨一番，毕竟这地方和中原太不一样了，就算来一次都很不容易。

杜甫一共在重庆夔州住了1年9个月，写了462首诗，占了其一生诗作的1/3。而白帝城和诸葛亮，又是杜甫在夔州最喜爱描写的景点和历史人物。经查阅杜甫在夔州的全部诗作，发现其直接描写白帝城的就有6首，直接赞扬诸葛亮的有7首。

唐朝时有“扬一益二”之称，而当时的重庆毫无疑问还不是一座商业繁华的都市。

但对于饱经战乱的诗人来说，这片看似荒芜艰险的地方却最能引发他们的诗情。

你看看重庆的地形：重庆的地形由南北向长江河谷逐级降低，西北部和中部以丘陵和低山为主，东南部靠大巴山、武陵山两座山脉。

无论是唐代还是宋代，提及重庆的诗作中，涉及的历史地点大多在三峡夔门、忠州一带，基本没有涉及到现在重庆主城区。

这里有一个问题是，祖籍河南巩义的杜甫很少写黄河，却写了很多咏叹长江的诗，

比如他最巅峰的七律（也是全部唐诗里最巅峰的七言律诗）《登高》，就是在重庆夔州描写了长江浩荡的场面。

公元766年，55岁的杜甫离开成都的草堂来到重庆奉节，不到两年时间便写诗430多首，包括“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，也隐约写到了重庆的秋雾：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”(《秋兴八首(其一)》)这里的山水风物让苦情的诗人有了难得的安恬怡然，也有了回望家国时的豪情万丈：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。

重庆这个地方特殊就特殊在，它既不属于严格意义上的南方，也不是通俗意义上的北方。一般情况下，用“大西南”来称呼它比较合适。

刚才也说了，杜甫到重庆时已逾54岁，可谓年高（杜甫享年59岁）、力衰（“缓步仍须竹枝扶”）、发白（“男儿生无所成头皓白”）、眼花（“读书难字过”）、耳聋（“牙齿半落左耳聋”）、病肺（“春复加肺气”）、疟疾（“疟病终冬春”）、无食（“朝餐是草根，暮食乃树皮”）、战乱（“战血流依旧，军声动至今”）、民贫（“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”）、瘴气（“瘴毒狷鸟落”）、愁深（“上感九庙焚，下悯万民疮”）。

但即使再困苦，杜甫也并不讨厌重庆，事实上，这里堪称是最能让他感受天地自然的地方。

中原地区有山有水的地方当然也不少，但它们都没有重庆那样具有丰富的物种。据统计，重庆有动物380多种,野生珍稀动物主要有毛冠鹿、林麝、大熊猫、水獺、云豹、猕猴、红腹锦鸡等;饲养动物有60余种,生猪、羊、牛、兔优势畜种。全市有江河鱼类120多种,珍稀鱼类有白鲟、长江鲟、长吻鲍(江团)、鳗鲡(白鳝)、白甲鱼等。

所以，在杜甫写于重庆期间的诗作里，出现了大量动物，看着这些大自然里的动植物，更能激发诗人感慨大自然和宇宙生命的思考。

或许，杜甫写《登高》的缘起，就是听到了那一声悲凄的猿啸。所以他上来就写“风急天高猿啸哀”，在山谷的回响之间，这一生猿啸显得异常悲怆，久久未曾断绝，回声持续良久。

如此悲怆之地，偏偏取了这么喜庆的一个名字，身处这么一个反差鲜明的环境里，诗人能不奋笔疾书吗？

一定不能。

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杜甫的20首古诗

 1、《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、《山行》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

3、《江畔独步寻花》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

4、《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

5、《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

6、《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

7、《野望》

金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。

山连越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。

射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。

8、《即事》

百宝装腰带，真珠络臂鞲。

笑时花近眼，舞罢锦缠头。

9、《对雪》

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

10、《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

11、《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不避，况乃未休兵。

12、《春日忆李白》

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

13、《寒食》

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

田父要皆去，邻家闹不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

14、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

15、《登岳阳楼》

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

16、《赠李白》

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

17、《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

18、《天末怀李白》

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

19、《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。

听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

20、《垂老别》

四郊未宁静，垂老不得安。

子孙阵亡尽，焉用身独完。

投杖出门去，同行为辛酸。

幸有牙齿存，所悲骨髓干。

男儿既介胄，长揖别上官。

老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

孰知是死别，且复伤其寒。

此去必不归，还闻劝加餐。

土门壁甚坚，杏园度亦难。

势异邺城下，纵死时犹宽。

人生有离合，岂择衰老端。

忆昔少壮日，迟回竟长叹。

万国尽征戍，烽火被冈峦。

积尸草木腥，流血川原丹。

何乡为乐土，安敢尚盘桓。

弃绝蓬室居，塌然摧肺肝

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诗圣杜甫七十句千古名句

民俗文化与诗词

1、 故人入我梦，明我长相忆。 ——杜甫 《梦李白·其一》

2、 "谁怜一片影,相失万重云 ——杜甫 《孤雁》

3、 但见新人笑，哪闻旧人哭？ ——杜甫 《佳人》

4、 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 ——杜甫 《江上值水如海势聊短述》

5、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ ——杜甫 《茅屋为秋风所破风》

6、 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫 《月夜忆舍弟》

7、 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数 ——杜甫

8、 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 ——杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》

9、 读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

10、 明日隔山岳，世事两茫茫。 ——杜甫 《赠卫八处士》

11、 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 ——杜甫 《饮中八仙歌》

12、 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 ——杜甫

13、 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 《望岳》

14、 明日隔山岳， 世事两茫茫。 ——杜甫 《赠卫八处士》

15、 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫 《登高》

16、 人生不相见， 动如参与商。 今夕复何夕， 共此灯烛光。 ——杜甫 《赠卫八处士》

17、 此曲只应天上有，人间能得几回闻？ ——杜甫 《赠花卿》

18、 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞 ——杜甫

19、 正是江南好风景，落花时节又逢君。 ——杜甫 《江南逢李龟年》

20、 出师未捷身先死，常使英雄泪满襟 ——杜甫

21、 痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄 ——杜甫 《赠李白》

22、 绝代有佳人， 幽居在空谷。 ——杜甫 《佳 人》

23、 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 ——杜甫 《塞下曲·挽弓当挽强》

24、 "笔落惊风雨,诗成泣鬼神。 ——杜甫

25、 海为龙世界，云是鹤家乡 ——杜甫

26、 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 ——杜甫 《客至》

27、 水流心不竞，云在意俱迟。 ——杜甫 《江亭》

28、 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 ——杜甫

29、 江碧鸟逾白， 山青花欲燃。 今春看又过， 何日是归年？ ——杜甫 《绝句》

30、 人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。 ——杜甫

31、 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 ——杜甫 《江畔独步寻花》

32、 世情恶衰歇，万事随转烛 ——杜甫

33、 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ——杜甫 《闻官军收河南河北》

34、 国破山河在，城春草木深。 ——杜甫

35、 凉风起天末，君子意如何。 ——杜甫 《天末怀李白》

36、 非无江海志，潇洒送日月。 ——杜甫

37、 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫 《月夜忆舍弟》

38、 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 ——杜甫 《江畔独步寻花》

39、 霜波溜雨四十围，黛色参天二千尺 ——杜甫

40、 攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王 ——杜甫 《洗兵马》

41、 人生交契无老少，论交何必先同调。 ——杜甫

42、 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流 ——杜甫

43、 桃花一簇开无主，可爱深红爱洌红 ——杜甫

44、 在山泉水清，出山泉水浊 ——杜甫

45、 沧海先迎日，银河倒列星 ——杜甫

46、 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 ——杜甫

47、 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ——杜甫

48、 安得壮士挽天河，净洗甲兵常不用 ——杜甫 《洗兵马》

49、 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 ——杜甫 《饮中八仙歌》

50、 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声 ——杜甫

51、 造化钟神秀，阴阳割昏晓 ——杜甫

52、 吴楚东南坼，乾坤日夜浮 ——杜甫

53、 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。 ——杜甫 《贫交行》

54、 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休!。 ——杜甫 《江上值水如海势聊短述》

55、 "三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛 ——杜甫 《咏怀古迹五首·其五》"

56、 飘飘何所似？天地一沙鸥 ——杜甫

57、 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 ——杜甫

58、云白山青万余里，愁看直北是长安。 ——杜甫 《小寒食舟中作》

59、 安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡 ——杜甫

60、 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 ——杜甫

61、 挥毫落笔如云烟 ——杜甫

62、 江山如有得，山木更无私。 ——杜甫

63、 乡路音信断，山城日月迟 ——杜甫

64、 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞 ——杜甫

65、 凉风起天末，君子意如何？ ——杜甫

66、 欲觉闻晨钟令人发深省 ——杜甫



67、 星垂平野阔，月涌大江流 ——杜甫

68、 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。 ——杜甫 《绝句漫兴九首》

69、 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 ——杜甫 《秋兴八首》

70、 男儿生世间，及壮当封侯 ——杜甫

《杜工部集》是唐代诗人杜甫的诗文集，因杜甫曾任检校工部员外郎，因而得名。现存诗1400余首，文30余篇。在世界文学史上也占有重要地位。杜甫与李白齐名，并称为“李杜”。他的诗歌立足于忠厚，其风格雄浑高古，自成一家，被尊称为“诗圣”。他的诗标志着中国古典诗歌现实主义的最高峰。

巩义市杜甫故里

1.5亿打造的杜甫故里诗圣诞生窑保存完好

河南巩义，早在秦庄襄王时期，就以“山河四塞、巩固不拔”而得名，又因地扼古都洛阳，素有“东都锁钥”之称。此外，巩义还是诗圣杜甫的故乡，在这里有两处和杜甫相关的景点，一处是杜甫陵墓，另一处就是杜甫的出生地和成长地——杜甫故里景区。

杜甫故里，位于巩义市站街镇南瑶湾村。据记载，杜甫的曾祖父杜依艺原籍湖北襄阳，他在巩县任县令时，将全家迁居于此。1309年前，我国伟大的现实主义诗人杜甫（712——770年）在南瑶湾村出生，并在此度过了他的少年时代。

2007年，当地按照国家4A级旅游景区标准，投资1.5亿元将杜甫故里打造成一处古色古香、令人赏心悦目的园林式文化观光景区。整个景区东瞻省会郑州，西望古都洛阳，南邻中岳嵩山，北毗滔滔黄河，以笔架山和杜甫诞生窑为核心景观，占地面积达372亩。

杜甫作为我国诗坛承前启后、继往开来的集大成者，一生创作了3000多首诗，流传至今的有1400多首，被后世誉为“诗圣”。尽管他在故乡的时间不长，但一生中始终怀念着家乡，给后人留下了“露从今夜白，月是故乡明”、“秋风楚竹冷，夜雪巩梅春”等著名的怀乡诗句。

唐太极元年（公元712年），诗圣杜甫就诞生在笔架山下的一孔窑洞中，这孔窑洞因此被命名为“杜甫诞生窑”。现存窑洞高4.6米，宽2.9米，深20米，窑洞的前7米为明代砖砌墙壁，后13米为后人按照明代的施工方式重修，在洞内正中矗立着一尊杜甫的雕像。

清雍正五年（1727年），河南府尹张汉重修“杜甫诞生窑”后，在洞内立“诗圣故里碑”一通。值得一提的是，在中国古代名人中，能确定故里并保存其诞生处的仅此一例。更令人称奇的是，窑洞后面的笔架山，形如笔架状，恰好暗合了中国古代传统民俗“宅旁有笔架，必出读书人”的说法。

如今，杜甫故里景区已成为世人学习发扬诗圣精神，弘扬民族文化的圣地。景区地址：河南省巩义市站街镇南瑶湾村，交通：在巩义汽车站或火车站乘坐12路公交车到杜甫故里站下车可直接到达景区。

　　中华收藏名家一一崔永泰



崔永泰，1945年9月20日，出生于辽宁省沈阳市苏家屯区互助村。字怀苏，斋号“千印楼”，“元鉴斋”。大专学历，中共唐山市委宣传部退休干部，高级政工师，唐山孙竹艺术研究会顾问，唐山市古玉器研究会原文化顾问，中国收藏家协会会员，北京中国诗书画研究会研究员。2001年荣获首届中国收藏家收藏成就奖。辞条入编《唐山文艺界名人录》(唐山文联主编一一第一辑)，《中国收藏名家大典》等辞书。

主藏近现代名贤书札(字画)，青铜器，古玉器，瓷器，邮票和老印章约1200余枚，自号“千印楼主”并由我国当代著名篆刻家、西泠印社理事，沧州国学院第一副院长兼书画研究院院长韩焕峰先生挥刀刻制“千印楼”。

几十年来，撰写诗词三百余首，诗文散见于北京中央党校《燕京詩刊》，《湖社专刊》，《家庭医生》，陝西《收藏》杂志及唐山市报纸杂志。

“百年人物存公论，四海虚名只汗颜”，藏家借用元代诗人元好问联句，为拟刊行的《<崔氐宝箧>一一近现代名贤书札系列》张目，期盼与同好共欣赏，相与析。为弘扬民族文化，再现人文辉煌，竭尽微薄之力。一一这是一位年逾古稀之人的美好期待，如若实现之，今生之幸，夫复何求？