“立身以立学为先，立学以读书为本”——阳信县第四批“三名”工程小学教师第一协作组读书活动（第三本）

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一颗心，细细品，品读书中的大千世界，窥探每种心境;一腔情，静静览，览读书中的大好河山，膜拜每种气魄;一个梦，渐渐追，追寻书中的大多智慧，憧憬每寸希望。大家好，我是商店镇第二小学张燕燕，请大家准时提交读书感悟，期待大家的精彩分享！

阅读日期：2021年12月1日星期三
阅读分享人：河流镇丁家小学 郭书国
阅读书目：《倾听着的教育》李政涛著
阅读章节：第二章 名师的倾听之道
阅读摘抄：
倾听往往发生在师生间的谈话中，这是一种具有典型教育意义的精神交往，内含了师生之间的相互信任、诚恳相见、开诚布公，甚至肝胆相照。
这就是我们理想中的教育，通过倾听和观察，创造了让学生相遇可能的教育。
阅读感悟：
名师的倾听之道，主要讲了中国古代的孔子、古希腊的苏格拉底、苏联的苏霍姆林斯基、中国近代的陶行知四人倾听学生、教育学生的做法。
孔子非常善于观察和倾听学生的言行，并且回应有针对性，对学生语言进行引导和启发。孔子的倾听本领，体现在能够倾听出教学内容，听出弦外之音。听出学生的个性。孔子有清醒的自省意识，能够觉察和自知，进而在感悟中有所调整，与学生分享，形成“学生言说——教师倾听——感悟——回应——学生倾听——感悟——回应”的教育循环。孔子为人为师为学的理念与信念、策略与方法，他的倾听与回应的方式方法，大都是从日常教育生活中生成的，完全可以回归日常，转化为我们的信念和做法。让我们带着倾听自信，进入属于自己的当下的真实具体的课堂，像孔子那样倾听学生，回应学生，引导学生。这就是孔子所为。
古希腊苏格拉底的“产婆式教育”，其精髓是倾听，通过耐心倾听，发掘发言者的谬误，启迪并帮助对话者转变原有的认识，接近真理，获得智慧。苏联的苏霍姆林斯基善用眼神和倾听，并注重培养学生的倾听能力。中国近代的陶行知“邀请式倾听”，邀请学生促膝谈心，积极对话。他们四人共同点，都能蹲下身子和学生交流，倾听学生的思考后的回答，进行理性判断分析，从而有针对性指导。
我们所欠缺的是静下心来倾听，做有心人，形成倾听和观察习惯。抛却繁杂的非教学事务和紧张的教学事务，闹中取静，每天静思二三十分钟。安心对待学生，观察学生的言行举止，倾听学生的所思所想，与学生真诚交流，释放心理压力，指导学生形成良好学习习惯，主动地倾听观察，主动地学习。长期坚持下去，形成倾听习惯，提高倾听能力，对学生的成长发展有益，对自身的业务成长有益。 阅读日期：2021年12月1日
阅读分享人：商店镇第二小学 司璐
阅读书目：《大学》
阅读章节：《第一章》至《第四章》
阅读摘抄：
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
阅读感悟：
以上词句是摘自《第三章 释“止于至善”》。“止于至善”是《大学》所设想的在政治上所应达到的最终目标，也是人生修养的最高境界。我们做人，首先要确立自己的奋斗目标，更要确立道德修养的目标。然而对于富有政治责任的统治者来说，必须以使普天下之民都能达到“至善之境”作为自己的最高目标。
文中巧妙地运用“如切如磋，如琢如磨”，具体、形象、生动地说明了贤王君子的行事作为，既要自己深思，又要与人切磋；如制宝器：认真谨慎，去粗取精，去伪存真，反复研磨；唯有如此: 做人才能澄明心性、见识分明，明明德；做事才能不偏不倚，干净利落，致中和。
这一观念历经验证，逐渐演化成：《礼记.学记》的“玉不琢，不成器。人不学，不知道”；《三字经》的“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。
当然，“人不学，不知道”的“道”，是指道德之道；“人不学，不知义”的“义”，是 一种含义极广的道德范畴. 指公正合宜的道理或举动。如此看来，这“知道”、“知义”、“明德”分别用来却是同一个意思：都是说，做人，就要排除私欲杂念，澄明心性，明辨是非。 阅读日期：2021年12月1日
阅读分享人：阳信县第一实验学校 李海燕
阅读书目：《教师如何快速成长——专业发展必备的六大素养》
阅读章节：第二章 “素养二 学习力”
阅读摘抄：沉潜是绚烂的孕育，是拔节的蓄势，是腾飞前的下挫。作为一名教师，只有沉潜自己，苦练基本功，才能提升为师之素养;只有沉潜自己，博览群书，才能积攒为师之底气;只有沉潜自己，醉心教学，才能修炼为师之本领。
阅读感悟：今天读的是教师成长的第二把钥匙—学习力。学习力有三个要素：学习动力、学习毅力和学习能力。
北宋著名书法家黄庭坚曾说过：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”，可见读书的好处多多，而作为教师，热爱阅读也是在为学生树立良好的榜样。
平时工作繁忙，我们可以利用假期，除去完成假期既定的工作任务和调整身体状况，剩余时间我们可以用来“盘点”和“充电”：对过去一个学期的工作进行盘点，将平时记录的点滴、反思等进行整理归档，有能力的发表论文、案例等；还要趁难得的休整时间集中浏览各种教育类期刊、报纸，攻坚下艰涩的教学论著。这也是静思、沉淀、学习的过程。
“书卷气是一个人最好的气质，书香气是一个校园最好的氛围。”让我们一起努力来做一个有书卷气的老师吧!
读日期：2021年12月1日
阅读分享人：商店镇中心小学 李芳
阅读书目：《大学》
阅读章节：《释“止于至善”》
阅读摘抄：
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
译文：《诗经·大雅·文王》篇说：“端庄严肃、德行深远的周文王啊！他在不断地发扬着正大光明的美德，随时能恭敬地安居于所止的至善境界。”所以说，凡是当君主的，要竭尽一片仁爱之心来对待臣民；做人臣的，要竭尽一片恭敬之心来对待君主；做子女的，要竭尽一片孝顺之心来对待父母；做父母的，要竭尽一片慈爱之心来对待子女；与国人结交来往，要竭尽一片忠诚之心、坚守信义来对待朋友。
阅读感悟：
《诗经·大雅·文王》中说：“当君主的，要竭尽一片仁爱之心来对待臣民；做人臣的，要竭尽一片恭敬之心来对待君主；做子女的，要竭尽一片孝顺之心来对待父母；做父母的，要竭尽一片慈爱之心来对待子女；与国人结交来往，要竭尽一片忠诚之心、坚守信义来对待朋友。”儒家文化讲究君君臣臣，父父子子。君、臣、子、父、国人都各有其所“止”，准确定位自己的身份，遵守道德行为的伦常，社会才能在诚信与和谐中发展，这对我们今天的社会仍有其现实意义。君仁臣敬，父慈子孝，人和人坦诚相待，这是《诗经》中所记录的周文王“止于至善”，那是一种理想的社会状态，而作为理想社会主体的君子，应当不断地修身养德。仁、敬、孝、慈、信都不是针对一个人而言的，而是针对一种关系而言的。在西方，个人自由是高于社会规范，或者社会应服务个人，所以强调的是个人的主体性，强调的是个体。在中国，强调的是个人自由应该是和社会的规范形成和谐的关系。 阅读日期：2021年12月2日
阅读书目：《终身成长》
阅读分享人：阳信县金阳街道程坞小学 蔡淑芳
阅读章节：《第二章 思维模式解析》
阅读摘抄：
我们小的时候都遇到过一个选择题，在有才能但心态浮躁的兔子和缓慢但稳健的乌龟之间做出选择。这个故事是想告诉我们缓慢和稳健最终赢得了比赛。但是，我们当中真有人希望自己是一只乌龟吗?
不，我们只希望当一只不那么傻的兔子。我们希望像风一样敏捷，但是还要更有策略性——就是说，不要在终点之前打那么久的瞌睡。别忘了，为了赢得比赛，你最后总还是要露面的。
龟兔赛跑的故事本想强调努力可以有多重要的意义，却给了努力一个坏名声。它巩固了人们“只有缺乏天赋的人才需要努力”的观念并让人们以为只有在非常罕见的情况下，当有天赋的人失误时，后进者才有机可乘。
阅读感悟：
思维模式改变了努力的意义。作者对龟兔赛跑的新解有点意思，她说这个故事原本想强调努力的重要性，却不经意地巩固了人们“只有缺乏天赋的人才需要努力”的观念，并让人们认为好像只有有天赋的人失误的时候，后进者才有机可乘。
要么有天赋，要么努力，好像是一个非黑即白的二维选择。实际上，秉持“一个人如果有天赋，就不需要付出努力；一旦付出努力，肯定没天赋”这个观点的人，也是拥有固定型思维模式的人。
固定型思维模式者对天赋怀有执念而鄙视努力，他们认为是因为有“没有天赋”这个缺陷，所以人们才不得不付出努力。而成长型思维模式者则欣赏天赋而更崇尚努力，他们认为努力改造现状的这种力量，可以改变我们的能力，改变我们整个人。
我们要承认，即使天才也要通过努力才能达到成功。我们欣赏天赋的同时，更应该认识到：无论你的能力有多强，努力才能激发你的能力，让你取得最终的成就。 阅读日期：2021年12月2日
阅读分享人：温店镇中心小学 孙伟
阅读书目：《大学》
阅读章节：《第二章至第三章》
阅读摘抄：
1.汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【译文】汤王沐浴的浴盆上刻了文字儆戒说：“诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新，新新不已。”《康诰》上说：“还要鼓舞民众革新。”《诗经》上说：“周地虽是一个古老的邦国，到了文王却能自新新民，承受天命，建立新生的国家。”所以有德位的人当尽心尽力来做革新的工作。
2.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【译文】所谓修身在端正心念，这是什么意思呢？我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。如果一个人的心不专注，看到东西如同没有看见，听到声音也如同没有听见，吃东西也不知道滋味。这就叫做修身在于端正心念。
阅读感悟：
看完这部分后，最大的感触就是要做心境平和的自新教师，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，气定神闲的去思考自己所研究的问题，思虑周详才能更好地解决问题。相反，若内心急躁不安，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。但只是心境平和不求自新也是不行的，会得过且过不思进取，作为教育者，我们必须不断更新自己的知识储备、更新育人观念等等，善于自新才能进步！
做教师要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，课堂上我们提问一个孩子时，头脑里不要联想他的成绩、他的性格、他的长相、他的家庭，只需要面对这个个体，教会他这个问题而已，心正自然公平公正，不求教过的孩子人人成才，只希望他们都能因为我的心正爱上学习、热爱学校生活！ 阅读日期:2021年12月2日
阅读书目:《不用催不用吼的时间管理课》
阅读分享人：阳信县特殊教育学校 韩素芹
阅读章节:《第二章》《第三章》
阅读摘录:
1.了解孩子:不同性格的孩子管理时间的方法也不同。
家长是教练，是孩子的带领者、陪伴者和激励者，孩子才是真正的运动员。当孩子做得好的时候，给予肯定；当孩子做得不好的时候，我们继续师范，同时激励孩子，让孩子满怀信心去坚持。
其中不同的性格，没有好坏之分，每个人的身上绝对不是只有一种性格，而是四者兼备，只是以其中一种性格为主，我们可以刻意地去学习不同性格的长处。
2.了解时间:“四步”帮助孩子真正做好时间管理
管理时间的四部曲:看见时间、对话时间、感知时间、规划时间。
当我们有意识地通过看见时间、对话时间、对时间的感知越来越精准，我们去规划时间才更有意义，才更容易去执行和达成。
3.掌握工具:好用的时间管理工具让孩子变得更高效。
4.学会方法:21天掌握时间管理的高效方法。
没有哪一种方法适用于普天之下所有的孩子，家长给孩子提供选择，同时又允许孩子不选择，这个过程有需要静待花开的耐心，更需要一些智慧的引导。
5.不断实践:让时间管理成为孩子一生的习惯。
时间管理习惯的养成和做到，就如同刷牙，是一个细水长流的系统工程。
阅读感悟:作者在时间管理这一章节中关于了解时间一小节中的一段话让我思考了很多，故事讲的是一个小男孩提前到校40分钟，每天的40分钟都在玩，作者说孩子会因为丢掉自己心爱的玩具而落泪，尽管时间无价，但大多数孩子就像那个男孩一样，哪怕浪费再多的时间，他也不会伤心落泪。读到这里的时候，我在想只是孩子们浪费时间不心疼吗？难道我们大人没有吗？这不得不引起我们的思考。还有一个实验，往瓶子里装大石块、小石子、沙子和水的故事，让人豁然开朗，在日常生活中，一定要坚持要事第一的原则，从最重要的那件事开始，读后感受很多，我会在周末把故事说给孩子听，把故事演示给孩子看。 阅读日期:2021年12月2日
阅读书目:《怎样上好小学道德与法治课》
阅读分享人：水落坡镇雷家小学 雷书枝
阅读章节:《第二章 教学目标设计的精准》p55~88
读书感悟：
教学目标是教学的出发点，也是教学行为的归宿。课堂教学目标它决定着教与学的根本方向，是教师确定教学重难点、择取与加工教学内容、选用教法学法以及进行课堂学习评价的重要依据，在整个教学过程中起到“牵一发而动全身”的作用。由此可见，教学目标设计得是否精准是影响教学效度的关键。
那么，如何依据课程标准和《大纲》，精准设计教学目标呢？我们可以从以下三个层面展开思考和实践。
一、理解课程标准和《大纲》的价值内涵
课程标准在实施建议中指出，“在教学过程中应全面把握目标，始终把培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童作为教学的出发点和归宿”。课程标准和《大纲》对整个课程的实施和教师的课堂教学实践起着统摄作用，是教师设计教学目标最基本的价值元。教师只有对它们进行深入解读，深刻理解其中的价值内涵，才能在制定教学目标时，紧扣其中的相关要求，找准契合点，精准设计。
二、厘清课程标准和《大纲》要求与教学目标之间的对应关系
课程目标和《大纲》目标、课程标准中的内容标准和《大纲》中的内容纲要、教学目标三者是教育目标体系中不同层面的目标体现形式。每个层面的目标在范围、功能、运用上都有各自的特点，同时它们之间又存在着相互联系、对应的关系。教师如果能明确三种目标的定位，厘清它们之间的对应关系，在设计教学目标时可以更加有的放矢。
三、运用多种策略，实现目标的分步转化
因课程标准和《大纲》的内容与要求的落实具有长期性、综合性、多向度，需要在不同阶段分步实施。同时，虽然有部分课标要求相对具体，本身已具有一定的操作性，但大部分的课标要求是较为凝练的，需要教师深入解读，理解其内涵价值后将其转化为具体的、可操作的教学目标。将课程标准和《大纲》的目标和内容要求转化为教学目标就成为精准设计教学目标的重要一环。那么，如何转化为适切的教学目标呢？毋庸置疑，我们需要思考合适的路径和策略。即在面对具体的教学内容时，教师要关注领域之间目标的互通和关联，需要将其进行解构处理，结合具体的教学内容和教学实际采用分解、直接取用、提炼、创生等策略，化抽象为具体，化凝练为浅白，将课程标准和《大纲》的内容与要求转化为适切的教学目标。 阅读日期：2021年12月2日星期三
阅读分享人：温店镇蔡王小学 巩希琳
阅读书目：《核心素养导向的课堂教学》
阅读章节：第一章（11-20页）
阅读摘抄：
1.学校教育为什么强调关键能力和必备品格?从个人角度讲，我们很难预测未来个人发展与社会生活需要什么样的品格与能力，个人在受教育期间唯有发展关键能力与必备品格，打好基础和根基，才能以不变应万变，从容应对未来发展的需要。
2.苏联教育家加里宁说过，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，还有他的行动、生活方式以及对日常现实的态度。
阅读感悟：
19世纪德国教育家第斯多惠说过：谁要是还没有发展、培养和教育好自己，就不能发展、培养和教育好别人。可见品格只能由品格来塑造，人格只能由人格来培养，要求学生做到的教师自己必须先做到。我们知道，教师的劳动是有其特殊性的，教师在引导学生认识周围世界的同时，他自己也作为周围世界的一个重要部分出现在学生面前，参与到学生的认识过程之中。这是因为教学不仅是知识的输出，也是教师内心世界的展现，教师在教学过程中所流露出的思想、品德、风貌、学识、才能、作风等无不潜移默化地影响、感染和熏陶学生的心灵，被学生视为榜样，被学生极力模仿。因此作为为人师表的教师要有不畏清贫的品质、不急功近利的情操、不为名利诱惑的人格、甘做人梯的品质。我们要一辈子做老师，一辈子学做老师，把学生的成长视为自己成功的心态、钟爱孩子的激情、永不泯灭的童心、博大兼容的胸襟，我们要加强自我修炼，努力成为一名“有人格做背景”乃至有人格魅力的教师，以人格熏陶学生，塑造学生的品格。
阅读日期：2021年12月3日
阅读分享人：翟王镇中心小学 马长新
阅读书目：《大学》
阅读章节：《第一章》至《第四章》
阅读摘抄：
1.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
【译文】商汤在沐浴的铜盘上镂刻的铭辞说：“如果一天能够洗涤自身的污垢，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，并应持之以恒，从不间断，一天又一天地加以清洗，以便永远出现新的面貌。”
2.有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
【译文】有位文质彬彬的君子，好像精心制作骨角那样，既已切好，还要磋平；又好像精心雕刻玉石那样，既已雕琢，还要磨光。他的内心多么端庄而又刚毅啊，他的形象多么盛大而又光明啊！
阅读感悟：
第一至四章，分别释“明明德”“新民”“止于至善”“本末”。“明明德”，发挥你自己所固有的光明的德性，时常顾念着这上天所赋予你的光明的德性。我们学校是台湾王永庆先生捐助的明德小学，理念就是明德达理，追求至真至善至美；“新民”，“苟日新，日日新，又日新”引导民众人人都能得到自新，对于光明美好品德的培养，不是一朝一夕的事情，重在坚持不懈，日日图新；“止于至善”，我们做人，首先要确立自己的奋斗目标，既要确立事业上的目标，更要确立道德修养的目标。“止于至善”强调一个人必须有所“止”，且应“止于至善”之处。《诗》云：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”；“本末”，什么是“本”呢？就是“修身”，然而“修身”是以“明明德”为内容的。 阅读日期：2021年12月2日
阅读分享人：阳信县实验小学 田朝霞
阅读书目：《大学》
阅读章节：《第二章至第三章》
阅读摘抄：
1.汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【译文】汤王沐浴的浴盆上刻了文字儆戒说：“诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新，新新不已。”《康诰》上说：“还要鼓舞民众革新。”《诗经》上说：“周地虽是一个古老的邦国，到了文王却能自新新民，承受天命，建立新生的国家。”所以有德位的人当尽心尽力来做革新的工作。
2.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【译文】所谓修身在端正心念，这是什么意思呢？我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。如果一个人的心不专注，看到东西如同没有看见，听到声音也如同没有听见，吃东西也不知道滋味。这就叫做修身在于端正心念。
阅读感悟：
我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。作为一名教师，更应该替身使者，把这样的人生价值观传递给我们所任教的每一个班级，每一位学生。在嘈杂的情景中，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。
“苟日新，日日新，又日新。”自问：做到“君子日三省乎己”了吗，没有。《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步，这其实是一种美德，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
阅读日期：2021年12月3日
阅读分享人：第三实验小学刘召英
阅读书目：《高手老师》第二章
阅读摘抄：
1.一切教育，归根结底都是自我教育。
2.魏智渊老师说：“新教师对学生生命也拥有坚定的信念，认为每一个学生无论现在如何落后，生命中总蕴含着无限发展的可能性，而教师的使命，是信任这种可能性并将它发掘出来，雕琢每一个生命，拯救每一个昏厥的知更鸟，是他们闪耀自身的光彩。这种信念，是新教师最重要的力量来源之一 。”
阅读感悟：
按人的多元智能来看，每一个人都是不一样的，每一个人的特长也不一样。有的可能倾向于运动智能，所展现出极具天赋的运动能力，有的孩子语言智能发达所以就在语言表达方面极具有优势……
从这个方面来看，我们应该让孩子积极的去发展长处，并以积极的情感去补自己的短板，不应该用分数的唯一尺子去测量孩子。
教师应该去唤醒沉睡的知更鸟，让这些知更鸟能正确的认识自我并不断的挑战自我。 阅读日期：2021年12月3日
阅读分享人：第一实验学校 崔淑霞
阅读书目：《大学》
阅读章节：《第一章》至《第二章》
阅读摘抄：
1.康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟(shì)天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
【译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
2.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
【译文】商汤在沐浴的铜盘上镂刻的铭辞说：“如果一天能够洗涤自身的污垢，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，并应持之以恒，从不间断，一天又一天地加以清洗，以便永远出现新的面貌。”
阅读感悟：

《第一章》引用《尚书》中的有关文字，论证“明明德”的重要性、必然性和现实性，以期提高人们品德修养的重要性。《第二章》强调执政者以“德治”的思想作指导，引导民众求的自新，达到完善。总的来说，这两章我得一字，那就是“德”。

“人之初，性本善”，每个人在小的时候，本性都是善良的，后向的发展在于对他的教育和引导。作为一名小学教师，我们教学固然重要，但育人同样并重。在教学中我们努力维护好他们的“本善”之心，用自己的引领示范及循循善诱的教导洗刷掉他们身上想要出现的“污垢”，力争做到“日日新，又日新”，引导他们拔节向前向上，做一个品德优秀的人！

阅读日期：2021年12月3日
阅读分享人：阳信县第一实验学校 唐国美
阅读书目：《大静悄悄的革命》
阅读章节：《第一章》
阅读摘抄：
1.教室
每个教室都有独特性，没有一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。彼此完全相同的教室是不存在的。忽略教室的多样性和固有性，只是一般性议论教学是非常空洞而没有什么意义的。
2.“主体性”神话
教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的。在外这四个要素中，最近的倾向都集中在“学生”这一要素上。这是一种将学生的“主体性”绝对化的倾向，所有的教学都是追求学生自己设定课题、自己提出与课题接近的方法并实现课题的“主体性学习”。
阅读感悟：
作为一线教师，更关注课堂里的革命。佐藤学在书中对教室的阐述让人心生向往：“润泽的教室能使每个人的呼吸和节律是那么地柔和，大家安心地、轻松自如地在教室里构筑着人与人之间的关系，构筑着一种真诚的信赖关系在这种关系中，人们的心态是开放无拘的，教室是轻松愉悦的，在这样的环境下，教育也许会变得简单起来。”

是啊，“润泽”，是多么让人心生憧憬的词语，我仿佛来到春雨后盎然的草地，仿佛闻到滴着露珠的玫瑰的芬芳，仿佛触摸到了女子滋润丰盈的手背。教室是润泽的，那一定是安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的;教室是滋润的，那一定是丰富的，有暖阳，有清风，有山泉，有明月，更有鸟语花香。

润泽的教室里，老师如春风化雨，润物无声。润泽的教室里，孩子如沐春风，似承雨露。如此的教室，令人心安，无论是教师，还是学生，都得到了人文的关怀和极大的尊重。在这样的教室里呆久了，那无论是肌肤还是心灵，都是水灵灵的，一个个被润泽的老师和学生，都享受着这里的空气，因对方而收获着，都滋滋润润地成长着。

阅读日期：2021年12月1日星期三
阅读分享人：商店镇第二小学 张燕燕
阅读书目：《“接上童气”小学道德与法治统编教材研究》
阅读章节：《第二章 走向生活的法律教育与传统文化教育》
阅读摘抄：

法律教育是德育课程的一个有机构成，不宜将法律教育从德育课程中分离出来而单设专门的法律教育课程，否则既是对德育课程综合性的伤害，也是对法律教育的削弱。在德育课程框架内，以科学的态度，“尊法重理” 准确定位，处理好相应关系才是加强法律教育的理性选择。
阅读感悟：
我们给法律教育一个适当的定位，这是加强法律教育的一个关键性工作。首先应该明确，义务教育阶段的法律教育是一种公民素养教育，不是法律专业教育，或者说，义务教育阶段的法律教育是为了提高公民尤其是青少年的法律素养、不是为了培养法律专业的专门人才。因此，法律观念与法律态度的培养就是第一位的，法律知识的学习则是第二位的。我们以往的法律教育总是摆脱不了这样一个惯性:法律知识是学生学习的对象，法律教育的目的就是让学生学习法律知识。这种法律教育实际上是一种知识化、应试化的教育，用法律知识的学习遮蔽了法律观念和法律态度的养成。牢固定位于法律观念与法律态度培养的法律教育，应该以法律知识的学习为基础，着力培养学生的权利、义务观念和程序意识，形成法律神圣不可侵犯的态度。教师在进行法律教育时，应该力求“接童气”,应尽可能使用教材和教学的呈现形式、表达方式与儿童的心理特点相适应。

阅读日期:2021年11月21日--12月3日
阅读书目:接上童气--小学《道德与法治》统编教材研究
阅读分享人：洋湖乡中心小学 吕洪艳
阅读章节:《第二章 走向生活法律教育与传统文化教育》p77~124
阅读摘录:
加强法律教育应该遵循两种“理”，一种是“法理”（法律精神），一种是“教理”（教育规律）。在加强法律教育的决策与实践中，“法理”须尊重，“教理”同样不可违。
义务教育阶段的法律教育是一种公民素养教育，不是法律专业教育。因此，法律观念与法律态度的培养就是第一位的，法律知识的学习则是第二位的。
本着让法律为学生服务的原则，应该进一步探索案例教学等教学方式。
法律教育旨在培养儿童的法治意识，即心中有法。
在传统文化教育中，坚持儿童立场，我们就要积极挖掘传统文化中的儿童因素。

阅读感悟:
法律教育要关注儿童的现实生活，因为只有对接了儿童的现实生活，才能让儿童直观地感受法律就在自己身边，才能真切地感受到法律对自己生活的额保护，对自己生活的意义，从而激发他们的法治精神和法治意识。相反，如果法律教育脱离了儿童的现实生活，仅仅停留在法律条文的知识记忆层面，那么培养公民素养的目标是难以实现的。儿童立场下下的传统文化教育，应从学生感兴趣的生活事件或者已有的生活经验出发。我们在教学时要设计具体的生活场景，只有这样学生才能理解传统文化，感受传统文化内在精神。还要注意对接课堂教学和学生生活中富有童趣的传统文化活动，努力挖挖掘中华传统文化中儿童感兴趣的，积极健康的，且不存在安全隐患的活动和游戏。如和饮食有关的传统文化，开展传统文化饮食活动，和季节相关的节日可以开展观察，采摘，品尝野菜瓜果等活动。通过一些有效的活动实现中华优秀传统文化与儿童生活、儿童经验和儿童兴趣的有效对接。

阅读日期：2021年12月1日星期三
阅读分享人：阳信县第五实验小学 曹树仁
阅读书目：《“接上童气”小学道德与法治统编教材研究》
阅读章节：第二章 走向生活的法律教育与传统文化
阅读摘抄：
现代教育中的儿童立场包括：儿童是人，要承认童年期的独立价值；儿童还是儿童，要尊重儿童的独特性；儿童是未来人，是理想社会的实现者。传统文化教育亟需儿童立场，因为它是实现传统文化教育现代转型的时代要求，是提升传统文化教育实效性的必由之路，也是推动传统文化自我发展的重要保证。儿童立场下的传统文化教育，在教育目的上，应该定位于提升儿童文化素养的教育；在内容选择上，应以积极内容为主，消极内容为辅；在教材架构上，应将体系化的知识渗透于生活逻辑中；在教学策略上，应从儿童感兴趣的事件或经验出发。
阅读感悟：
活动性作为小学道德与法治课程的主要性质之一，要求以活动为教和学的基本形式。构建活动化课堂，设计形式多样的教学活动，引领学生在活动过程中切身体验、真实感悟、主动构建，从而达成教学目标。
出彩的课堂离不开精彩的活动，完美的课堂处处匠心独具，智慧闪现。 学生通过活动参与课堂体验，改变道德与法治课堂传统的讲授、说教式的教学模式，让学生体会到课堂的丰富多彩。活动体验有多种形式，可以是师生共同参与的体验活动，也可以是学生自主参与的体验活动，还可以是教师设计、学生动手的活动……通过创设情景和开展有效的活动，孩子们会在非常感兴趣中，在积极的思维活跃中体验和感知。