葛仙观

平风

　　葛仙观位于湛北乡侯楼村西南的焦赞、孟良山中部东麓，距襄城县城南约9公里，离古官道约1公里。

焦赞、孟良山又叫仙翁山。据民国二十五年《重修襄城县志》载：“迴出群峰，登山之南颠，俯看沙湛，远眺宛叶，实襄邑山之最高者。上有葛仙翁观，丹井依然，乃晋葛玄之迹也。二泉仅隔五尺许，一泉取水，二泉皆动，然珠色异味，殆不可解。”

　　葛仙观，是为了纪念道教的理论家、炼丹家和医学家葛洪而修筑的。但这个葛仙观命运多舛，乾隆时期曾经重新修复重建。后来又遭毁灭，但在特定的历史年代，它却成为道教兴衰发展的最好见证，永远地留在了襄城历史记忆之中。如今，葛仙观又在重建中。

　　公元302—304年、著名道士葛洪来这里隐炼修道，如今的葛仙观正在重建中，已经初巨规模。

葛洪，字稚川，号抱朴子，世人称“小仙翁”。 葛洪出身于贵族家庭，他从小聪明好学，不仅有较深的文学功底，还深得儒学的思想精髓。葛洪青少年时性格内向，少言寡语，不善交际，他对功名利禄和娱乐之术也不感兴趣，每天只是将自己封闭于门庭之内，洒扫庭院，研读书籍。

葛洪生活的年代，正是道教蓬勃兴盛时期。道教宣扬的修身养性的思想学说深得帝王将相推崇，社会上对于炼丹服食、延年益寿的道术也非常热崇，当时葛洪的堂爷爷葛玄也热衷修炼并传播道家仙术，这一切，都让葛洪从小就对神仙导养之术产生了浓厚的兴趣。葛洪成年后，决心拜师学道。葛洪先跟堂爷爷葛玄的徒弟郑隐学习了几年炼丹秘术，在掌握了炼丹的法术后，他又投拜时为南海太守的上党人鲍玄为师。鲍玄擅长占卜术，又精通民间医学。鲍玄不仅将自己的学问倾囊相授，还把女儿鲍姑许配给葛洪，鲍姑也懂一些医术和道术，她成了葛洪的得力助手。

　　葛洪拜数位高人为师后，更加觉得道教理论的博大精深和学识的无有穷尽，他立志归隐山林，著书立说、修道炼丹。他一生奉行安分守己的处世哲学，并把这种哲学同修道结合起来，称其为“真知足”。把“真知足”看成是通往神仙境地的阶梯，提出“隐逸得道高于达官显宦”的新价值观念。为了宣扬道教的真义，葛洪辞别师父，不远千里、跋山涉水，访遍江南知名的道观，拜师求教，寻书问义。

　　正当葛洪醉心于道教的研究和实践时，南方发生了叛乱。本想逃避政治的葛洪，因祖辈名望和自身影响，被朝廷紧急召拜为“将兵都尉”，葛洪无奈只得应召，率军讨伐叛军。平叛胜利后，葛洪被升迁为“伏波将军”。葛洪虽然得到了朝廷的封赏，但他却并没有心思做官，他随后辞官北上，带了几名徒弟前往西晋都城洛阳，想借此增加学识，增长阅历。

葛洪由于不闻政治，并不了解江北的形势。葛洪北上之时，西晋宗族内部相互残杀的“八王之乱”已处在白炽化的阶段。京城洛阳不但成为相互攻守的主战场，连京畿四周也不太平。葛洪等人走到襄城南部的浅山区时，知道北上的交通已被阻断，葛洪只得暂时安顿下来，以待时事的变化再定去留。当时葛洪和他的徒弟们来到这里，他们发现，这座山脉是南北走向，山上林木茂密、郁郁葱葱。葛洪带着众人爬到山巅眺望，西边是蜿蜒连绵的群山，向东是一望无际的平原，山下有官道，脚下是密林，山花烂漫、鸟语花香，正是修身养性的好地方。于是，葛洪和众人在山腰处找到一块平地，搭建窝棚，暂时住了下来。

　　葛洪和众人在这里一住数月。葛洪通过勘察地脉，让徒弟们在窝棚外挖凿水井，井深不足两丈，便冒出了清洌甘甜的泉水。山坡上浅浅的土层下，埋藏着各色矿石，这也是炼丹的原料之一，葛洪又让众人砌筑炉灶，教授弟子们炼丹之术。

　　葛洪运用掌握的医术，在山上采制草药、炼制药丹、熬制药汤，为患病的穷人问诊送药，同时宣传一些朴素的道教思想和学说。患者经他诊治后，病情大有好转，于是对他宣扬的理论都深信不疑。后来，知道葛洪医病送药的患者越来越多，每天上山求诊的病人络绎不绝。由于山路崎岖难行，葛洪还让弟子开辟了一条山路，便于病人和山民行走。

　　清心寡欲的葛洪，寻找一处僻静之地，开始了对自己大半生道教实践的理论思索和著述。葛洪的著述颇丰，著有《抱朴子》、《神仙传》、《隐逸传》和《金匮药方》等。这些著述，完成了道教由原始道教向神仙道教的里程碑式的转变，也使中国原始道教分化成神仙道教和符录道教两大派系。葛洪从理论高度为神仙道教的建立作出了贡献，被后世称作道教的理论家、炼丹家和医学家。

　　以后的日子里，葛洪为名声所累，也曾征召赴命，曾任司徒椽、咨议参军、句漏县令，被封为关内侯。但他没有始终兴趣参与政治。后来他坚辞不仕，到广州罗浮山修道，终成名家。葛洪最终卒于罗浮山中，享年八十一岁。

　　在葛洪去世后的数百年间，诸侯割据、战乱频繁，道、儒、佛三教为了确立各自教派的主导地位而明争暗斗，三教的地位也随着各朝帝王的爱好，时而崇佛抑道，时而又崇道抑佛。唐代，朝廷一度实行崇道抑佛的政策。在这个时候，襄城百姓为祭祀道教仙人葛洪，在南部山中葛洪筑庵暂住的地方修筑了“葛仙观”，以纪念葛洪对于道教所作出的贡献。此后，人们就把这座南北走向的山脉叫做仙翁山。

随着世事的纷扰和风云的变幻，“葛仙观”屡建屡毁。直到明朝正统年间（1436年——1449年），外籍道士王守益率徒弟康志玄云游襄城，他们在仙翁山下，仰望仙翁山山势磅礴、灵气缭绕，并听襄城耆老宋弘道介绍了当年葛洪的故事和后来建庙的过程。这时的“葛仙观”已经坍塌，只有观前丹井还有迹可寻，宋弘道倾诉了百姓无处膜拜道家祖师的不便和渴望重修道观的心情。王守益和康志玄师徒被葛洪的精神和百姓的虔诚所感动，决定留在山中，为弘扬道教而重

王守益、康志玄师徒在山下乡民的帮助下，披荆斩棘、不辞辛劳，建成老君殿三间，又重塑了道祖神像，以后，经邑人王志聪的帮助，又经过数十年的共同努力，终于建成了历史上规模空前的“葛仙观”。据记载，全部修建完毕的“葛仙观”，依着山势，座西朝东，占地三十多亩。由山门、乐台、丹井亭、钟鼓楼和主体建筑老君殿组成。整个庙观结构严谨，布局合理，气势恢宏。对此，明代户部尚书、襄城人李敏给予高度评价，认为王守益、王志聪等人修建道观的功绩应于葛洪等同。他应邀写下了《重修仙翁观碑记》，这篇碑文，使得重修葛仙观的那些人和事得以流芳千古。

　　道观建成后，引来许多善男信女，许多风流雅士、文人骚客也来游览，并留下了自唐至清历代文人墨客游览“葛仙观”的诗文碑刻。明朝万历四十四年出任襄城知县的谭性教，曾为“葛仙观”写下一首诗，名字叫做《仙翁观》：

　　驱车问俗夕阳斜，仙翁深沉覆落花。

　　满谷绿阴晴带雨，临门丹井夜生霞。

　　云连海岱思千里，烟冷村原忆万家。

　　我亦惭为句漏令，救荒无计转灵砂。