帽子的魅力~康生辉~2021年11月30日

高原一品红

小平与牛仔帽：

1979年2月2日晚间,在美国德克萨斯州休斯敦的畸牛表演埸,邓小平副总理一行到达的时候,美国人全体起立,掌謦和欢呼謦交织在一起。雨中有位女骑士来到小平副总理和方毅副总理面前,把两顶乳白色的骑士帽献了他们。小平和方毅接受了这一礼物,隨即戴在了头上,並同大家一起鼓掌。随后他偶又频频将牛仔骑士帽拿在手中,向颧呼的人群致意。

这一幅富有情趣的镜头被摄影者捕捉到,构成了中国外交史上一段珍贵的难忘的镜头。随访的新华社摄影记者盟泉回忆,气氛很热烈,现埸有好几千人,筒直可以用“沸腾”二字来形容。

1979年1月29日至2月5日,时任国务院副总理的小平应卡特总统的邀请,赴美国进行正式友好访问,此时距中美两国正式建交不到一个月。是中国国家领导人第一次出访美国。在德州的赛牛会上,小平欣然戴上一顶大牛仔帽,给美国人留下了美好的印象。原前大家都以为他不会戴那顶帽子，但小平戴上了。”

在记者眼中给中央领导人撮影的生涯中,邓的埸面不多。邓小平同志平时总是挺严肃的,可这次照片中的小平却神彩奕奕。中国首任驻美大使柴泽民回忆小平同志的举止,使美国人了解到,中国人不是美国人所想的那样僵硬，那种不可接近,而是很有人情味。“小平是第一位访问美国的中国领导人,他的神彩度、个人魅力,尤其是他的直率,蠃得了美国人的信任。当年他去了德克萨斯州,戴上了牛仔帽,吃炖烤,他的‘入乡随俗’,改燮了美国人对中国领导人和中国的传统看法。

　　当年邓小平同志戴过的这顶牛仔帽现作为一顶重要的历史记截实物而保存在邓小平同志的故乡，四川广安《邓小平同志纪念舘》里。

邓小平故居位于四川省广安市协兴镇。这里有近20处邓小平同志青少年时期的活动场所，树立了邓小平铜像、修建了邓小平故居陈列馆、邓小平缅怀馆等纪念设施。

　　《一顶牛仔帽为什么成为中国走向开放的象征？》在（中国共产党的十万个为什么）中是这样描述的； 1979年，一个美国西部牛仔之夜，得克萨斯州休斯敦市的马术竞技场上，以中国副总理身份访问美国的邓小平，戴着一顶乳白色的牛仔帽，面带微笑向观众挥手回应致意的一幕，定格在中国外交史上。这一幕，改变了当时人们对中国领导人和中国的传统看法。这顶牛仔帽也成为很多人心目中中国重新拥抱世界，走向开放的象征。是次访问前一个多月，这个东方之国刚刚重启国门。中共十一届三中全会做出改革开放的战略决策，实现了中国从封闭半封闭到全方位开放的历史转折。

此后，1984年中共十二届三中全会将实行对外开放确定为基本国策在中国2001年加入世贸组织，中共十八大以来以更大力度实施对外开放，中共十九大进一步向世界宣示“发展更高层次的开放型经济”“推动形成全面开放新格局”，40年多来，重新拥抱世界的中国，开放之门越开越大。

对外开放，也让越来越多的中国人走出国门看世界。对外开放深刻改变了中国，对外开放也成为当代中国最鲜明的标识。

在进入新时代后开放改革的步子加大了进程，释放岀了永不止步的强烈信号。此后坚定不移全面扩大开放，推动建设开放型世界经济，推动构建人类命运共同体。

从40多年前邓小平戴上的那顶牛仔帽，或许能读懂当下世界第二大经济体做出的选择。

　　帽子如论古今中外，男女老幼在冬夏秋春用来保暖和装饰的重要服饰。主要用于保护头部，部分帽子会有突出的边缘，可以遮盖阳光。帽子亦可作打扮之用，也用来保护发型、遮盖秃头。更重要的是用它来显示社会地位和身份的标志。

现代帽子名称五花八门，它按用途来分有叫风雪帽、贝雷帽、雨帽、太阳帽、安全帽、防尘帽、睡帽、工作帽、旅游帽、礼帽等；接使用对象和式样分，有男帽、女帽、童帽、幼儿帽、情侣帽、牛仔帽、水手帽、军帽、警帽、职业帽等；按制作材料分，有皮帽、毡帽、毛呢帽、长毛绂帽、绒绒帽、草帽、竹斗笠等；按款式特点分，有贝雷帽、鸭舌帽、钟型帽、三角尖帽、前进帽、青年帽、披巾帽、无边女帽、龙江帽、京式帽、山西帽、棉耳帽、八角帽、瓜皮帽、虎头帽等等。

　　突发奇想，孙儿他把脖子护套翻过来戴在头上说这是哈里波特的新帽子

　　正巧今天在美国休斯敦举行的世乒赛女双决赛中中国选手获得了首金，在为冠军颁奖的时候美国人送给每位获奖选手一顶休斯敦牛仔帽，这和当年送给邓公的帽子时有同工异曲之作用。看到转播画面中《义勇军进行曲》奏响时让我热血沸腾无比自豪。

在今天的男子个人单打中樊振東也获冠军杯。

最早的牛仔帽为适应美国中西部的气候而生，多以毛毡制作，可以御风挡雨，以功能性为主；时尚牛仔帽，则是取牛仔帽帅气野性的外型，以装饰性为主，牛仔帽则是不流失的经典，进化到现在使用材质上也有很大的变化。美国的牛仔帽最早来源于墨西哥牛仔们常戴的一种被称之为“斯特森”式的宽沿高顶毡帽。这种帽子顶部向下凹陷，而两侧帽沿则稍稍往上翻翘。除了戴上它的人显得潇洒干练外，牛仔帽还具有多方面的实用功能，不仅可以遮挡风霜雨雪、烈日冰雹，还是现成的水瓢、饭碗、枕头。在美国西部打斗电影中可以看到牛仔帽的演变和多样性。

机会就是商机，美国精明的商人不失时机每次都会将它在适当的时机推广和炫耀而取得了不凡的广告效应，当然了这次休斯敦世乒赛也不例外。

　　二十四年前我在美国也买了一顶牛仔帽至今一次也没戴过。这顶牛仔帽连商标至今都保存完好，感谢美篇让我今天重新戴上了这顶我喜爱的“桂冠”展示给美友们分享。

　　在一九九七年我在美国买了一顶牛仔帽，看到它会勾起对那段愉快旅行的满满的回忆。同时给二个孩儿也买了二套（阿迪达斯）的运动衣，保存了二十多年了弃之可惜成了压箱底，正好今天这身行头穿戴岀来给友友们晒一下。

　　要说帽子，本人家族中外太祖戴的帽子最大，来维礼：在青海文化教育史上有着重要地位，被誉为“西平名儒”。他呕心沥血，与当时河湟名流一同撰写《西宁府续志》原稿，为后人留下了宝贵的文化遗产。他的诗词著作《双鱼草堂诗集》中“落落英英，飘洒俊逸”一句，诗人基生兰赞叹“诗笔清新句更工”。他在五峰书院、湟中书院、凤山书院任教多年，为青海教育辛勤耕耘，硕果累累。他在西宁文化教育史上有着重要的地位，在诗歌创作上也有卓越的成就。他的诗格律谨严，词义雄健而又有新意，前人评来维礼的诗是“落落英英，飘洒俊逸”，有比较高的艺术表现力。青年时代的来维礼热衷科举，认为一旦取得功名，便能“广厦从今庇寒士”。1897年（光绪五年）考中举人，1883年（光绪九年）考中进士，签分为户部主事，在任不久，因思念老母事已高，便请假回乡奉养，回家后他应聘在西宁最高学府五峰书院任教。在此之前由于他在同治年间曾经在西宁北大街办过团练，在平定同治之乱中发挥出了卓越的军事才能，保卫了西宁古城和人民的安定，所以被聘赞襄董福祥军幕，事后被保荐为道员。在这段时间里，他遍游了西宁名胜，所到之处，每有题咏，多有佳篇。如：……泉深或藏龙，石怪如蹲虎。阴洞星象寒，阳崖椴柽聚。琪花散芬芳，林禽歌金缕。秀拔独一峰，巨灵运斤斧。群山蜿蜒来，曲折不可数。成了百年名句。为此市政府在文化公园为来维礼立了一座塑像以示纪念。

　　这是青海西宁在城市里雕塑立像纪念为青海教育事业作出杰出贡献的历史名人的一个代表之作。

　　顶戴花翎，是清代官员装饰品。顶戴花翎虽为一体，却是“顶戴”和“花翎”两个部分。顶戴，就是官员戴的帽顶。花翎，是皇帝特赐的插在帽上的装饰品，一般是赏给有功的人或对朝廷有特殊贡献的人。清代“顶戴”分二种，一是凉帽，一是暖帽；清代“花翎”也分两种，一是蓝翎，一是花翎。

　　记得40多年前马季有个相声叫《帽子工厂》扱具代表性，其中有顶帽子叫“五类份子”。家父成份49年定为职员，四清中成份上划成了旧官吏因此受到冤屈，这一顶人生沉重的帽子便从五八年一真戴到了八四年长达二十二年之久，这是一个人人生历程中载的时间最长的一顶帽子。在党的伟大政策的照跃下终于在八O年得到彻底的平反昭雪恢复了公职补发了一切待遇晚年沐浴在党的改革开放的春风中，但因基础病几十年中未能得到及时救治加之精神上的折磨他在六十六岁时因心脑血管病而仙逝。

　　戴着沉重的“帽子”，家父心灵却像金子一样的闪光，他坚信光明的未来，在逆境中仍教导孩子们努力学习，坚守理想信念，将来做一个对社会有用的人。（这是大哥在一九六O年从家乡西宁赴山东济南机床厂学习时起程和学习归来后家父对其在日记夲上的寄语和希望）至今看到家父手书也看到了父親伟大和光明磊落的人性光辉之一面。

　　一九七九年三月父亲接到通知称；根据79年中共中央五号文件通知，凡49年以后进行过土改划定的成份为准，以后上划和变更的成份一律无效。从此我爷爷的成份由四清运动中上划为“房产资夲家”恢复为《小手工业者》，家父成份由四清上划为“旧官吏”恢复为《职员》。从此天地两重天我们成了劳动人民的一份子，但父親的四类份子帽子仍未平反，家父仍在申诉中……

　　今天再看这些历史珍贵的记截，心潮仍难以平舒，邓公戴上牛仔帽一举改变了中国人的精神和物质面貌，祖国强大了，人民富强了。新时代传承了改革开放的强大东风今日的中国我们这代人是最幸福的。

　　一九八0年7月7日这一天是我父亲政治生命的转折点，家父经历了长达二十二年的漫长审诉终于换来了自己的清白。这一政治枷锁的解除拨开了头顶的云雾和大山，也给我们儿女们带来了原夲在就业升学参军提干和入党等方面的岐视和障碍，成就了我们为之奉斗的心愿和目标。感谢邓公给我们四代人带来的福音和幸福。

胡耀邦同志我们怎能忘记您！您永远还活在我们的心中。在胡躍邦的主持下这组伟大的数据载入史册将被历史永远记住：

1978年改正55万名“右派”，为其中失去公职的27万人恢复公职，重新安排工作或安置生活。同时，对划分为“中右份子”和“反社会主义分子”的31.5万人及其亲属也落实了政策。

为“土改”以来的“四类分子”（地主、富农、反革命分子、坏分子）一律摘掉帽子，其子女不再视为地、富、反、坏家庭出身。这意味着全国数千万公民以及他们的上亿亲属不再贬为“贱民”，打入另册。仅在农村，就有440多万人被摘掉地主、富农帽子。 为全国71万名小商、小贩、小手工业者等恢复“劳动者”身份，不再视为资产阶级工商业者。 为资本家发还被查抄的存款，恢复并补发被减扣的高薪，归还被占用的私房，原工商业者在政治上与干部、工人一视同仁。 为40万国民党起义人员、投诚人员落实政策，宽大释放国民党县团以下党政军特人员，为去台人员大陆家属落实政策。

从1978年至1982年底，全国共平反了300多万名干部的冤假错案，47万多名共产党员恢复了党籍，数以千万计无辜受株连的干部和群众得到了解脱。如此大规模的拨乱反正和平反冤假错案，与社会各界实现历史性的和解，把江山社稷的社会基础几乎重新打造了一遍。在这些令人惊讶的数字中，有人质疑胡耀邦改正得太多。对此，胡耀邦当即反问道：当初抓的时候，为什么不嫌太多？ 正是胡耀邦的这种道德、勇气和历史担当，在短短的几年之间，才有了翻天覆地的巨大变化。 这是一项国家走向公民社会的壮举，这是人性回归善良的开端，这是开启人人可以自由呼吸、扬眉吐气的日子。

这是一组伟大的数据是由一位伟大的人用心灵对人民之爱书写岀来的。胡躍帮您永远活在我们心中！更加感谢邓公伟大英明的改革开放的春风釋放了人性的光辉而让全中国人民沐浴在作人的自遵和荣耀中。

　　网络时代我的小孙女找岀爷爷和二岁弟弟的合影说给变个帽子戏法，帽子戏法原本为一种魔术术语，指演员从帽子中变出鸽子等，最早源于刘易斯.卡洛尔的童话《爱丽斯漫游奇境记》。

现为为足球比赛用语，指一名球员在同一场比赛中连进三球，但不包括在决定比赛胜负的点球大战中的进球，意为和魔术师变戏法差不多，令人惊奇和神奇。

这不、帽子戏法让爷孙二人中西合壁的帽子还挺好的，满满的幸福感。

唐代：崔道融《溪上遇雨二首》

回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼 \飞。

耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。

坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。

忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。

今年夏天孙儿幼儿园毕业了在商厦他一眼相中了这顶头冠戴在头上后回眸之间，帽檐拨动流苏，皓齿内鲜，明眸善睐，线条朗朗，神韵又温柔之中带着豪气，动静之间英气照人

　　《山中雪后》~ 清代~郑燮

晨起开门雪满山，

雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，

一种清孤不等闲。

孙儿今年一年级放学后看见校院里的积雪手舞足蹈好不开心冬帽下小脸蛋冻的通红却玩的好开心啊。

　　王炎《南柯子·山冥云阴重》

山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。

年青时代朋友在照相館工作，故对拍摄和洗印有了耳闻目染的浅薄认知，退休后凭着一技之长加入了青海省摄影家协会头上又有了一顶会员帽，凭着这顶幅子的光环又成了有着一百五十万会员的《中国旅游摄影网》的砧石元老和（城市风光片）版的版主后帽子成了“摄影家”，仅以此自潮自己拉大旗当虎皮包着自己吓唬别人，现在中国人人都是摄影家有何为而自豪呢？

　　《好事近·摇首出红尘》

宋代~朱敦儒~

摇首出红尘，醒醉更无时节。

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。

千里水天一色，看孤鸿明灭。

杜牧《齐安郡晚秋》

柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。

雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。

孙儿毕业典礼应园方邀请拍摄，尔后将六年他成长历程和幼儿园点滴汇编成册编篡了一夲美篇书留存纪念。

古人对帽子的遵称：

“冕"是中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的帽子;“弁”是古代一种尊贵的冠,为男子穿礼服时所戴;“帻”最初在普通百姓中流行,自汉元帝始,贵族也用帻束发。

　　“胄”是古代战士打仗时戴的保护头部的帽子,“胄”是先秦时期的称呼,战国时称为“兜鍪”,北宋时称“头鍪”,宋以后则多称“盔”，“巾”是用来裹头的,以葛或缣制成,尊卑共用;"陌头"是一种平民的头巾,也称“络头、绡头、噪头”等;”笠“是用竹子做的帽子;“头衣”是古代称小孩和少数民族的帽子;“幞头”是北周时期武帝为易于让自己的军队戴用,特意把巾制成有四个角的形状的帽巾。

　古今中外男士们对帽子有一种敬畏之心可谓戴上帽子都有一种绅士范儿，上海街头随拍。

“帽子”在古代的文言文里被称做：

冠、冕、弁、帻

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。起初，发冠是套在束起的发髻上的一个罩子，人们戴发冠只是为了美观的需要，样式也没有什么具体的规定。大约在商朝，开始出现冠服制度。

此幅照片是孙儿三岁时在珠海圆明园拍摄的。

　　冠礼简介：冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼(也称成丁礼)由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。

　　现代生活日用品丰富多彩就连帽子也多姿多彩，不同季节不同头冠让人张显个性扬眉吐气。

　　陪伴小孙子在冬天里红红火火过大年逛庙会，火红的年、帽下冒出了天真可爱的笑容。

许巍在《曾经的你》中深情地唱道：

“梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。年少的心总有些轻狂，如今你四海为家”。歌手费翔也在《故乡的云》中唱到：“我曾经豪情万丈，归来却空空行囊”。其实，我们每个人都曾有过年少轻狂，踌躇满志；每个人也曾有过凌云壮志，万丈豪情，只是随着年龄的增长，生活将我们每个人身上的棱角慢慢磨平，深感岁月逝去时光流水让我们在夕阳下回光返照。这样的人生，不止是你和我所有，古人也有，而且用诗词作了记录：

《 望 岳 》~唐~ 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 　　

荡胸生层云，决眦入归鸟。 　　

会当凌绝顶，一览众山小。

 我也曾经年轻过也发狂过，二十岁的我头戴鸭舌帽身披当时非常时髦的风衣，赶时代潮流时又将其称为“前进㡌”，（在特殊年代当时称之为工人帽）在追逐着自己心中的理想。

　　一九九七年在美国洛杉矶影视城戴上牛仔帽和装盼成俠客女杰的模特合影。

　　中西人文文化的对撞，上图我在九十年代在美国洛杉矶影视城和“女峽客”合影时的心情很隨意无意中在行走中踫见后她主动和我合影。可我。在2020年十一月末我在上海迪士尼看到这位卖剑的女峽客便想到了上图后想来照张續集，可被她婉拒了，她说你拍我可以我们不能合影。这大摡就是中西文化的区别吧！

古人关于帽子的诗词

王士祯《题秋江独钓图》

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

　　神彩奕奕的警官帽进入画面是因每天要接孙儿上下学，合成过塑成卡片放在前挡风玻璃上以讨个方便而己。现在西宁市平均每3个市民当中就有一个司机，止2021年5月31日西宁市机动车保有量已达76.1万辆！机动车驾驶人保有量已突破80万人。行车难，找仃车位更难，每天接送孙儿想找个仃车位好象磨道里边的驴转了一圈又一圈硬是无处可仃，几年来无奈中違章仃车后罚款老人头好几百。近一年执法者允许上下学可临时仃车人性化执法温暖了我的心特作此卡片表达谢意。

　　记录精彩，快樂人生。因为热爱所以挚著，小小年纪看见威武的场面他也要要求合个彯，可见孙儿幼小心灵中满满的自豪和热爱。

　　在那个阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲的恐怖年代，袁隆平学籍表中的家庭成分栏赫然写有“伪官吏”三个字。这看似简单的三个字，就注定了他“红"不起来，只好远离政治，不入团不入党不当官，一门心思埋头钻研他的杂交水稻。凭着他对科学的热爱，凭着对人民的一颗赤子之心，终于在“白专道路”上取得了举世瞩目的重大成就，成为深受人民爱戴的伟大科学家。

　　大禹治水三过家门而不入，他何等的为事业而执着，青海西宁北川湿地公园里的大禹塑像头戴斗笠让人肃然起敬。西宁是座水资源短缺城市，来了个专家誓言将黄河水引到西宁来，各路神仙会商成文有了定论/可行，並具体有了实施方案，但在老张喜欢桃树老王喜欢李树年年种树年年不见树的定式思维下专家高升回老家了引水工程泡汤了，只可惜那些己花去的真金白银，庶民空欢喜一场。看来人们还是崇赏大禹治水的执著敬业不尚空谈的实干精神。

　　速滑运动也少不了安全帽的保护。2022年元月在寒冬腊月里从年少时代喜欢冬季滑冰健身锻炼的我依然跃上冰面享受人生暮年的快樂。到了这时才深深地感受到生命健康的宝贵：暮年依跃冰上，影如年少的我，只是青春老去，生命依旧绽放。活在当下，过好幸福健康快樂的每一天才是人生的王道，感思爱我和我爱的每一位亲朋挚友！

冰球是一项对抗性非常激烈的运动，冰球运动员的头盔是非常重要的保险用具。这位小朋友是我小孙女的小学同班同学張庭玉是少年青海冰球队成员，在冰场上多帅气的装服和英姿我抓拍的瞬间。

　　孙儿在幼儿园表演了一场海盗小品，牛仔范儿十足。

生日皇冠戴头上，宝宝欢乐又开怀

　　在广西旅游时这一顶银色头饰帽给宝宝添彩生辉

　　回族人戴的白的帽子叫回回帽，也称“礼拜帽”回族的风俗。是回族人的一种服饰习俗。回族男子戴的无檐小白帽，叫回回帽也称“礼拜帽”。回族的民间传统男帽。流行于全国各回族聚居区。是一种以白、黑色为主的无沿小圆帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白线制作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢绒或毛线制成。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。

　　回回帽从颜色上看，通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最寻常的还是以白色为寻常帽式，结婚的新郎多戴红色帽子，以示喜庆。

　　回族的男女情侣帽，祝恩爱长长久久。街头随拍的镜头，像似久别重逢爱的激情灼热可燃的目光中对视瞬间感觉。

　　回族女性戴头巾的原因主要与历史传承、宗教信仰和文化习俗三个方面有关。回族女性的祖先来自阿拉伯地区，阿拉伯地区的风沙较大，戴头巾可以防风沙、保护身体。这种习俗随着历史传承，逐渐在回族女性中流传下来。 宗教信仰：回族女性信仰伊斯兰教，遵循伊斯兰教的教规。伊斯兰教规定女性要保护自己的贞洁，头发、耳朵、脖颈被视为羞体，应该加以遮盖。戴头巾是回族女性表示贞洁、遵循宗教教规的一种方式。

　　回族女姓戴头巾还内函着文化习俗：回族女性戴头巾也有一定的象征意义。不同颜色和样式的头巾代表不同的年龄和身份。戴头巾的同时，回族女性还会穿着具有民族特色的服装，以展示回族文化的独特风貌。回族女性戴头巾的原因主要是受到历史传承、宗教信仰和文化习俗的影响。头巾不仅具有保护身体、遮盖羞体的作用，还体现了回族女性对传统文化的尊重和遵循。

　　布冠：白布制的帽子

《战国策·秦策五》：“梁君伐楚胜齐，制韩赵之兵，驱十二诸侯以朝天子于孟津。后子死，身布冠而拘于秦。”《吕氏春秋·不屈》：“惠王布冠而拘于鄄。”《宋书·礼志五》：“太古布冠，齐则缁之。”明 欧大任《望武阳寄余德甫》：“尺书何处问加餐，溢米荒庐一布冠。”

“次仁金廊”金花帽次仁金廊

在汉语中可以被叫做金花帽，这个帽子喜欢戴的人有很多，无论是在藏族的哪些地区。金花帽的样式有点像一个水桶并在水桶旁边加了四个帽檐，并且帽檐还分了大小，其实它有点像蒙古族的帽子。

　　戴帽子的讲究：大家都知道啊，帽子有遮阳、装饰、增温和防护等作用。种类很多，选择呢当然也亦有讲究。由于每个人的脸型、身材和肤色各有不同，只能因人而异，各有喜好而己。

藏族极具特色的头饰，独特的装饰

藏帽，在藏族地区旅游过或者只要到过藏族地区都会发现，在藏族地区，无论男女老少似乎在头上都会戴一顶帽子他们的帽子看起来花样很多颜色也很鲜艳。

“沙茹帽”石榴帽

沙茹帽是觉乃藏族最常见的一种帽子，一年四季，不管是在家中，还是在田间劳作，女性们都会戴着这种帽子。觉乃藏族是卓尼县境内一支族系，主要分布于卓尼县境东南、南部、北部和东部海拔较低较缓、气候相对温暖湿润的地区，半农半牧，历史源流复杂，由于特殊的生活环境和气候，觉乃藏族的传统服饰地方特色鲜明，尤其是女性服饰保存完整，不同于安多藏区其他藏支。

　　金花帽是藏区地区人们日常比较喜欢带的帽子，男性女性都喜欢在冬天戴金花帽。这顶帽子的诞生不过是近百年的历史， 在藏语中这顶帽子叫“次仁金廓”，意思是长寿金丝帽，也可以简称为金花帽。金丝帽用氆氇和皮毛，还用金丝缎、金丝带做装饰，分为男款和女款。男帽前后沿大，左右沿小，帽翼镶嵌獭皮，女帽的帽翼大小相同，另外男式帽两翼可以折叠，天热时单翼或双翼可折起来戴，女式金丝帽帽翼则是固定在帽檐上，一般不翻折下来佩戴。

　　裁帽：宋代公卿大吏至六曹郎中等官员所戴的帽子。为席帽前檐加全幅黑纱并仅围为其半而成。《宋史·舆服志五》：“重戴。唐士人多尚之，盖古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。”宋 叶梦得《石林燕语》：“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之……今席帽、裁帽分成为两等，中丞至御史，与六曹郎中，则于席帽前加全幅皂纱，仅围其半为裁帽；非台官及自郎中而上，与员外而下，则无有为席帽。”

　　格桑丝尤藏族妇女帽是夏天戴的帽子中有一种叫“格桑丝尤”或“丝热”的箕形帽，它是用四根竹条、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布镶花缎或全绸缎缝制。帽檐伸出额头用以遮阳。毡帽它是用白毡制成，外罩一层白布，帽沿以黑布压边，加上尖顶的帽筒象是戴着一朵喇叭花。这种帽子有双重功能，一来白布在外可以反射阳光，二来白毡在内可以遮挡雨水和保暖。狐皮帽这是应于高原牧区的需要而产生的冬帽，前遮眉毛后接领，两边掩盖耳朵，可以根据需要伸拉到肩颈部位。平时卷起露出蓬松的帽沿，帽后有开口，两边各缀一条彩带。一般狐皮帽的帽筒分为两种：尖顶和圆顶。筒高三十厘米，用锦缎缝制。圆顶帽筒的顶，多用数片大小不等的圆形绸缎叠压。

徐日斑玛”珊瑚莲花帽

“徐日班玛”在汉语中可以被叫做“珊瑚莲花帽”，在藏族地区，一般到节假日的时候，许多人的头上都会戴着“徐日班玛”。这种帽子是用一种红色小珊瑚珠穿好之后再挂在帽子上，可以将它戴在头上的帽子。

　　医护人员的工作帽有效地保护了他们的生命健康。

　　帽子与脸型：瓜子脸型的人适合戴各种帽子，只是帽型深度要适中，以露出脸型的1/3左右为好;方型脸的人，帽子造型要按比例高一些，脸部露出3/4为宜，适合八角帽、牛仔帽、卷边帽、礼帽等;圆脸型的人，帽子应设计成方形、尖形或多边形为好，适合贝雷帽、鸭舌帽、工兵帽、骑士帽等;长脸型的人，帽子不宜过高，不然会使脸型显得更长，脸部以露出2/3为佳，适合渔夫帽、大檐帽、圆筒线帽等。

古人对帽子的称谓：

白冠：白色帽子。汉 刘向《说苑·敬慎》：“孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。”明 王夫之《野史刘生惜十年之别来访山中为写衰容赋赠》：“江门蓑冷添藤笠，易水歌阑尚白冠。”清 屈大均《癸酉秋怀》：“白冠依太古，衰绖忍离身。”清 屈大均《荆轲》：“枉使秋风吹易水，白冠相送泪沾缨。”

白帽：即白纱帽《宋书·明帝纪》：

“坐定，休仁呼主衣白帽代之，令备羽仪。”另，白色帽子。唐 杜甫《别董颋》：“当念着白帽，采薇青云端。”宋 梅尧臣《次韵和吴正伸以予往南陵见寄兼惠新酝早蟹》：“入门得寄诗，欲览整白帽。”又，白布帽。俗称白包头。《南史·梁安成康王秀传》：“及薨，四川人裂裳为白帽哀哭以迎送之。”又，指回民。回族戴白包帽，故称。清 黄遵宪《乌之珠歌》：“黄巾甫平白帽扰，战马每岁从周旋。”

拍摄于青海社火表演现场

　　板巾：道士、庶民所戴的帽子，以别于士大夫之方巾。俗称瓦楞帽。帽顶折叠似瓦楞，故名。《二刻拍案惊奇》卷三九：“懒龙应允，即闪到白云房，将众道常戴板巾尽取了来。”

这幅画面拍摄于西宁南山寺，道士说他老家东北当年他家成份高，家境贫困没上几年学，为了谋生根人学了这门营生，现在社会进步科技发达，人们大多不信这个，一月也没多少收入，好在还有社保抖底只是混日子打发时问而乙。这不手机一天陪伴着我也不觉着寂寞。

　　在寒冬风雪中农民工兄弟在等待顾主的招喚，他戴的毛线手工编织的帽子护头护耳但也看得出他心中的苦衷和祈盼。

　　藏戏中（格萨尔王）的扮演者的头饰帽子光彩夺目。

　　宝冠：饰以宝物之冠。多指佛及其徒众所戴的帽子。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“如来头宝冠而足莲花，言悬河而心巨海。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“虔恭三礼，仰示慈尊，宝冠亚而风飒苻枝，璎珞摇而霞飞锦树。”另，指花朵。宋 徐积《姚黄》：“妆面深藏青步障，宝冠斜堕碧霞丛。”

包巾：古代用纱布等制成的一种便帽。亦指一般裹头用的纺织物。宋 葛长庚《永遇乐》：“柴扉草户，包巾纸袄，未必有人似我。”宋 白玉蟾《万法归一歌》：“短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药柜。”《水浒传》第七六回：“褐衲袄满身锦衬，青包巾遍体金销。”《西游补》第六回：“既是张飞庙，该带一顶包巾。纵使新式，只好换做将军帽。”《醒世姻缘传》第八回：“若是做了道姑，留着好好的一头黑发，晚间脱了那顶包巾，连那俗家的相公老爷，举人秀才，外郎快手，凭咱拣用。”

加拿大总督府门口的卫兵帽子很有特色笔者和卫兵合影。

青海互勋土族阿姑具有民族特色的帽子

音乐大師王洛滨在青海时也喜欢牛仔帽

白帢：亦作“白幍”白色便帽，

晋 张华《博物志》：“汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废。”宋 谢翱《送袁太初归剡原》：“风帆送客到夷州，白帢青衫谈不朽。”明 胡应麟《夏日携尊大云山晚眺并寻白莲池诸迹》：“翩翩白帢俱年少，搦管谁当作赋才。”明 袁宏道《郊行同龚散木能者邹伯学》：“青溪六七里，白帢两三人。”清 吴伟业《癸巳春日禊饮社集虎丘即事》：“青溪胜集仍遗老，白帢高谈尽少年。”

　　就连《光头强》也非常重视安全防护每次外岀伐木都要戴上安全帽。

　　现代人生活幸福非常着重保养，夏日里常见有人戴着凉帽还打着凉傘。打傘戴㡌也有个趣闻和朋友们分享：

三十年前在重庆赴南京的轮船上买了一本兰卅出版的《读者》什志上面有篇短文是写经国给下属讲的一个古典笑话：“大意是有个秀才要进京赶考，作了一个梦，梦中情节是他梦见家中院子里墙里头上长出了一根芦苇，他还梦见自己在大热天戴着帽子还打个傘，最后还梦见了自己和小姨子背靠背睡在一张床上，忽然惊醒后心中怪怪的，是福是祸心中非常忐忑。尔后向妻子诉说了梦中情节，妻子听后面带怒色大声回斥：“墙上芦荟头重脚轻拫基浅，说明你学识腹浅考试无望。戴帽打傘说明你负担很重考试无门。和小姨背靠背睡你痴心望想这輩子你永远不得翻身。进京赶考，你作梦去吧。”秀才一听顿时都人快崩溃了。忽然想起丈母娘会算封便直奔丈母娘家、一进门便述说了梦景，丈母娘一听大喜！说贤婿啊你可有大喜了：墙上长芦苇说明你高人一筹，打傘带帽说明你官上加官啊，和妻妹背靠背睡说明你翻身的日子到了，这次进京赶考会如愿以偿。”

真是话有三说巧者为妙，看后让人在笑声中思绪万千，中国文化慱大精深仅一个梦会演译出如此精彩的说说。

　　古今中外给人戴高帽子是贬义词题：要么拍马溜须，要么不怀好意。但现实生活中确有戴高帽子的，当你走进名份稍高的中西歺厅就会看到厨师戴有高帽子的影子在晃动，在饮食文化中中西歺厅高帽子是作为一种标志而存在的它源之西方饮食文化。白色高帽子有利于彰显卫生，当人们走进歺厅看到白色，即有一种干净卫生心情舒畅的感觉。

　　在歺厅厨师烹饪菜肴时戴上高帽子可以避免厨师的头发、皮屑和汗水落入菜中，可以保持菜品干净卫生。而且在歺厅里厨师们是有等级的，每个人戴的帽子高度不一样，帽子越高代表厨师的等级越高，在歺厅里高帽子显示地位的象征。图片拍摄于青冾会台湾展厅。

　　瓜皮帽形成于明初，当时更广泛的名称是“六合一统帽”，简称“六合帽”，饱有“天下一统”的政治寓意。六合者，为天、地、东、南、西、北，意寓皇帝一统天下。为新兴封建王朝取吉兆，是明太祖朱元璋大力推广瓜皮帽的原因。瓜皮帽由明入清后，大部分汉族男子的首服都随着“男从女不从”的政令而淹没于历史的尘埃之中时，只有瓜皮帽不仅得到延续，而且愈发流行。据史料记载，清军入关前，满族老幼都喜戴一种叫“帽头儿”的帽子，其形状上尖下宽，底边镶一寸左右的小檐，有的则无檐，只用一片织金缎（又称片金）包边。帽顶缀一个丝绒结成的疙瘩，红黑不一（有丧时可用白色）。在檐下方亦有“帽正”，类似于明朝的“六合一统帽”，但是没有六瓣。清朝建立后，要求举国百姓包括清军都要戴此种帽子。南方人民怀念明朝，想起故国，也有类似其形状的帽子，就顺其自然，把帽瓣改为六瓣缝合。康熙见其帽式已改，即问大臣为何老百姓改为此种样式，大臣立即答道：“现全国统一了，表示东、南、西、北、上、下一统的意思。”于是康熙帝即把军队的“帽头儿”也改成六合帽。

　　瓜皮帽是形成于明朝，流行于明、清、民国三代的一种首服。又称六合一统帽、六合帽、六合巾、小帽、西瓜帽、瓜壳帽、瓜拉冠、秋帽、困秋等，因其由六块黑缎子或绒布等连缀制成，底边镶一条一寸多宽的小檐，形状如半个西瓜皮故而得名。在特殊年代瓜皮帽又称之为地主帽，無人敢戴，正本清源后又流行于市场潮流中，其实它在中国七百年来是老少男女皆宜的一顶漂亮的头饰而广受赞誉。

瓜皮帽能在清朝广为流行的原因不仅出于’‘六合一统”的政治性考量，其实用性也是不容忽视的一个重要原因。清朝迫使汉族男子依从满族习俗，以“留头不留发，留发不留头”的强硬政治手段强迫全国的男人都按满族习俗剃去额前的头发，后面梳成一个大辫子。这种发式，搭配瓜皮帽更显方便，因此使得瓜皮帽更加超越了阶级的限制，成为清代各个阶层男子所爱。进入民国，在“剪辫运动”的号召下，原本最适合瓜皮帽的辫发不复存在，思想进步的年轻人开始追捧西式的礼帽，并以此与长袍、马褂相搭配，瓜皮帽作为男子主要首服的地位也被取代。

外买小哥的安全头盔帽是他的保护神。

　　高高兴兴上班去安安全全回家来，家人出门时千万叮嘱要戴好安全帽。

　　在工程建设工地上戴安全帽是一项重要的安全考核标准，甚至是考核中一票否决的标杆标准。

　　弁绖：古代贵族吊丧时所戴加麻的素色帽子。亦用作动词，谓服戴弁绖。《周礼·春官·司服》：“凡吊事，弁绖服。”郑玄注：“弁绖者，如爵弁而素，加环绖。”孔颖达疏：“今言'环绖’……谓以麻为体，又以一股麻为体，纠而横缠之，如环然，故谓之'环绖’；加于素弁之上，故言'加环绖’也。”《礼记·杂记上》：“大夫之哭，大夫弁绖，大夫与殡亦弁绖。”郑玄注：“弁绖者，大夫锡衰相吊之服也。”《晋书·礼志中》：“王为三公六卿锡衰，为大夫士疑衰，首服弁绖。”

　　1957年10月20日下午，这是让整个考古界永远都会铭记的一天，明定陵地宫的石门在“隆隆”声中被开启，万历皇帝、孝端皇后和孝敬皇后的三口棺椁，就赫然出现在了在考古人员的面前。可是专家们打开万历皇帝的宝箱，竟发现里面有这位皇帝佬的七顶帽子。可见万历帝王对权力的渴望和崇拜，尽管他当朝四十几年有三十多年不上朝理政，但当时社会较为稳定且经济得到了发展。这是一种让后人不得思解的一种奇葩现像。

　　斗笠的帽子通常被称为箬笠、笠帽或竹笠。箬笠：在江南农村一带，斗笠基本称之为箬帽，是一种用竹篾夹青箬叶或油纸等编织而成的帽子。

　　笠帽：斗笠也被称为笠帽，是中国南方地区传统的一种草帽，以成熟的竹子作为胎骨，再附上一层坚韧的葵丝编成的宽大帽子。

　　竹笠：海南斗笠又称笠帽、竹笠、箬笠，是过去较为常见的防雨防暑器具，综上所述，斗笠的帽子有多种称呼，根据地区和用途的不同，可能被称为箬笠、笠帽或竹笠。笠帽的演变发展到今天人们在不断创新与时俱进，如今将雨傘元素加入后更有现代气息和冠上加冠的美好意寓。

　　大约从唐代开始，斗签经过改装美化变成笠帽，并且向贵族阶层蔓延。唐代仕女骑马俑中就有一种头戴笠帽的形象，签帽边沿围以网帘称为帷笠，签帽大放异彩，成为上至帝王将相下到贩夫走卒的通行帽式，其样式有两种：一为式笠帽，即为圆檐圆顶笠帽，与打击乐器中的饶相似，所以又叫笠。一为方顶笠帽，又称瓦楞帽，顶方四角各有一楞，这种样式可能糅合了金元少数民族的风格，如令在海南和广西地区仍在流传。民族的也是世界的，在越南也较视为时尚而在流行。

　　关于凉帽的传说很多；相传几百年前，烽火连天，从北方逃来的难民中有位皇亲贵族公主，来到南粤一个小山村，敌兵追杀过来，正在织篾的几位农夫，急中生智，把织竹帽的半成品扣在逃来的女难民头上，旁边的客家妇女用黑布头巾往竹帽上一搭，挡住了脸庞，拉她们在田里劳作，躲过了一劫。

清 昭莲《啸亭续录·帽头毡帽》：

“余少时，见士大夫燕居皆冠便帽。”《儿女英雄传》第十四回：“我们就便衣便帽，乔装而往，我自有道理。”《三侠五义》第十四回：“此时包公、公孙策便衣便帽，笑容满面。”《海国春秋》第三十九回：“那人近前细看，复向脑后升起便帽，看得真切，旋身拜倒。”

拍摄的这幅头戴斗笠帽的鱼家女在三亚海边招揽拍照的游人，因颚鱼的凶残人们畏惧而生意清淡。

　　花海中美女头戴花帽美的好似花仙子和花儿比美有得一拼。

　　头戴遮阳帽、身在花海中，女性的遮阳帽花样日益翻新。

　　在那峥嵘岁月中有顶代五星的军帽可是非常光荣而直得得瑟的，按理说从古至今就是“拾上帽往后遼”，因为不属于你的你就是把别人抛弃的负担戴在了头上。当年所以有抢帽子风潮盛行除了無知和道德败落外也与物质愝乏有关。

现在帽子五花八门在无尽地满足着各类群体冬夏秋春对帽子的选择。

　　宝宝在海拨三千五百米的雪山顶上的熊猫头饰帽别具一格。

　　头戴小红帽的宝宝在夏日田野中唱起了《我的太阳》还真有摸有样。

　　在西宁夏日北山美丽园里身着新疆少数民族服饰和头戴很有特色的帽子在展示幸福的象花儿一样的笑容。。

　 宝冕：宝冠，用宝石装饰的帽子。《儿女英雄传·缘起首回》：“那天尊，头戴攒珠嵌宝冕旋，身穿海晏河清龙，足登朱丝履，腰系白玉。”

2018年正月十二青海西宁城中区社火会演中青海京剧团名角们也拌相参演真是阳春白雪和下里巴人的交融相宜。

　　古代驸马戴的帽子，特征是在纱帽壳上套着一圈特制的装饰品，包括双龙戏珠的贴金立翅（附于纱帽壳背后）以及大红绒球、红色穗子等。此外，为新中的状元准备的帽子是专用的两边插有金花的纱帽。

撒拉族婚礼上幸福的一对新人

　　来自阿联酋的伊斯兰民族女性的头饰帽，抓拍在广卅机场。

　　在青海2018年举行的国际乡村旅游节上参加演出的塔吉克斯坦共和国的女演员头戴漂亮的民族头饰帽。

　　鷩毳：古礼服鷩冕与毳冕的并称。《礼记·杂记上》：“纁裳一。”孔颖达疏：“纁裳一者，贺云：冕服之裳也，亦可鳖毳任取中间一服也。”

　　西宁人民公园花海中一对母子的头饰帽：其实有的时候也不用去在意是否是流行风格，只要自己穿戴出自己的风格，哪怕是胡乱搭配，只要配出来得体漂亮，没有什么是不可以的，现在不是讲究“混搭”么?那就赶紧用帽子来提升你自己的时尚品味吧!

　　鷩毳：古礼服鷩冕与毳冕的并称。《礼记·杂记上》：“纁裳一。”孔颖达疏：“纁裳一者，贺云：冕服之裳也，亦可鳖毳任取中间一服也。”

青海互助寺院喇嘛帽。

　　我深深的体会到幸福就是一种心态，当岁月渐渐老去，依然保有和知心朋友们真诚交流相互有一颗纯真的心灵互动，而且相互都拥有一颗年青的心态在相印，彼此依旧不忘最初的梦想，这就是我今天体会最深刻的对幸福和快樂认知的内涵。

　　上海迪士尼乐园夸张的牛仔帽表演者好夸张的表情很讨人喜欢。

　　在上世纪80年代满大街在歌唱阳光，沙滩，海浪，老船长，这些词汇是内陆人对大海的美好想往和颂扬。但当你真到了海边仅仅以美好形容不足以说明美，海中游泳之人的装备和头饰帽那就是另类之美了真是我少见多怪了。

情侣帽，爱的象征。帽子与体型：人的身体有高矮之分。身材高大者在选择帽子的时候宜大不宜小，否则给人以头重脚轻的感觉。矮个子女性不要戴平顶宽檐帽，高个子则不宜戴高筒帽。

　　天冷戴帽子保暖是必要的，特别是老年人，头发多数比较稀少，而且体质虚弱、怕寒畏冷，因此出门时最好戴上帽子来保暖，不仅可避免风寒感冒、咳嗽，还可预防头痛、面神经麻痹等疾病。超市和专营店及网络上看到了五颜六色的帽子，款式各异，真是好看极了，买上一眼你相中的帽子想必会非常开心，冬天到了，各种保暖的帽子非常的热销，而且款式越来越好看，大人小朋友的帽子的款式应有尽有，让人应接不暇，难以选择。我觉得帽子是一种装饰品，无论夏天还是冬天都可以用，而且帽子的款式已经不是以前的单一款式了，现在的款式越来越好看，类型也越来越多，比如鸭舌帽、草帽、贝雷帽、毛线帽等等……选一款合适漂亮的帽子它会使你头上生輝，心中添彩。

现代人大多非常在意头饰之美，四季均有不同的帽子在打扮自己的仪容，所以家家存有男女老幼的帽子不在少数。市俗传说拾上帽往后撩，认为别人的负担不能戴在自己头上。故旧帽子不能送人、这是对别人的不敬。

　　由国外传来的帽子当属在各大学学科毕业典礼上的学士帽硕士帽博士帽最为时尚，它也有各学位的区别及严挌的等级限制。

本科生毕业获得学士学位，戴的帽子是学士帽，硕士研究生毕业戴硕士帽，博士研究生毕业戴博士帽，虽然这些帽子的形状都是一样的，但是流苏颜色不同，学士帽为黄色，博士帽为红色，硕士帽为深蓝黑色。

1.学位是标志一个人学历的头衔，即一个人通过学习取得学识及相应学习能力程度的标志，由国家授权的高等学校颁发，一般包括学士、硕士、博士三种，学位是学历的标志，不和学校学习的经历或学历挂钩。

2.相应的服装也有不同，具体随所在学科不同而不同。学位服由学位帽、流苏、学位袍、垂布等四部分组成。学位帽为方型黑色，博士学位帽流苏为红色，硕士学位帽流苏为深蓝黑色，校长帽流苏为黄色；学位袍：博士学位袍为黑、红两色，硕士学位袍为蓝黑、深蓝两色，校长袍为红、黑两色，饰边处按文、理、工、农、医和军事六大类分别为粉、灰、黄、绿、白和红色。

3.不同学科的学士服的区别主要在于饰边的颜色，下面介绍一下学士服颜色的分类： 绿色：农学学士 灰色：管理学学士，经济学学士，理学学士 黄色：工学学士 粉色：法学学士，文学学士 白色：医学学士 红色：军事学学士。以前是十年寒窗，当下就业和各种高学历掛勾学历趆高录取摡率增大，现在夲硕博连读的人数大增，陪育了大量高学历人才对国家建设和促进科学技术的进步和发展贡献巨大。

　　便帽：日常戴的帽子。

清 昭莲《啸亭续录·帽头毡帽》：“余少时，见士大夫燕居皆冠便帽。”《儿女英雄传》第十四回：“我们就便衣便帽，乔装而往，我自有道理。”《三侠五义》第十四回：“此时包公、公孙策便衣便帽，笑容满面。”《海国春秋》第三十九回：“那人近前细看，复向脑后升起便帽，看得真切，旋身拜倒。”

这幅照片拍摄于西宁西门华联超市。

　　现代人己把帽子作为整体造型的关键组成部分，已成为街头潮流的必备单品。无论是在休闲度假、日常穿搭还是特殊场合，帽子都能为个人形象加分。

　　尽管现代时尚帽子的功能已不仅仅是装饰和防晒，但帽子对人们审美和实用功能仍然是其受欢迎的重要因素之一。在炎炎烈日下，一顶时尚又实用的帽子既能保护面部皮肤，又能提升整体造型。

　　帽子还承载着丰富的文化与情感意义。不同款式、颜色和材质的帽子代表着不同的文化背景和情感表达。例如，棒球帽常常被视为青春活力、运动精神的象征，而礼帽则透露出一种传统与正式的气息。

　　现代人用各种美丽时尚的纱巾在其千变万化的混搭中彰显出女性在冬夏秋冬的季节变幻中变出花样翻新的各种造型用於头饰打扮着自己青春之美。

　　帽子的历史可以追溯到古代文明时期，那时人们用各种材料制作帽子，以保护头部免受阳光、风雨等自然元素的侵害。随着时间的推移，帽子逐渐成为了身份、地位和职业的象征。如今，帽子已经融入了现代时尚文化，成为了潮流的象征。

　　现代帽子的功能也逐渐以审美为主，尤其是女性。一顶顶标新立异的帽子就像是一朵朵盛开的鲜花，给乡村和城市增添了几分妩媚。

　　在17世纪的欧洲，帽子可以彰显佩戴者的不同身份。例如普通人需佩戴暗色帽子，破产商人需佩戴黄色帽子，囚犯只能佩戴纸质帽子。此外，帽子的形状、高度也与佩戴者的身份息息相关，所以很少出现新的样式。

　　.帽子究竟代表什么呢？表面上看来，帽子不过是一件小装饰品，但许多时候它远非一套时尚服装的延伸。除了增添一套时髦装束的总体效果，帽子还能充当各种地位和特定内容的标志性的符号。

　　用各纺织品搭配编织的帽子及圍巾的主要表达元素，除具有防晒保护的实用功能性以外，还承载着丰富的文化与情感意义，同时也是身份、地位和职业的象征，以及审美与男女老少个性的表达。

　　帽子在时尚界一直占据着重要地位。无论是高级时装秀场还是街头潮流文化，帽子都是不可或缺的元素。设计师们不断创新，将各种时尚元素融入帽子设计中，使得帽子成为了展现个性和品味的重要载体。从复古风、运动风到简约风，帽子都能为造型增添一份独特的魅力。

　　总之帽子凭借其时尚与实用的完美结合赢得了广泛的喜爱。从历史背景到种类功能再到时尚潮流和挑选保养等一系列的内容只是帽子文化的冰山一角。若你想真正了解帽子不妨从戴上它的那一刻开始去感受它所给你带来的无尽魅力。选对一顶符合你气质、年令、职业和性格的心仪的帽子会使你头顶生辉，气度非凡。

　　英国的“帽子文化” 你知道吗 ？作为一个很讲究礼仪的国家，帽子在英国文化中不仅是一件装饰品，更代表了阶级、性别、职业和地位，在不同的场合英国人会根据不同的情况选择符合时宜的帽子。英国皇室礼仪中规定了女性在出席正式场合中需要戴帽子，这也是为什么女王在每次出席活动时都会根据自己的着装搭配不同的帽子，帽子不仅仅是一种时尚搭配，也是权力、地位和身份的象征，在正式场合中英国的上层阶级们也会用戴帽子的形式来彰显自己的社会地位。

　　要说到哪个国家最爱帽子那非英国莫属。上至女王，下至平民百姓，对帽子的喜爱无人可比。英国帽子文化一直是英国历史悠久的传统文化，也代表着英国人对帽子的痴迷和热爱。

　　在美国加州洛杉矶影视城里表演者头戴牛仔帽，很有西部牛仔范。

　　弁冕：弁、冕皆古代男子冠名，

吉礼之服用冕，通常礼服用弁。因以'弁冕’指礼帽。《谷梁传·僖公八年》：“弁冕虽旧，必加于首。”另，犹魁首。清 王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书二十二》：“（杜佑）著述擅名，传至今千余年，部帙如新，裒然为册府之弁冕。”又，引申为居首。清 王韬《续选八家文序》：“明初承元之弊，而潜溪起而振之，以弁冕乎一代。”又，谓达官贵人。犹冠盖。宋 叶适《纪年备遗序》：“弁冕接踵。”

　　帽子也有虚似的一大堆光环，比如各种官衔，学术的，授权的，有人为此而奋斗了一辈子也望帽兴叹，有人用卑鄙手法垂手可得。还有人如鲁迅先生所言：“拉大旗当虎皮，抱着自己吓唬别人”。

在那特殊年代各种帽子满天飞为此好多人命丧黄泉，也有人飞黄腾达。总之帽子是罪非罪，这些虚拟帽子戴对了荣光一生，戴错了遗臭万年！也有人卑鄙所谓帽子不为三斗米而折腰，但天公自有公道在 《己亥杂诗·其二百二十》

《龚自珍/清》

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。

是金子总会发光，袁隆平先生因家庭成份是伪官吏家父戴有“历史反革命的帽子”而不能入团入党，但他有一颗赤子之心和农业科学报国的豪迈壮志，最终登上了人生光辉的顶峰。

　　这位老人是青海互助乡村的一名特困户六年来他都戴这顶帽子，他舍不得扔他说这顶帽子戴习惯了他戴着舒服。

我隨单位扶贫工作人员六年来每年都去互助县两个扶贫村进行慰问和拍摄活动，看见他冬夏都戴这一顶帽子。这里海拨三千二百米地处脑山难怪在夏日老人也脱不掉帽子。

弁冕：弁、冕皆古代男子冠名

吉礼之服用冕，通常礼服用弁。因以'弁冕’指礼帽。《谷梁传·僖公八年》：“弁冕虽旧，必加于首。”另，犹魁首。清 王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书二十二》：“（杜佑）著述擅名，传至今千余年，部帙如新，裒然为册府之冕。”又，引申为居首。清 王韬《续选八家文序》：“明初承元之弊，而潜溪起而振之，以弁冕乎一代。”又，谓达官贵人。犹冠盖。宋 叶适《纪年备遗序》：“弁冕接踵。

　　说起帽子不能不说中国从远古传承至今的孝帽，为癸奠逝者戴孝也叫穿孝。戴孝是为举办葬礼的标志。由于辈份不同，“孝”的规格也不一样。死者的亲生儿女谓之孝男孝女都穿重孝（也叫大孝），即头戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒裤、白绑腿、白布绷鞋。长子的孝帽后缀三大朵籽棉和麻团等。有的后边戴个象征性的麻辫子。闺女和媳妇的孝都用白布包头，头布是用极长的麻丝系着，披上肩上，甚至拖到地上。有的还用孝衫裹身，谓之重孝。孝布长短均有定规，如五服以外都是一个普通孝巾或者只是头上一个白箍。但个别地方也有披麻穿孝衫的。女婿孝只是一根白腰带（有的地方只是一个孝帽）。孙子孙女辈的孝，都是一条白带箍，在孝箍上分男左女右缀一块红布，如果是重孙子辈，在孝箍上分男左女右缀上一绿布。

中国千百年的葬礼习俗在西方文化的影响下中国现代葬礼也有所改变，胸前戴朵白花右手臂戴块黑布上有白色孝字以示纪念。

　　图中青海互助土族老奶奶戴上独具风韵的民族头饰帽风彩不减当年。帽子与肤色:肤色红润的人，可以与很多色彩协调，但是不要戴太红的帽子;黄皮肤的人适宜戴深茶色、米灰等色的帽子，不宜戴黄、绿色的帽子;皮肤黝黑的人在选用鲜艳色彩的帽子时，要注重着装的整体效果，根据服装来搭配帽子效果;白色皮肤的人，帽子适用的色彩比较多，但由于皮肤过白容易给人以柔弱感，所以选择帽子的颜色时，要避免选白色或近似色。

青海湟中回族阿娘的头饰帽：

帽子与服装：戴与服装同色或与主色调相近的帽子能给人以清新、高雅之感;戴与服装色彩形成强烈对比的帽子则使人感到活泼矫健;穿印花衣服时最好戴一顶颜色较深的帽子;着红色或蓝色服装时宜戴一顶蓝色或红色帽子;穿西装、风衣、呢大衣常用礼帽或羊毛帽相配套;身着运动服，戴一顶棒球帽或空顶帽能使你英姿焕发。

　　这青海互助土族老奶奶是青海花儿演唱的民间高手，曾参加了全国花儿大赛赴北京演出並获得了荣誉。

　　青海循化撒拉民族的婚礼上乡亲们头戴各式漂亮的头饰帽子欢聚一堂。

　　在青海西宁城市中心广场有顶大帽子，这顶大帽子下给中老年人带来了無穷的欢樂，无论冬夏秋冬白日亱夜里，还是刮风下雨或烈日骄阳下（她）他们都会在这里寻找到自已的快樂。欢快地跳，尽情地唱因为有音乐陪伴有梦幻灯光的环绕，更重要的是他们对幸福生活的想往和欢樂。

　济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定；为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。千百年来人们广为传诵的济公是人们对美好社会中正能量的一种颂扬和祈盼。可见济公的《帽子歌》寓教于乐意义非凡。

　　济公的帽子与众不同之处在于它的破旧和变形，补丁摞补丁，这成为了他形象的一部分，也是他用来感化世人的一种方式。据说他在修缘出家前是一个谦虚有理的人，突然有一天风雷交加天空巨变后就变的疯疯癫癫，从此他的这顶帽子不仅是和尚的象征，也是能盖住他这一头乱发的工具。济公做和尚期间从来没有脱下过这顶帽子，因此给大家的印象就是头戴一顶破帽。他用这种方式来提醒人们不要过于看重物质财富和外表华丽，而是要关注内心的善良与美好。

　　相传，济公活佛到北京燕山云蒙山访友，途经此地，被秀丽的景色打动，就口念咒语，唤来土地问：“此何所在？”，土地说：“此乃长寿村，这一带是南仙台”，济公听后大笑，这一笑惊来了山神众仙，众神仙请济公到南仙台参禅，饮酒吟诗。济公一高兴，多饮了几杯，竟飘然不辞而去，却将自己的帽子丢在了这里，于是变成了这座山一样的大石。也有传说济公到此处后小憩，神鹰趣闹济公。叼走了他的帽子，放在此处，济公大怒，点化神鹰，变成了我们下面介绍的鹰嘴岭。有诗曰：“济公云游到此山，游兴大发失神冠”。

　　中国之大無所不有，竟然还有以帽子为名的山峰和村庄也無处不在：帽儿山生态旅游度假区坐落在黑龙江省哈尔滨市尚志市帽儿山镇，距哈尔滨市84公里，帽儿山主峰海拔805米，是哈尔滨市周边最高峰。相传神仙的帽子掉落在此，便形成了帽儿山。奇特的山峰，漫山遍野的天然次生林，一年四季风景独特秀丽。帽子也有虚似的一大堆光环，比如各种官衔，学术的，授权的，有人为此而奋斗了一辈子也望帽兴叹，有人用卑鄙手法垂手可得。还有人如鲁迅先生所言：“拉大旗当虎皮，抱着自己吓唬别人”。

这座古城有条帽子河；温州纱帽河是温州古老街道之一，宋元明时称“双桂坊”，清代改称纱帽河，因巷中有一条小河，中间广阔成正方形，两端狭长，类似古代官员戴的乌纱帽，故名纱帽河。它相邻与五马街，纱帽河街区由纱帽河、第一桥、登选坊、柴桥巷、高公桥等巷组成，相邻于五马街，长约270米，宽10米。现在的纱帽河街是温州主要商业街道之一，整条街经营都是以女装为主，兼售女鞋、女式包、小饰品，集鲜花、摄影、婚纱等行业 .相比较于五马街，这条街更短，更小巧，很是适合女性。因此纱帽河在温州也有女人街之称。

　　四川浦江县的官帽山：一个有着奇山异景和历史传说故事的地方官帽山位于“成都花园、绿色蒲江”，是蒲江光明樱桃山国家AAA级旅游景区的标志性山峰，归属长秋山脉，因山形酷似宋、明两个朝代的官帽而得名。官帽山帽顶海拔846米，是光明樱桃山国家AAA级旅游景区第二高峰，宽约500米；左右帽翅各宽约800米。站在檬子河上的观帽桥抬头远眺，可见在青山绿水间耸立着一顶硕大的官帽，蔚为壮观。但在全国各地的“官帽山”之中，以蒲江官帽山形状最似，体量最大。清代乾隆版《蒲江县志》载曰：“官帽山高耸峻拔，遥对县署，为蒲南第一风水”。古人有诗为赞：“踏春直望官帽山，身贴绝壁入云端，千岩万转俱好景，群峰涌翠天地间。”

帽子千百年来上至帝王玉皇，下至庶民百姓無人不帽，何人不需，连济公都戴着帽儿破。帽子有说不完的故事，道不完的辛酸，帽子啊帽子、让人又恨又爱的帽子……

　　《 送李山人还玉溪 》

~唐代~（ 顾 况 ）

好鸟共鸣临水树，

幽人独欠买山钱。

若为种得千竿竹，

引取君家一眼泉。

这是一篇有共呜的作品，得到了美友们的雅赏和美评，2021年11月30日发表以来短短一百三十多天就有万人圍观让我内心十分感动，对在天堂的家父也是一种怀念和欣慰。

2022年4月11日11点