《充满魅力的草原》

糖果

　　诗歌是播撒心灵的春雨

朗诵是照耀万物的阳光

主播 李瑞起 张 泓

杨树诚 左桂英

作者 徐文彦：通辽市音乐文学学会会长，中国音乐家协会会员，内蒙古音乐家协会会员，通辽市音乐家协会会员，中国音乐文学学会会员，内蒙古民族大学音乐学院特聘教授。

李瑞起：六零后，热爱唱歌和诵读，愿意结交正能量的人为友。

张泓：内蒙古通辽市科尔沁爱之声艺术团团员，内蒙古朗诵协会通辽分会会员。热爱生活，热爱朗读。

杨树成：内蒙古朗诵协会会员，喜欢唱歌朗诵，用声音做翅膀自由的飞翔！

左桂英：通辽市商业系统退休，喜欢诗词，热爱朗诵。用声音歌颂美好的生活！

徐文彦《 充满魅力的草原 》

—写在科尔沁民歌出版前面

李瑞起

在我们伟大祖国版图版图的正北方，有一块高山壮美、草原辽阔、风光旋旎、民族风情浓郁、物产丰富、人杰地灵的地方。这就是被人们誉为魅力科尔沁的通辽市。科尔沁的始祖是成吉思汗的胞弟哈布图·哈萨尔。科尔沁一词译为“弓箭手”。科尔沁是成吉思汗时代蒙古大军的军事机构名称。在漫长的历史发展过程中，不同的缘由使科尔沁由军事机构名称演变成蒙古部落名称，最后变成通辽市的地区名称。历史上的科尔沁草原东起嫩江、伊敏河，北及内蒙古高原东南部，包括大兴安岭中部山脉和南北两侧。南至辽河、柳河、大凌河流域，西至西拉木伦河、老哈河流域。面积均45--60万平方公里。

张泓

科尔沁历史悠久，是红山文化、富河文化的发祥地，也是成吉思汗帝国开国元勋哈布图·哈萨尔的领地，清代国母孝庄文皇后、历史名将僧格林沁和民族英雄嘎达梅林的故乡。全市人口318万，其中蒙古族人口152万。是全国蒙古族人口最多、最集中的地区。蒙古族人口约占自治区的三分之一、全国的四分之一、全世界的五分之一。通辽市是中国的草原文化名城。深厚的民族文化底蕴、浓郁的民族风情，历经岁月的积淀逐步形成了以蒙古族为主体的科尔沁文化，成为中华民族最具代表性的文化宝藏。通辽被誉为蒙古族民歌之乡、安代艺术之乡、版画之乡、中国马王之乡、民族曲艺之乡、胡仁乌力格尔之乡。科尔沁民歌、乌力格尔、安代舞、蒙古四胡等被列为国家首批非物质文化遗产名录。

杨树诚

科尔沁在历史上曾无数次威震世界扬名华夏。历史和地理上的特殊位置，深邃的民族文化底蕴，使这里英雄辈出，天籁之音缭绕。千百年来回响至今的科尔沁民歌，像离离原上草，年年滋生；像草原上的百花，岁岁繁茂。听科尔沁民歌像初春的清风，滋润人们的肺腑；像夏日的细雨，洗涤人们的心灵；像秋日里的艳阳，为万物披上霞光；像冬日里的毡房，为人们送上温暖。科尔沁民歌如心，如情；科尔沁民歌如风，如雨。科尔沁民歌犹如天上的彩虹五彩斑斓，科尔沁民歌犹如辽阔的草原深邃久远。

左桂英

科尔沁民歌崇尚英雄，热爱生活，向往美好。科尔沁民歌内容广泛，凡人民群众的日常生活、斗争经历、历史风云、杰出的英雄人物、重大的社会事件以及风俗习惯、礼节仪式等，在科尔沁民歌中都有鲜活的反映。在科尔沁民歌众多题材中，最突出、最鲜明的主题是歌颂英雄。蒙古民族在长期的历史进程中，他们生产劳动方式和生活环境，形成了自己独有的民族性格，独特的审美观念与艺术情趣。他们崇尚雄浑壮丽的英雄美。例如：《僧王之歌》《嘎达梅林》《陶克套呼》《西秀梅林》《扎那巴拉吉玛》《达那巴拉》等。这类题材的民歌，雄浑壮烈，荡气回肠。听后使人热血沸腾，激昂的战斗精神，深深地植入人们的心底。

李瑞起

在科尔沁民歌中，以歌颂美好爱情的民歌居多，艺术性和传唱性也比较高。情歌是人民群众爱情生活的真实反映，它抒发了相爱的青年男女悲欢离合的情感经历，充分表达了广大人民群众热爱生活，向往纯真爱情，具有浓厚的生活气息。它抨击封建婚姻，歌颂忠贞不渝的爱情。这类题材的民歌有较强的认知性，能够引起人们的共鸣。从歌中可以感受到封建势力的压迫和对这种压迫的反抗，例如：《韩秀英》《白虎哥哥》《万梨》《杨玲花》《乌尤戴》、《龙梅》等。这类题材的民歌，感情表达真挚，心理描写细微曲折，形态表现淳朴热烈。科尔沁民歌中的情歌，有相思、有离别、有苦恋、有抱恨。在哀婉的曲调中，透着一种希望和坚持，守着一份忠贞和执着。

张泓

在科尔沁民歌中，还有相当一部分远嫁思乡的歌曲。历史上，蒙古族少女有远嫁的习俗，据说是为了保证民族血统的纯正。鉴于这样一种习俗，上层贵族处于政治目的，民间迫于经济利益，造成少女远嫁他乡。科尔沁草原疆域辽阔、人烟稀少、交通闭塞，这些都为远嫁他乡的少女们造成了悲剧。当少女们远离故乡、日夜繁重劳作、饱受虐待又得不到心灵慰籍之时，她们想念亲人，怀念故乡，这类题材的歌曲例如：《诺恩吉雅》《诺力格尔玛》《那布其公主》《八月玲》等。这些离乡的少女，唱着心中的苦涩与人生的悲哀，挣扎在他乡。这些民歌，令山水动容洒热泪，令草原哀怨泣如雨。强烈的震撼着人们的心灵。

杨树诚

在科尔沁民歌中还有反映喇嘛偷情、僧侣淫乱这一类题材的民歌，如：《北京喇嘛》《冬格尔大喇嘛》《常思德喇嘛》等。这类题材的民歌诙谐幽默，极具讽刺性。在科尔沁民歌中，还有大量的时政和仪式类民歌。反映时政的民歌有《达亚波尔》《吐尔基山》《吐谢图王爷的末日》等，这类题材的民歌词锋犀利，直击要害，引发人们的联想，引导人们分辨真善美。反映仪式的民歌如：《四海》《金珠尔玛》《婚宴歌》等，这类题材的民歌场面热烈，故事多情，歌颂美好，记录重大事件，从不同的生活侧面反映了蒙古族人民热情好客、忠厚豪爽的性格。

左桂英

科尔沁民歌曲调悠远，美妙动听。科尔沁民歌有长调、短调之分。短调轻快活泼，朗朗上口，易于传唱。长调高亢辽阔，翻山越岭，在白云间穿行。长短调运用自如，似行云流水，似万马奔腾。如：在全国乃至世界流行传唱的歌曲《敖包相会》《赞歌》就改编于科尔沁民歌《韩秀英》和《正月玛》。甚至，当今中国歌坛众多的上榜歌曲中，许多都取材于科尔沁民歌。科尔沁民歌艺术形式完美独特。科尔沁民歌在形式上，并不要求整齐，而是根据内容可分为长短句，音节数目也比较自由，但每行的重音数目都要求一致。科尔沁民歌的写作方法，多为四句一节，也有两句一节，也有三句式、五句式、六句式和多句式。这些写作方法视反映的故事情节而定，运用灵活，恰到好处，使主题更加突出。

李端起

科尔沁民歌是一种语言艺术。科尔沁民歌之所以能传唱至今，经久不衰，得益于这片神奇的草原有一大批艺术造诣及文化修养较高的“胡仁胡尔奇”（“乌力格尔”是蒙古族的一种说唱艺术，起源于科尔沁。“胡仁胡尔奇”就是拉着四胡琴讲故事、唱民歌的人）。在科尔沁草原，叙事长诗与乌力格尔是一对亲兄弟，科尔沁民歌与乌力格尔犹如双胞胎姐妹。千百年来，“胡尔奇”们走牧点、进毡房，把一首首反映草原生活、抒发民族情感、歌颂草原和蓝天、赞美高山大川、描绘江河神泉的脍炙人口的民歌，送进了草原上人们的心里。这些民歌表现了人们的喜怒哀乐，与草原上人们的生活息息相关，伴随着草原上的人们度过了冬夏春秋。

张泓

科尔沁民歌具有浓郁的民族特色、独特的地区特点和绚丽的生活色彩。蒙古民族是马背民族。蒙古族的兴起是在马背上，成吉思汗的强盛也是在马背上完成的。蒙古民族对马有着特殊的情感，对马有着细致入微的了解和深深的眷恋和爱戴。在科尔沁民歌中，对马的毛色、名称、步态等都有出神入化的描写。在科尔沁民歌里，你能看到如画的美景、鲜活的生命、火热的情感和清新的自然；你能看到洁白的天鹅、爱恋的鸿雁、吉祥的百灵、花翅膀的小水鸭和顽皮蹦跳的小山羊；你还能看到连绵起伏的山峰、静静的湖水、潺潺的小溪和神奇的敖包；你还能看到牧笛声声惹人醉、奶茶飘香花万里、肥壮牛羊似珍珠和万籁具寂炊烟起的生活画卷。科尔沁民歌采用不加雕饰的写意手法，真正达到了触景生情，情景交融。能够使歌者的情感得到全面的抒发。科尔沁民歌是诗和音乐的结合，科尔沁民歌是人民群众对美好未来的憧憬，科尔沁民歌是这片草原上的人们用心写就的，科尔沁民歌是一个民族发展进步的历史记录。

杨树诚

科尔沁民歌是蒙古民族文化中的一朵奇葩。科尔沁民歌融汇了蒙古民族的民族精神、民族心理、民族性格、民族审美观，文化内涵极为丰厚。我们搜集整理《科尔沁民歌》，意在丰富完善祖国的文化宝库，传承发扬蒙古族优秀文化，促进民族新文化的创作与发展；我们搜集整理《科尔沁民歌》，是历史赋予科尔沁人的责任；我们搜集整理《科尔沁民歌》，对全面建设文明富裕的新通辽有着现实的意义；我们搜集整理《科尔沁民歌》，是抢救、挖掘、保护国家非物质文化遗产的重大举措。

左桂英

人们称科尔沁为魅力草原，那么科尔沁的魅力何在？科尔沁的魅力在于壮美的自然风光与马背民族的古韵遗风在这里水乳交融。科尔沁的风情何在？科尔沁的风情在于千余首科尔沁民歌与传神的四胡琴在这里靓丽相拥。科尔沁的优势何在？科尔沁的优势在于丰富的地下宝藏，绿色的草原产业以及深厚的民族文化底蕴在这里厚积薄发。愿科尔沁草原繁华似锦，一日千里。愿科尔沁民歌在祖国的文化艺术百花园里，芳香四溢，魅力永远！