踏遍琼岛白塔山

嘟嘟的老爹

　　我曾无数次地游览过北海公园，都属于漫游，这次去与以往不同，有特殊目的，就是专程游览琼华岛～白塔山，把以前没到过的地方都走上一遍。最初的计划是先绕岛一周，尽览古建之美，欣赏旖旎风光，然后再上到山顶近距离地观赏白塔，顺便俯看公园全景。然而，由于岛上正在进行部分施工，我事先并不知情，所以只得临时改变计划，把能到达的地方尽可能地用双脚全部丈量一遍，把能够收到眼里的景观都尽量拍下来。如我所愿地完成这次探岛之行。

从陟山门进入园区，对面就是白塔山。陟山门就是是北海公园的东门。陟，即登高，山，即白塔山，进门就登山，故称之为陡山门。

跨过陟山桥，迎面就是高耸的智珠牌楼，牌楼后面是半月城。从这里向右拐，不远处的山脚下立着著名的琼岛春阴碑，碑上的四个大字为乾隆帝御笔书写，其他三面分别镌刻乾隆题诗。

碑前的地面上，左右各雕有一只用玻璃罩罩住的神兽，风化严重，已看不出原先的模样，应该是盘龙。

再往北走，前面的环岛大路就被围档截断了，里面正在施工。

沿着山坡小路上山，走不多远就来到见春亭，再往上走，一道栅栏门拦住了我的去路，我只好撤回到琼岛春阴碑，另寻上山之路。

原路返回半月城下，沿着半回旋式砖道往上走。这条道我从来没走过，上去之后发现了新天地。

半月城又称“般若香台”，是一座半圆形的砖城。城台上的智珠殿建于清乾隆十六年（1751），城台的东西两侧有四座牌楼相对而立。

遥望景山万春亭

来到见春亭上方，把亭子的圆顶拍下来。

从半月城城台向南走，来到慧日亭。

再往前走，眼前是一道围墙，墙内就是建在半山腰上的云依亭。

云依亭下面的平台上并排立着两块石碑，分别是顺治八年（1651年）的《建塔诸臣恭纪碑》和雍正十一年（1733年）的《重修白塔记事碑》。分别记述的是建塔和修塔经过。

两块石碑被锁在短墙里，无法靠近，只能把手机伸进铁栅栏门的缝隙里拍照。

观赏完石碑，我又折回到半月城城台，选择从那里继续上山。

继续观赏沿途古建风光

交翠庭

撷秀亭

穿过这道小门，白塔就出现在眼前。

白塔是藏式喇嘛塔，清顺治八年（1651）为迎接五世达赖喇嘛阿旺罗卜藏贾措在广寒殿的废址上修建，塔高35.9米。塔身南面的盾形小龛即为塔门，称作眼光门，象征着佛的眼睛在时刻注视着世上万物。红底黄字的藏文图案寓意“吉祥如意”。它已成为北海的标志。

塔前的善因殿是乾隆十六年(1751年)添建的，筒瓦、板瓦、宝顶均为铜质鎏金，墙面用455块塑有佛像的琉璃镶砌而成，南面为铜制的四扇隔扇门，里面曾供奉"大威德金刚神像”一尊，传说是北京城的保护神，白塔山下的海眼就是由此神镇压，以绝水患。

门内设有售票处，看来以前是可以进殿参观的。

白塔背面的信炮

清顺治十年(1653)创设白塔信炮，除1名总管外，另设信炮官、领催、炮手及步兵共计36名。

白塔山设信炮5门，遇有紧急情况，奉旨放炮。

爬上山顶，绕塔一周，没有直接从陡峭的台阶下去，而是绕道下山，这样就能游览更多的景点。

这个台阶是有讲究的，一共72级，取八九之意，下面站人的地方是永安寺普安殿的后面，是从南面登山拜塔的必经之地。(后面还有照片与它衔接，即从普安殿通向果因殿和白塔的向上攀登的台阶)

下山之路

阅古楼三字为乾隆帝御笔，内藏《三希堂法帖》。室内暂停参观。

小玉带桥

琳光殿为永安寺的西佛殿

容易被游人忽视的双虹榭

永安桥南北两端各立有一座牌楼，北为堆云，南为积翠，因此又称堆云积翠桥。离积翠桥几步之遥就是北海公园正门(南门)，如果从这里入园，跨过永安桥即可到达永安寺，直接上山。

永安寺是一座喇嘛庙，同时也是北海最重要的寺庙，修建于清顺治年间。顺山势自下而上共建有四座神殿，即法轮殿、正觉殿、普安殿和善因殿。

在寺门口的两侧立有仙鹤、香炉和神龟，寓意太平吉祥。

法轮殿是永安寺的主要殿堂，里面供奉释迦牟尼佛和八大菩萨及十八罗汉。(只能在殿门外观看)

大殿外的转经筒

钟楼

再登六九54级台阶到达永安寺的中殿-正觉殿，殿内供奉未来佛弥勒，背面是护法神韦驮。

正觉殿前东、西各有一个高台，上面建有两个转角亭，东为云依亭、西为意远亭。

正觉殿旁有个西院，里面有悦心殿（皇帝处理政务的地方）和静憩轩（皇帝休息的地方）。

穿过龙光牌楼(前书龙光，后书紫照)，进入第二层院落。这是我此次探访白塔山的重点区域。

滌霭亭和引胜亭为乾隆御碑亭，内有乾隆御笔所书《白塔山总记》和《白塔山四面记》。

游人很少关注琼华岛上的假山石。它们的存在似乎就是为衬托景观的秀美。其实，与北海的亭台楼阁比起来，这些假山石才是第一批入驻北海的“先驱者”。

正觉殿后的石阶是用艮岳石堆叠而成，台阶夹在云朵一般的叠石中，犹如通往仙界的阶梯。石阶的左右两侧各有一个石洞，也是用艮岳石堆叠成。

说起艮岳遗石，就不能不提宋徽宗赵佶。这位皇帝酷爱奇石，他在北宋政和七年（1117年）着手在东京(开封)建造新的皇家园林，命名为《艮岳园》，广集天下奇石叠造假山。太湖石以其“瘦、漏、皱、透、丑”名声最大，于是千里之外太湖石被运往东京，便是有名的“花石纲”。(水浒传中杨志卖刀写的就是这个时期的事。青面兽运花石纲进京，因在黄河里翻了船失陷花石纲而丢官。后为生计所困，迫不得已在东京汴梁卖刀杀人)。

1126年金兵攻克东京，建成仅四年的艮岳园毁于战火。1166年金世宗在金中都(即今天的北京城)修建离宫太宁宫，将汴京艮岳园的太湖石运来，在琼华岛打造人间仙境。“琼岛春阴”碑的背面，乾隆所作律诗里就写道：“艮岳移来石发峨，千秋遗迹感怀多。”

当时的琼华岛几乎都是用太湖石堆叠而成的。岛上的所有古建筑物以及大白塔，都没有这些石头的资格老。

清康乾时期修葺南海瀛台和宁寿宫时，将岛上的太湖石大量移走，所缺石料用北太湖石补充（南太湖石称水石，产于山地的北太湖石俗称干石）。

目前，北海公园的艮岳遗石主要分布在白塔山南坡。最典型的代表就是永安寺正觉殿两侧石阶、愣伽窟和涤霭亭北侧的“岳云石”。

再往北走还有三个砖券门，券门内东西连通，名为楞伽窟。楞伽窟内外也都是用艮岳石堆砌而成。

太湖石分为南太湖石和北太湖石。南太湖石产自太湖、洞庭湖等水中，又称水石，由于水流几万年的冲刷，形成天然大孔洞，颜色为灰白色；北太湖石产自山地，比如京郊房山山区，俗称干石，表面呈黄色，孔洞比较小。

早先窟里有精美的佛像和壁画，后被毁，现有的佛像是后建造的。

岳云石为艮岳遗石。

在石头的后上方刻有乾隆皇帝御笔所书“岳云”二字。

昆仑石碑是北京独特的文物，共有9座，均为清乾隆年间的御制诗碑，是乾隆皇帝独创的一种碑型，碑身刻有乾隆手书文字和赞美当地景物的诗歌。

到目前为止，我还见到过另外4座昆仑石碑，即颐和园里的耕织图，在铜牛和绣漪桥(罗锅桥)各立一座，还有国家图书馆上世纪30年代从圆明园移过去的一座。

碑的背面和两侧均镌刻有乾隆帝的御笔题诗。

由于和岳云石并肩而立，四周又堆砌着大量的艮岳石，这就很容易让人产生一种误解，以为昆仑石也是艮岳遗石，实际上无论年代、产地，还是材质，这块石碑都与艮岳无关。

再登上六九54级台阶到达普安殿

普安殿内供奉藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师坐像，宗喀巴创立了藏传佛教中最大宗派格鲁派，两侧是其弟子班禅和达赖，左右有八尊护法神。

我刚拍了几张照片，就被一名工作人员叫停了，我问她，用手机拍也不行吗？她说不行。

普安殿东西两侧是圣果殿和宗境殿

我拍照所站的位置就是下一张照片里台阶下方有人的地方。

出门之前，我给手机充足了电，而现在的电量已不足10格了，翻看一下手机相册，不多不少拍了整500张照片。我的琼岛之行到此也该告一段落了。

我从原路折返，站在积翠桥头，回头望去，夕阳西下，霞光映照在白塔上，熠熠生辉，光彩夺目，宛如传说中的仙境一般。

后记

这期美篇制作起来不大顺手，一是照片多，要从500张里挑选出适用的来，需要反复比较，有增有减，费了不少工夫。另外，在游览过程中有进有退，有上有下，绕来绕去，多有迂回，这就给图片和文字的编辑增加了难度。初稿完成后，在预览过程中感到一些图片质量不如意，于是又去补拍。尽管如此，仍然不能算作一件成功的作品。除了因施工遮挡而无法拍全，肯定还有遗漏的地方，在后期编辑上也会有不足之处，下次修订的时候我会加以补充和完善。