到庐山与名人约会

山里打柴人

　　山，有山的灵魂；

水，有水的性情。

这座大山间的山水，流淌的却是淙淙文墨笔谈汇聚的河流。山因水活。是她将这座天下名山演绎的文雅大方、楚楚动人，并有了“文化名山”“世界文化景观”的称号。然而，这座山却是与名人密切相关，离开了名人这座山可能就不会叫她—庐山。

庐山，因名人而得名

在这奇峰秀水间，原本没有生命的大山，是人类的足迹和创造，赋予了“匡庐奇秀甲天下山”中那驿动、鲜活的灵魂。

没有人的庐山是苍凉的；没有名人的庐山则是苍白的。

公元前124年，一位身披长衫，手拄青竹的游山之人，沿着山间蜿蜒的樵径，登上了这座山的绝顶。举目四望，周身的风景让他激动不已。随即，在他的《史记》里写下了：“余南登庐山，观禹疏九江”。他就是司马迁。从此，这座兀立扬子江南岸鄱湖之濒的大山，登上天下名山之列，演绎着无穷的文化魅力。

自此后，庐山与名人结缘，庐山更与魅力相伴。翻开史册，一串串名录就是一个个中国文化发展史的经典华章。

从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到陈三立的“息影松林径，洗梦涧瀑流”，隐者侠士们挥动着他们的“长杠巨笔”，写下传唱千古的“庐山高”歌；

从慧远的虎溪仙踪、陆修静的简寂洞天到朱熹的枕流白鹿、王守仁的记功龙潭，寺观道院的晨钟暮鼓、书院讲坛的焚膏继晷为匡庐修下哲理之途；

从欧阳修的夜话、朱元璋的访仙到徐霞客的绝尘挥汗、舒天香的观云瞻霞，庐山无处不飞扬着文人骚客们神仙般的洒脱、王者的风范；

从顾恺之的庐山烟雨、荆浩的匡庐嵯峨到唐寅的三峡飞瀑、张大千的绝笔庐山，丹青大师们汲匡庐松涛为墨，化庐山云海为纸，将色彩瑰丽、浪漫无际的庐山勾勒得如玉女初成，飘逸风姿亭亭玉立于大江大湖之濒。

名人登庐山，庐山更有名。历史的造化使得庐山由峻伟诡特的自然高峰，迈向了博大精深的人文高峰。

山水，因名人而扬名

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

李白《望庐山瀑布》这首脍炙人口的绝句，在教科书中成为传承久远的经典。正是这首诗将庐山秀峰的黄岩瀑布一唱天下知。随后的故事变得一发而不可收，长歌短赋在那三千尺的飘逸中，从远古走向未来。然而，庐山的山水就是这样在名人的歌赋辞章里，呈现出婉约、狂放、苍凉、豪迈等矛盾交织的混声合唱。在歌声里，一座倍受名人关注的大山就这样走进了世人的眼帘。

在庐山这样的例子决不是硕果仅存。

人间四月芳菲尽，

山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，

不知转入此中来。

白居易步之后尘，戴着有名无实的“司马”头衔，在庐山大林寺春色中咏出几句俚俗式的诗行，经时光的洗涮，历史的陶冶，成为千古哲理名篇。人格力量的伟大，在这千年古刹边，桃花春艳里，显得格外耀眼，并将花径推向为一个千古传咏、丰瞻朗畅的文化胜境。

名人来庐山不单是追求踏雪寻梅的闲情逸致，最为重要的是追求在自然中开启寻求精神愉悦的自觉意识。因此，庐山的山水在他们的眼中，成为了以自然审美走向哲学思考的载体。

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

如果说李白、白居易等名人是将庐山的一个景点作为歌咏的对象，那么苏轼则是把庐山作为一个哲学对象来品评。而他所创造出的“不识庐山真面目”，早已成为中国文化中使用频率最高的习用成语。庐山和庐山文化也随着这句常用常新的话走遍天下，也成为庐山最经典、最精彩的“广告”法宝。

文化，因名人而著名

名山有鸿儒，秀水蕴群贤。庐山是一座历史与名人共同开创的秀甲天下的大山。在慧远、陶渊明、陆修静三家三者首开庐山文化发展先河后，庐山文化在磅礴大气中趋向成熟。到了宋明时代，以朱熹、王守仁等为代表的理学在庐山渐次发展，影响中国历史达800余年。十九世纪末，在新的历史环境下庐山传统文化与西方文化的结合，并形成“庐山学”的崭新局面。庐山文化底蕴的敦实厚重与自然柔美的有机融合，使庐山有了文化品味上的高雅，也使得庐山这座久负盛名的文化名山创造了极富吸引力的资源优势。

庐山文化的发展是与名人的旅行交流紧密相连的。

一座大山靠什么产生如此大的吸引力，使人纷至踏来、趋之若鹜？庐山文化的开拓者们如是说。慧远说：见其闲旷，此境饱纳教义奥旨；陶渊明曰：此中有真意，欲辩已忘言；陆修静则坦言：爱匡阜之胜。用现代语言所说那样，庐山旅游文化徐徐地拉开了大幕，文化的灵光在大山的天际中熠熠生辉。

旅游，现代汉语解释说：旅行游览。来庐山的旅游不是那么简简单单的四个字能够概括的。以徐霞客、李时珍等为代表的旅行者，却是以“旅游”为名考察为实的科考活动；以陆九渊、王守仁等为代表的旅行者，是以讲学为主；以陶渊明、刘凝之等为代表的旅行者，则是隐居山中，成就了庐山旅游文化的又一特例——隐士文化。等等这些，知名与不知名的旅行者们的庐山之行所分不开的。

庐山旅游文化，是以“朝圣”为主要目的的文化活动，这种“朝圣”活动是以对庐山的自然崇拜而发展为对人的崇拜。名人们与庐山的关系一方面是庐山人杰地灵，山以人重，山以人传；另一方面是钟灵毓秀的名山胜迹，可陶冶情操，可怡情养性，更能使人获得“天在山中”那耳目一新的启迪，从而能够在心智和精神上得到一种全新的体验与升华。这种现象在唐宋时代表现地最为突出，延之近代不断。他们的活动将庐山旅游文化凝炼为庐山文化的主流。同样也可以这样说，庐山文化是一个在旅游中发生、发展并走向成熟的文化。

秀甲天下的庐山，她的自然、她的人文；她的每一座山峰、她的每一汪璧水，都流淌着故事无数……

原载《九江日报》 哪年哪月哪日第几版不记得了……