经幢珍品——嘉祥寺经幢

金剑

嘉祥寺坐落在山西省高平市三甲镇赤祥村西，有文字载，在唐朝天宝9年（公元750年）就有嘉祥寺。在寺之前院，矗立着两座建造于五代后周广顺3年（公元953年）的经幢。

经幢：幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。 由于佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地。

幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。宛如中国长方形的碑。唐宋以来，建幢之风盛行。

一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。

中国于中唐以后开始盛行此种信仰，而有为过去、现在、未来三世众生之利益供养，而在佛寺大殿的前庭等处造立经幢。此建造经幢之风习，于宋、辽时代更见盛行，但其后即渐衰退。

嘉祥寺经幢，具备了经幢所有的特征，为研究佛教文化、经幢的建造工艺提供了实物依据。

经幢的数量，反映了寺院的规模和当地经济的繁盛，经幢的工艺体现了艺术审美观。

在距中唐盛行经幢二百余年后的广顺年，嘉祥寺建造如此精美的经幢，验证了“四方善人君子遊观此地者咸以杭之灵隐苏之寒山拟之”的盛景。

嘉祥寺经幢分东西分列，东幢刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，西刻《佛说阿弥陀经》。

东幢拓片局部

东幢刻《佛顶尊胜陀罗尼经》刻有“序”，这在所有经幢中不多见，在“序”中，叙述了《佛顶尊胜陀罗尼经》在唐朝仪凤元年（公元676年）传入中国。

“序”中的大意是：在佛陀入灭之后，直至唐朝的仪凤元年，（公元六七六年），印度有婆罗门僧人，名叫佛陀波利，跋涉千山万水，备历艰辛，来到中国山西省五台山朝礼文殊师利菩萨。他在五台山下，以最虔诚的心，五体投地向山顶顶礼，并且一步一拜，拜向山顶。
他以无限悲切的心，发自心灵深处的语言，说：「自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。世间上唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲聆佛陀的教诲，心中多么遗憾！故此，特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您庄严尊贵的仪容」。说完，向山顶礼，悲泣泪如雨下......。

西幢拓片局部

经幢手绘图

两通经幢的结构分幢座、幢身、幢顶。幢座又由须弥座、仰覆莲和束腰组成。幢身为平面八角形，幢顶由宝盖、仰覆莲和宝珠组成。东幢通高3.96米，西幢通高4.19米。

幢座基底的龙形纹

龙形纹饰线条流畅，形态各异，气势威猛，龙头上昂，龙爪有力，龙身刻画细腻，龙的形态栩栩如生，四边以云纹环绕，使龙体有了腾空欲飞的气势。

幢座下束腰的伎乐天

东幢幢顶

西幢幢顶

幢顶东幢有六层组合，分别是宝盖、莲花盆、宝珠。西幢有七层组合，和东幢的区别在于承托宝珠的莲花盆外延八角分别有八个孔洞，这是当时悬挂风铃所用。所悬挂的风铃也蕴含了古代女人头饰的步摇。

东幢上束腰的狮子

西幢上束腰的狮子

东幢的施主届为男性，西幢的施主届为女性，两通经幢上的束腰和幢顶的也区别了男性女性的不同装饰，幢座束腰分别六个狮子头，东幢的狮子头现出凶猛向前的威猛，西幢的六个狮子现出慈祥温柔的母性姿态，完全契合了东西经幢施捐者男女区别。

经幢的数量，反映了寺院的规模和当地经济的繁盛，经幢的工艺体现了艺术审美的追求。

在距中唐盛行经幢二百余年后的广顺年，嘉祥寺建造如此精美的经幢，验证了当年“四方善人君子遊观此地者咸以杭之灵隐苏之寒山拟之”的盛景。

有的游客观赏经幢时提出了此经幢是否从别处移至嘉祥寺，在东幢第一面的刻有当时的院主僧“觉真完赐”，在第八面的后款刻有“赤祥村”，这就足以证明经幢时嘉祥寺原置，也完全为游客解惑。

嘉祥寺经幢，工艺精美，保存完好，堪称经幢中的珍品，是研究佛教文化和经幢建造工艺最完美的实物资料。让我们精心的呵护吧！

张晚才写于2021.11.24.