安阳古庙宇

奇客

庙宇，意思是供奉神佛或者历史名人的处所，也是民众信仰的精神寄托，祈福纳祥，消灾解厄，祈求平安，教忠教孝，宗教信仰。 今将安阳老城内的旧有今无的庙宇，摘取几座，以飨众友。 　　关帝庙 原址在西营街，清雍正三年(1725)奉旨追封关帝曾祖光昭公，祖裕昌公，父成忠公于城西北(西营街原关帝庙)。雍正十一年(1733)知府陈肇奎将原关帝庙迁移到了明赵王府(高阁寺)，乾隆四十年（1775）知府李掖重修。马号街座北朝南 关帝庙供奉的是三国时期蜀汉大将关羽。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与后人尊称的"文圣人" 孔夫子齐名，被人们称为武圣关公。是万千民众的忠义道德楷模和精神寄托。关羽也称为武财神，亦称伽蓝菩萨。 关帝庙也是每个县以上城镇必不可缺的四大庙宇之一。(文庙、武庙(关帝庙)、城隍庙、萧曹庙(衙神庙))。 原址旧有今无，原西营街小学，高阁寺小学。 　　七圣庙 红庙街东头，红庙街头道街丁字路口路北。座北朝南。百姓称之“七贤庙”。 七圣庙供奉的是什么神? 一种说法是庙里供的是建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们对于诗、赋、散文的发展都曾作出过贡献。各有个性，各有特点，也具有一些共同的特点，这就是建安文学的时代风格。 一种说法是庙里供的是竹林七贤，所以百姓称之“七贤庙”。竹林七贤指魏末晋初的七位名士，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒纵歌，七人亦是当时玄学代表人物，作品基本上继承了建安文学精神。 旧址先红庙街小学，93年拆，仅剩一破败半截山墙，今小学居民楼。 　　商王庙 在东南营街韩魏公祠东邻，昼锦堂西侧。祀殷河亶甲，岁以五月五日祭。座北朝南。清康熙三十七年(1698)知县马国桢重修，乾隆三十五年(1770)知府黄邦宁重修。 传说韩琦对商王十分尊敬，而殷商在安阳建都历八代十二王二百五十四年。所以在此建了一座商王庙，有大殿、拜殿，大门外是一对雕塑大象。院内有商王庙记碑。 旧有今无 　　尉迟公庙 在北门西街西头。尉迟迥，后周相州总管，岁以七月十二日祭。康熙二十九年(1690)县丞朱锦捐修，庙久倾圮。座北朝南 公讳迥字居罗，北魏到北周时期将领。北周宣帝时为相州总管。大象二年(580)，反抗大丞相杨坚专政，举兵发动叛乱，被名将韦孝宽所破，兵败自杀。 开元中，相州都督张嘉祐上表请为立庙祀，许之，遂建尉迟迥庙于相州(安阳城西北角)。庙内有唐颜真卿碑记。 民国元年设立政法学校，与五龙庙合为一院，民国十九年(1930)设蚕桑传习所，后改为平民工厂。 古有今无，现址已为印刷厂家属院。 　　五龙庙 元彰德路达鲁花赤荀凯霖建于武官村，后因庙颓，清移城内西营街北头，与尉迟公庙东西并列。 元许有壬至正集五龙庙碑记，彰德路安阳县西北五里（武官村），洹水之阳，有五龙庙。至元四年夏旱甚，总管杜公德远率僚属祷焉，即雨。安阳县尹赵君时敏请刻石以达神况。是龙之灵，蓋昭昭如是。 达鲁花赤，广泛通行于蒙古帝国和元朝，史称掌印官，是各衙门最高长官，有别于辅佐其工作并分担责任的正官。元世祖至元二年(1265)明文规定达鲁花赤必须任用蒙古人。又记载，"以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制。" 五龙庙供奉的是水神，有呼风唤雨的能力。 南海之神祝融，东海之神荀芒，北海之神玄瞑，西海之神蓐收。《太公金匮》 长江之神奇相《广雅.释天》，黄河之神冰夷《海外北经》，蜀江(都江堰)之神李冰《太平广记》。 最著名的当属共工，怒而头触不周山，使天地为之倾斜，为西北的洪水之神。 民国元年与尉迟公庙合为一院，设立政法学校，民国十九年(1930)年设蚕桑传习所，后改平民工厂。49年后为民办小学，后与北门西小学合并。 旧有今无，原址现为北门西小学家属院。康熙安阳县志 　　 太虚观 在观口街(西钟楼巷)，元至顺初建(1330)，明洪武初修(1368)，后道纪司于内。(明清时地方府一级掌管道教事宜的机构) 民国彰德私立中学校改筑舍宿。座北朝南。 太虚观是道教场所，太虚观里的诸神也是中国传统意义上的神，大殿供奉诸如玉皇大帝、人祖伏羲等，偏殿阴曹地府、十大阎王等，诸神俱全。 民国十三年改设第二小学校，民国二十年(1931)河南私立彰德中学将太虚观改筑成为学校的一部分舍宿操场，门前架设天桥以便往来。旧有今无 　　 真武庙 东南营街昼锦堂对面。座南朝北。西钟楼巷库口街交叉口，座北朝南。年代无考。亦称老爷庙。 道教神话传说中的北方之神，又称玄天上帝、玄武大帝、荡魔天尊、无量祖师等，全称真武荡魔大帝。道经中称之为 "镇天真武灵应佑圣帝君" 。清时因与玄烨重字，玄武改称真武。建年无考。 库口街与西钟楼巷交叉口已修缮真武庙，今称南顶老爷庙。 东南营街真武庙今无，现址为第六十六中学 　　四圣宫 建于何年无考，明洪武初(1368)置道纪司于内，成化十四年(1478)重修。按民国二二年续安阳县志载 "四圣宫在御路街路西，今废。"座西朝东。 上古四圣指尧、舜、禹、皋陶，尧舜禹为圣君，皋陶为圣臣。 　　原四圣宫旧址已建成了民居 　　长兴禅寺 在北门西街路北，建于元代(1271一1368)，现存有白色石塔一座，佛龛内有石雕佛像。座北朝南。 寺已不存，民国时为区立小学校，后第三完全小学校，今北门西街小学校。 　　旗纛庙 在后卫街及东南营东头各一座。春祭是惊蛰日，秋祭是霜降日，行祭则是出征前进行的祭祀。后卫街座北朝南，东南营街座东朝西。 纛旗是明朝军旗，无战事时纛旗被收藏在旗纛庙中。 旗纛庙中接受祭拜的神仙包括" 旗头大将、六纛大将、五方旗神、主管战船的神仙、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌神众，朱棣当权后，又加了一个火雷神。 后卫街、东南营街明以来就是朝廷驻军营地，所以各有一座旗纛庙。 姜太公足智多谋，在古代的军旅中有“军神”之称，明朝时的旗纛庙到了清朝时期，嘉庆四年版《安阳县志》卷一的城池图中，原旗纛庙处标上了太公庙。在此处发现一块道光元年贵泰重修太公庙碑记。 明朝时期的旗纛庙到了清朝，改换了门庭，成了姜太公庙，有道光元年由贵泰重修姜太公庙碑记。 县文庙在民国初改为武庙，1937年日本占领安阳，县文庙恢复，则将后卫街姜太公庙作为武庙，据/附近居民说，每年春秋两季祭祀，政府官员齐集太公庙集体祭祀。后新邺镇中心国民学校，第一区区立小学校。49年后安阳专区子弟幼儿园。旧有今无，址存。 　　乾明寺 省志载周显德中(954-960)建，元至正六年(1346)修。此寺即小白塔寺，简称白小寺。按民国二二年续安阳县志载，乾明寺在御史街西(今鱼市街)，清盛时改为万寿宫，民国时庙已废，惟白塔、第一殿及照壁仅存。座南朝北 乾明寺为五进寺院，在清时寺院没落道人入住，按道教文化进行改造，更名万寿宫，现仅存一座照壁，白塔及一座乾隆年建的面宽三间进深三间的大殿，供奉火神，为进山门后的第一殿。 现为九府幼儿园 　　圣人庙 神路街东大街丁字路口路南。文圣人即孔子，武圣人即关羽。院内南屋为三间，无东西厢房，临街为二间一过道。此圣人庙供奉的是武圣人关羽，建筑年月无考。 49年后改为街办工厂(粉碎厂)，盖了东西厢房各三间，后为民居。 　　太阳神庙 香巷街西头路北，建于康熙十年（1671）五月，因中原大旱，官造太阳神庙，目的在于“收回炎炎烈日，还回民众生路”。祈祷后四日随即“生风、雨下”，香火从此而旺。 此庙毁于同治二年（1863），由河南、河北地区白莲教黄天道信徒以“伪祖，亵渎尊神”之名义所毁，原址后为民居。 民国时校考，民居占地面积为六分。以上为北大图书馆资料 说到太阳神都会认为是外国的。中国有太阳神吗？有，还不止一位，中国的太阳神有四位。 第一位：太阳星君，道教中的太阳神，也就是“太阳公公＂。二十八星宿星君中的大哥大，负责星辰运转，催发阳气。十二个时辰中有一半时间都在照耀着人间。 第二位：羲和，外国的太阳神是男性，中国的这位，《山海经》中介绍到，太阳神是女性，叫羲和。太阳之母，她生了十个太阳，掌管时间的规则，厉害吧。十个太阳那还不把大地烤干，不会的，他们轮流值班，闲下来的九个太阳就到扶桑树上休息。 第三位：日主，姜子牙创造的神话体系中的太阳神。 第四位：东君，在楚国的神话中东君是太阳神，也是守护人类的神仙，白天将温暖和阳光撒向人间，晚上还得扺抗天狼星的入侵，彻夜不休，好辛苦呀。（屈原如是说） 这四位就是中国的太阳神，神话传说中的神仙。骄傲吧，外国只有一位，我们有四位。 部分图片来至网络