<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 子罕言利，与命与仁。</p><p class="ql-block">2. 达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。</p><p class="ql-block">学习领悟：</p><p class="ql-block">🍃🍃孔夫子极少主动谈及的第二件事情：【命】。天命（包含：穷通、吉凶、夭寿），有太多不可控、不可违的因素，普通人听不明白，听不懂，也对他解释不清楚。另外一个因素，和普通人讲天命，会带来很多负面影响，让人不努力、不上进，变得消极、听天由命。</p><p class="ql-block">其实命运是可以改变的，但是要通过修身，通过明德，通过亲民，才能改变原有的命运。《了凡四训》中的了凡先生的故事正是如此。所以孔夫子只谈修身的部分，谈可以改变的部分。“自天子以至于庶人，皆以修身为本。”修身修的越好，命运改变的越彻底，越明显。</p><p class="ql-block">🍃🍃孔夫子很少主动谈及的第三件事情：【仁】。因为【仁】的道太大了，仁本身就是道，太过广泛，它是道体，讲不清楚。正如老子说：【道】是不可说的，它太大、太空泛，只能通过具体事情描述。《论语》中讲【仁】都是有弟子或他人相问时，孔夫子才回答，但不是讲【仁】的道体，而且讲【相】和【用】。所以孔夫子的观点很重要：把【仁】具体化，在具体事情中践行【仁】，在具体事情中体悟【道】，把所知变成所行。</p><p class="ql-block">🍃🍃孔夫子大到“仁、道”什么都懂；小到六艺（礼乐射御书数）无所不知，无所不能。所以他的伟大无法用语言形容，正是“君子不器”之道。当一个人修到不器的境界，是因为大德而成名，而不是因为某一个专长。尧、舜、禹、周文王、周公、孔夫子，皆是如此。</p><p class="ql-block">🍃🍃修行的次第：首先把自己修成【器】，做一个有用的器具，有一技之长，有立身之本，做一个有用的人。再往上修，把器破掉，无为而无不为，什么事都可以做，可大可小，可以变通，无所束缚，无所限制。</p><p class="ql-block">🍃🍃孔夫子听到别人的赞扬后的言语，第一层含义是谦词。第二层含义，在谦词中最后选择驾车（为他人服务，对他人有益）。所以孔夫子的思维，无论做什么事情都是服务利益他人。人生的价值、意义正在如此：当下有多大的能力、多大的才华，都是为他人服务，帮助他人，明德亲民。</p><p class="ql-block">🌱🌱🌱</p>