漫游“旭日之光先照此寺”——杭州市萧山区先照禅寺

滨江美刚

作为一个杭州人，说真的并不知道什么先照寺，你说灵隐寺，净寺，天竺三寺，我知道，也能说出一二。因为朋友圈里看到青华同学发的先照寺俯瞰湘湖的美照，才知道有这么个先照寺，于是萌发了一探究竟的念头。

20日天气不错，决定出发去先照寺一探究竟。

网上搜得路线为：
地铁湘湖站C出口，即是775路公交，“地铁湘湖站西”至“青浦问莼”站下车，往回走约3分钟，可看到去先照禅寺的指路牌，到先照寺约2.3公里。
走了不少路才知道，其实是多坐了一站，只要在“湖山广场”下车，穿过马路就可看到去先照禅寺指路牌。

“青浦问莼”车站，很有特色吧！也许设计者要的就是《两汉·汉乐府》所描述的意境吧：

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

是啊，江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停地嬉戏玩耍。

一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。（文字来自网络）

先照禅寺路口的指示牌旁这片银杏很美。

第一次去先照禅寺，实际摸索前往，还是费了一番周折。主要是路上行人很少，环卫工人和保安多为外地打工者，除了自己的一亩三分地，其他一概不知，游客一般也不知道这个禅寺，还是要找萧山口音的当地人打听。

看到指路牌，去“先照禅寺”就有了方向。

路面虽有坡度，但还平坦，走走停停也还可以。

【注】据介绍，沿盘山公路徒步上山路途不远，在1000米左右，另一侧还有西山游步道可以上山。

酒醉轩门口的酱鸭成了一道风景，说是酒店用不了就对外供应。

一路因为有初冬小景伴随，给枯燥的行走带来了不少乐趣。

小车不断地从身边疾驰而上，夫人又怪我没去学车，一个随时都绕不开的话题。人生有些事错过了也就永远错过了，机会有时候就是稍纵即逝的，抓住了也就属于自己的了。

【注】：中间照片拉小车的一对老人是路上碰到，他告诉我属狗，哦比我还大，坚持徒步上山，精神可嘉。生命在于运动啊！

野花也有“春”，小草也争宠。

先照禅寺牌坊

远离诸妄想，随顺于众生；
为发大悲意，勤求无上道。

累了，休息一会，喝口水。

眼前“先照禅寺”露出了峥嵘，终于到了，我都怀疑这1000米的出处。

从指路牌到先照禅寺近在眼前，走了近一个小时，如果开车的话就几分钟而已。

下山的游客迎面而来，年青人脚步富有弹性，呼呼生风。想当年带学生登玉皇山，下山时何尝不是这样！一晃“廉颇老矣”……哦，好汉也让提当年勇，请允许权作自我安慰。

这个亭其实应该上去看看，因为有人在台阶上拍照，便擦身而过，继续沿着大路向上。希望有朋友有去先照寺时，别忘了告诉我，此为何亭？估计亭前应该有路通往禅寺。

管理者如能在此处竖个指路牌就好了。让徒步者去禅寺就多了一种选择，何乐不为？

金西亭（猜金西亭因在金刚塔西，故名）
亭中镜，镜中亭，晶莹相契；
塔上霞，霞上塔，感应通禅。

一个多小时的登山，有点累了，在金西亭里稍作休憩，补充点能量再说。

【注】开车者可以在金西亭边停车场停车（不收费）。

据说，从金西亭往下望，可看到湘湖二期全貌，远处还可见到三江汇流的景象。因到金西亭时雾气尚未散尽，俯瞰湘湖并不清晰。

与金四亭边的金刚宝塔合影。

据介绍，先照禅寺金刚宝塔，当地称萧山第一塔，位于杭州市萧山区蜀山街道，坐落在石岩山上。当代仿古建筑。

塔建于1999年至2000年，八角七层楼阁式，高二十八米。两道水泥台阶可到达七层之塔顶。每一角上都装有风铜铃，每一面都有佛像，琉璃瓦顶颇为气派。一楼塔内有外八柱和内八柱，内供奉着观音像，高约二米，可从三个小门进入。塔的底层仿照宋塔，设副阶，登塔由副阶外置台阶经暗层直上二层，塔身每面单间，转角柱和檐下枋饰以红漆，粉壁或窗洞或佛龛，檐下置斗拱承托塔檐，檐角起翘，每层用砖砌出平座线脚，富有装饰性。此塔于2000年3月竣工。

从金西亭到先照禅寺路上路边的扁头花迎风盛开。人曰：秋风拂满扁豆花，撩拨人意满架果。

咏扁豆羹
明代·王穉登
庭下秋风草欲平，年饥种豆绿阴成。
白花青蔓高于屋，夜夜寒虫金石声。

【注】扁豆弯弯，两角成牙，因此扁豆也叫月牙菜。

先照禅寺一角雄姿。

【注】进禅寺免费。

先照禅寺

先照寺，位于萧山区蜀山街道石岩山巅，始建于南宋绍兴年间（1131一1162），取“旭日之光先照此寺”之意，故名。几经毁建，清光绪年间（1875—1908）僧福云重修，1966年夷为平地。20世纪80年代末起，民间募资陆续重建扩建，现有大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、卧佛殿、药师殿、圆通宝殿、斋房、客房等，各种建筑55间3000多平米。 新建金刚宝塔1座，七层八角，高28.85米。现任主持思见法师。

石岩山顶可一览萧山南卧城，湘湖及三江口景色。

【注】
当地人因石岩山岩石裸露，山势险峻，状如狮子，称其为“狮子峰”。

天王殿前平台上观湘湖美景。

俯瞰湘湖貌

天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

山门冷烟，总见他欢天喜地；
布袋空携，却剩得大肚宽肠。

弥勒佛（即弥勒菩萨，或未来佛）寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

在寺院的山门口我们总能看到这样一幅偈子：大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人。我们愿意亲近和供奉弥勒佛，因为他的乐观、慈悲、随和，与任何人都没有距离感。

布袋和尚外出行脚化缘，虽然常常受到他人的冷眼和嘲讽，但他却用行动向世人演示：忍辱波罗蜜，便是妙中宝。布袋和尚总是笑口常开，以天为盖、以地为席，四海为家、无牵无挂。

布袋和尚曾有真命格言，“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”

佛曰：如何向上，唯有放下。世间万物都有一个容量，当它太满了再好的东西也装不进去，当你拿出一部分出来，才可以放进去你想要的东西，放下，一方面是失去，另一方面，是得到。

唯有放下那个布袋，我们才能找回曾经的最朴素最诚挚的自我。有人说，松花酿酒，春水煎茶。心无挂碍的时光，才是人生里最珍贵的日子。

四大天王镇守四洲

我国的寺庙中，四天王手中分别持剑、琵琶（或阮琴）、伞、龙（或蛇）等物象征风、调、雨、顺。

南方天王（意为增长天王，能使他人善根增长），手中持剑，护南洲人民——司“风”。（增长天王手握宝剑，而宝剑无鞘，如果宝剑入鞘就会执法不严，盗贼四起，即财物丢失。）

东方天王（意为持国天王——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶（或阮琴），护东方洲人民——司“调”。（持国天王，手持琵琶，而琵琶无弦，如果琵琶有弦就能弹响，法器一响就会地动山摇，即地震。）

北方天王（意为多闻天王，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北洲人民——司“雨”。（多闻天王，手持宝伞，而宝伞无骨，如果宝伞有骨就会撑开，就会遮云盖日，即极端气候。）

西方天王（意为广目天王，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙（或蛇），护西洲人民——司“顺”。（广目天王，手缠赤龙，而赤龙无足，如果龙有足就会腾空而起，翻云覆雨，即洪涝灾害。）

四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。

【注】世俗称“四大天王”为“四大金刚”，其实并无此说法。金刚，天王不可混淆。 

四大金刚实指：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。

韦驮是佛教中的神行太保，以善走如飞着称。在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。 另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法。

韦驮菩萨是佛教的护法神，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种造型的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该寺欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄释义
大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么德号叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。

释迦牟尼像
据佛经记载：释迦牟尼35岁觉悟真谛后，他四处向大众传播佛法，到了80岁涅盘。大乘佛教认为，佛入涅盘，摆脱生死轮回以后，但仍不脱离世间，以弘扬教旨真理，普度众生。

相关传说
相传有四个人碰在一起正说大话，而如来佛经过时听到。

一个叫腰别树的说“天热我不怕，三伏天热狠了我拔一棵树别在腰里，就可以乘凉了”；捶打井说“渴了不要紧，我一拳打下去，把地下打个井就能饮水解渴了”；路扯直说“走路弯远了不怕，两只手可以扯住两头，把路扯直就可以抄近路走了”；扒山转说“走路不需要把它扯直，能把山扒转一圈”。

他们各自正吹大劲时，如来佛变成一老者说：“你们这么大的劲，能抬起一老头才算你们行。”这四大劲不服。等老翁坐好后，四大劲就来抬，老翁坐在那里动也不动，他们使了很大的劲也抬不起。并给他们个个压的弯腰搭背、眼泛白珠。从古到今，如来佛就把他们压在大雄宝座台下面，供游览旅客朝拜。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

大雄宝殿前，有古井一口，大殿右后侧岩壁下有香泉一泓，据载均为明代遗迹。

周易藻《萧山湘湖志》有香泉的记载，上面如此介绍：井呈多边形，方四尺，深丈许，终年不涸，水质甘冽清香。明嘉靖中，郡守洪珠书“香泉”两字镌于池畔石上。

香泉还有一个美丽的传说，据《湘湖传说》记载，这里是天上的仙女为了自己人间的孩子留下的，仙女在即将被天兵天将带走时，用自己的鲜血化作了这一汪泉水，嘱咐丈夫用这里的泉水替代母乳喂养孩子，泉水喝入口中就有母乳的香气，之后她的孩子喝着这里的泉水健康长大了，所以这汪泉水又称为香乳泉。

《宿石岩先照寺》
——清·汤金钊

湖外长江江外山，湖中几点碧烟鬟。
筼筜万个松三径，禾罢千畦水一弯。
岩下僧归云乍截，楼头钟动日线殷。
幽寻一览亭何处，剩下香泉浸藓斑。

历史上先照寺香火旺盛，也是文人雅士向往的地方，留下大量史迹和歌咏。

汤金创年轻时曾在此寺苦读，后得中进士，累官清五部尚书，他不忘先照寺，特地重游并夜宿寺中，写下《宿石岩先照寺》七律一首。

今大雄宝殿前有古井，后有香泉，均为明代遗存，明嘉靖年间绍兴太守洪珠曾手书“香泉”二宇。寺东南一览亭，始建于明代，为“湘湖八景”之一，毁于抗日战争时期，今重建六角石亭l座，三江景色一览无余。

虔诚的香客。

先照寺的相关传说

（1）吕洞宾山中采药说
相传，很久以前，江南一带久旱无雨，瘟疫流行，八仙中的吕洞宾为了普救凡民众生，受太白金星之托，下凡来普救众生，他路过下孙村，准备乘船前往临安，突听湘湖边一带有一村，一家里七口人，都得了一种怪病，经多方医治无效，全家人奄奄一息……吕洞宾得知后，亲自到石岩山的岩壁上采草药，煎熬后还亲自进行喂药，经过二天的的施药，病患者一家人痊愈。为了感谢救命之恩，第三天患者一家赶去他下榻的地方道谢。当他们一字型跪下时，只听到“天之命，吕……”，当他们抬起头来，随着声音方向望去，只看到看病先生驾雾向临安方向飞去，为此，人们都认为在石岩山的岩壁上采药者为“吕洞宾”。

（2）“七星仙石”的来历说
相传先照寺下山腰处有仙石七块，俗称“七星仙石”。在古时候山下有一钱姓的村民上山砍柴，路见两人下棋对弈，便坐下观棋，许久两人拿出桃子来吃，也赏了一颗给钱姓吃。后两人上山而去，钱亦起身回家，但见身上挂的柴刀已锈烂，回家后也不识房屋和家人，只识自家一石捣臼。原来，他所碰到乃是萧山修道成仙的葛洪与许询，对弈时给他吃的是仙桃，于是得以长命。为此，钱姓当天所见下棋的七块石头被俗称为“七星仙石”。

先照寺旁的“一览亭”。

位于先照寺东南一览亭，始建于明代，为“湘湖八景”之一，毁于抗日战争时期，今重建六角石亭一座，三江景色一览无余。

该亭位于石岩山巅，取“湖光山色一览无余”之意，为观赏古湘湖八景之一的“览亭远眺”景点。在明嘉靖十年（公元1531年）由绍兴郡守洪珠所建，并亲自提额，为后来的文人墨客，登山揽胜，作画咏诗，提供绝佳场所，据传在此亭创作了大量诗文。

一览亭遗址是萧山名胜，现为杭州市市级文物保护单位。一览亭取“湖光山色一览无余”之意，远可眺望三江汇流处 （钱塘江、富春江、浦阳江）尽览一湖 （湘湖）。这里曾是一个六角石凉亭，现只存五根亭柱及亭基，亭柱上刻一对联：“立定脚跟，不怕石头路滑；放开眼界，饱看江上峰青。”为清王宗炎所题。

先照寺边的“金刚宝塔”

金刚宝塔，在先照寺一墙之隔的东南方向，与“一览亭相距约三十多米，它与“一览亭”、“先照寺”均为“湘湖八景之一。

该塔由刹、身、座、基组成整体结构为七层八面楼阁式，高28.85米。它的落成时为萧山第一塔，为“湘湖八景”，增添了新的人文景观。

大圆通殿

大圆通殿即观音菩萨正殿，因观音菩萨从返闻自性证真圆通，得不可思议神通妙法，故称“圆通殿”。“圆通”是观音的代名词，其意是“不偏倚，无阻碍”，圆满通达。在佛教经典中，观音是耳根通（一根通）即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。观音菩萨能听到苦难的呼救声，便能眼观，故名观音。

千手观音说

相传先照寺圆通宝殿千手观音是来自石岩山下一民家女子的化身。据说在很久以前，石岩山乡有一老翁，年老得女，妻子早逝，家中三女由老翁一人抚养。一日老翁病重，经神仙指点需一女之手方可医治。大女、二女均找理由推辞，而三女儿愿意将手献出，老翁经过三女儿的手指同药煎后服后，病果真好了。天庭中的王母听到灶神上报后，颇为感动，即命天神为这一“千金”重生一只手，而天神听错后，就忽忽赶来为该女重生千只手，后王母知道后，为了维护天庭的尊严，便赐封该女为“千手观音”。

香客在做功课。

广照大殿，供奉观世音菩薩。

观世音菩萨，佛教菩萨名，阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。

佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。

观音菩萨从如来开展取经这项活动，到最后一秒都不曾松懈，为何最后她没被封佛依旧还是菩萨呢？实际上，是观音自己不屑于什么身份不身份的，她在西天的一个身份是菩萨，而另一个身份，恐怕鲜有人知。

观音在人间已经威望极高，信徒众多，而且她还担任着送子的职责，受了很多家庭的香火。相传观音是有机会成为佛祖的，但接到这个封赏的时候正要去如来面前复命，半路上遇到了个快被老虎吃掉的老太太。若救，就来不及去西天复命了，意味着可能会失去成佛的机会；若不救，也说不过去吧？观音毅然决然选择了前者，救人后她突然顿悟，立下宏愿：这世上只要还有一个人在受苦，一个人需要被拯救，那就是我的事情，做不完绝不成佛！因此观音是心怀大爱的，她不是不能成佛，而是不愿成佛。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。

千手观音是大慈悲的象征，她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。

【注】
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等四位法力高深的菩萨。

1、文殊菩萨，又称法王子，是大智慧的象征。身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

2、观音菩萨，又称观世音，是大慈悲的象征。是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

3、普贤菩萨，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为华严三圣。

4、地藏菩萨，以大孝和大愿的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为大愿地藏王菩萨，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

大菩萨含义智、悲、行、愿。

四大菩萨坐骑：
文殊菩萨的坐骑是青狮——虬首仙

观音菩萨坐骑的是金毛犼（犼[hǒu]，古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。）——金光仙

普贤菩萨的坐骑是六牙白象——灵牙仙

地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：谛听。

汉地的佛教寺庙，卧佛并不是很常见，而民间却以讹传讹，流传一种说法——卧佛是不能拜的，拜了不“吉利”。

卧佛其实是佛陀取涅槃时的法相。
佛陀一生的四个时刻最重要——降生、出家、悟道、涅槃。卧佛的形象，代表着佛陀一生最后一个重要时刻——涅槃。

涅槃，象征着佛陀的修行圆满、果报已尽，将进入无生无灭、自在无碍的境界之中。在汉地，涅槃又被称作“圆寂”，指的就是高僧修行圆满而常住无碍寂静之境。

卧佛本身代表着一位德高望重的、修行的前辈，这位前辈先知取得了真正觉悟的成果，对于人生、对于世界，这样一位先觉悟的前辈，咱们拜他一拜，既是对他的尊重，也是对自己的勉励。

药师殿也称药王殿，供奉"东方三圣"。主供东方净琉璃世界药师佛，左右胁侍为日光、月光两菩萨。

佛教寺院东钟西鼓，多放在寺院前部，钟和鼓在寺院不仅用于报时，也具有宗教宣传作用，《增一阿含经》说：“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。清钟夜响，发人思绪，无怪唐代诗人张继写下“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的佳句，使得苏州寒山寺一举闻名。清光绪年间重修寒山寺，在大殿后左廊建钟楼，内藏清铸大钟，至今每逢除夕午夜，不少中外游人还要专程到寒山寺听钟。

云版是禅林中为众僧报粥饭时间所击打之器具。以其铸为云形，或于平版上镂刻云形花纹，故称为云版，又称作云板或大版。

木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之以警戒僧众应昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。

佛、道通用之木鱼，与铜磬为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。

正在新修的殿堂。

据说书院前面平台可俯瞰湘湖三期，可惜我方向感较差，当时也未加留意，错过了观看。

下山去湘湖金融小镇走走。

倒挂金钟

说是年轻人下山20分钟，我们得倍一下吧。一路玩下去，不急的。

石岩望秋

石岩山
石岩山位于湘湖东南岸，与碑牌岭山一脉相连，海拔213米。因其丰富的石英砂矿产而闻名。当地人因石岩山岩石裸露，山势险峻，状如狮子，称其为“狮子峰”。

登临山顶，可“东望越山之秀，西瞰钱江之流，俯视湘湖澄清如镜”。尤其是秋天，层林尽染，是观赏秋景的好地方，因而“石岩望秋”被列为萧山八景之一。

山顶有先照寺、一览亭，近年又增建了七层八角的金刚塔。登临石岩山，既可沿古道石阶拾级约1300步盘旋而上，也可从北麓新辟的盘山公路开车直达。

如果你从金融小镇上山去先照禅寺，此处为“登峰第一亭”。

登峰第一亭
宛若凌虚上瞻明亭宋寺
欣然造极尽收越水吴山

金融入时光 慢才是生活

第一次踏入金融小镇，既然倡导慢生活，就慢慢走吧。

湘湖金融小镇，坐落于风景秀丽的杭州市萧山区湘湖国家旅游度假区，背山面水，藏风聚气，正是传统文化中的风水宝地。
金融小镇规划区域3.3平方公里，将以国家旅游度假区和5A景区建设为契机，充分发挥人文环境优势，吸引私募基金、企业直投机构、金融投资公司等机构，重点发展私募金融，集聚股权投资、风险投资、天使投资、上市企业投融资总部等业态，建设中国版“苏黎世湖区”。

湘湖金融小镇慢生活街区在2019年7月14日正式开街。

明月何时照我还。（宋·王安石）

渔家住处暂维舟。（唐·崔橹）

元宝桥上

学生青华摄

现在时间3：28，准备回家。

离开金融小镇，不远就是公交站（金沙戏水站），坐707到“跨湖桥”或“跨湖桥遗址博物馆”或“湖山广场”，换775路公交至“地铁湘湖站西”，尔后进1号线C出口，坐地铁回家。

【注】
1 徒步上山后可去湘湖金融小镇回，也可走西山下（路较远，要考虑体力）。
2 开车可直达金西亭，玩先照禅寺后原路返回，不过开车新手，建议千万谨慎，据说途中有18个弯，上下山有点危险。