社元：桂阳境内古元素最齐全的村庄

举举

文字：举举

图片：朱卫东、雷海波、徐小宝、徐运武

▽桂阳 太和社元村 正面

（整个村庄坐西北朝东南）

▽桂阳 太和社元村 左侧前角度摄影（东侧）

太和镇社元村，本地人读成xia yuan， 位于桂阳西南，从城区出发，开车沿省道S214线至厦蓉高速路口，在桥墩处向右转进入乡村道路，过了神下村，即到了社元村，全程约10公里。

社员，隶属于桂阳太和镇，位于太和镇西面，与方元、黄沙坪两镇相邻，海拔较低，属于江南丘陵地貌，距镇政府3公里。该村人口密度大，目前人口规模约1000人，均为徐姓。与大多数农村一样，村民多在外发展，或住城市，或住镇里，留守村民多数为老人或者小孩，在村里发展的村民以种植水稻和烤烟为主。

社元，原名社园，过去写作”社薗”，上世纪五六十年代，曾写成社员，从八十年代起，正式称为“社元”。

社元村，是个古老的村庄。据考证，该村肇基始祖七郎公，讳昌裔，字德长，生宋理宗（南宋第五位皇帝，1225—1264年在位）淳佑4年，即1244年，原籍金陵苏州昆山县人，度宗六年即1270年，七郎公考授湖广都尉，时局动荡，兵燹难安，度宗崩，恭宗即位未几，元兵入都，执帝北狩，殂于沙漠。昌裔公遂绝意仕途，携昆季避兵隐处湖湘间，时公来桂阳郡南山下象形立业，卜宅于此，遂家焉，生子二，长子季一，次子季二，并形成桂阳南乡徐姓二房，历经七百余年发展，徐姓已成大族，昌裔公殁元至和元年（即1328年），享寿八十三。

（解读：1、南宋时期的湖广，分北路和南路，桂阳监，隶属南路；2、宋朝时，都尉是武官官职；3、社元村开村始祖昌裔公是一个武将；5、昌裔公带兵驻扎的地方，应该以南路为主，比较熟悉此地风貌，但是一定没有在桂阳，因为遍查州志，我并没有发现宋代职官表有徐昌裔；5、湖南姓氏多出自江西，而社元徐氏却是来自江苏昆山，并非出自江西，这种情况在湖南境内只是少数）

宋度宗赵禥，南宋第六位皇帝，1264—1274年在位，度宗去世后其次子赵显年仅4岁即位，是为恭宗，此时南宋王朝已岌岌可危风雨飘摇，1276年蒙古铁骑攻入都城临安，元世祖忽必烈下诏书要主帅伯颜送宋朝君臣速往大都朝见，恭宗与母妃全氏及少数侍从离开临安，前往大都，直到1323才去世。

社元村开基始祖昌裔公生1244年，从1270年开始为官，直到1276年恭宗被俘，遂看破时事，绝意隐居，后侨居桂阳，见桂阳郡南二十里处屏山带水，形如二象交牙，因名象山，卜居于此，开枝散叶，今成巨族。从临安出发一路避游，估计一年时间，再算上侨居桂阳约3年的时间，如此推理，社元村始祖昌裔公来社薗定居约为1280年，距今已有740年，换言之，社元村的历史已有740年。

因为历史悠久，社元村人文尉起，风景秀丽，古时，有社元八景：

1、双龙戏珠

溪水长流绕户前，濚浻泡结似珠圆。

2、群仙观榜

岭成掛榜任人称，高出云霄一抹青。

3、双马凌云

来龙左镇体成星，头耸尾低天马形。

4、三台拱壁

前峰对峙若三台，下有连城壁作堆。

两水夹流明镜照，众山环绕夜光来。

5、青山锁水

層峦廻抱是寒山，建造名庵锁下关。

6、东庵晚照

隐峰螺髻峙村东，高建名庵万木中。

最爱朝阳千嶂碧，还欣晚照一山红。

7、古庙迎溪

及肩古庙向谁开，迎得清溪对面来。

8、西寺朝霞

众峰排列插西山，好似朝瑞玉笋班。

桂阳境内虽然有很多古村，保护比较完好的也有，例如阳山古村、庙下古村，但是随着经济的发展，古村村民按现代风格构建了很多自建房，与古村古韵大相径庭格格不入；村民外迁，古宅闲置，无人料理，随着风雨的侵蚀，古建筑受损严重；同时在特殊时期许多古老的建筑遭到人为破坏，己经很难找到古村的感觉，即使有许多古迹，也不齐全，留下了“古村不古”的遗憾。

但是，社元古村，却有比较齐全的古建筑元素，是桂阳境内古迹保留最好、各种古元素最齐全的村庄。

而今，村内各种古迹遗存丰富，一条溪水，古称鹿溪，绕村而过，沿着溪流，有七个青石小码头、一个跳墩桥、参天古树、一眼古井、破败的古庙、西寺东庵残壁断垣、一座罕见的路边戏台、三座古桥、一座惜字炉、一对石狮朝向村前相同方向、约1000米长的青石板官道、两副栓马柱、两块明代碑刻、两座祠堂、约五十栋明清时期古民居、一座槽门，是各种古迹保留相对完整的村庄，为研究千年古郡桂阳古代乡村历史文化提供了难得的素材，也为研究古代农村建筑结构和建筑风格提供了难得的样榜。

△ 桂阳州 南乡太和镇社元徐氏古村槽门，坐北朝南，砖木结构，骑马墙，有石门槛、方形石门墩，门洞进深两米，槽门右侧墙体嵌入一块碑刻，碑刻字迹模糊难辨，下有一方形“慕缘会首”碑保护完好，石材坚硬，字迹清晰，落款为“皇明万历八年季冬月”，即1580年。此时，社元开村已有300年历十余代，有实力和能力建设一些东西。桂阳境内明朝的历史遗存不是很多，该碑对研究明朝有一定价值。

社元石狮，有一对，分列槽门左右，保护完好，石狮均由一整块青石打磨而成，基座则是由青石分层打磨而成，南向八字形安放，应该是朝向村前某一方位，以图祥瑞；狮头均朝向鹿溪上游。上手方向的石狮雕刻年代应该较早，因其工艺水平略显粗糙，未发现文字记录，未显示雕刻时间，但其纹路和文字雕刻痕迹仍依然可见，其厚重的沉淀，应为明清风格。下手方向的石狮纹路清晰可见，打磨光滑，明显高于另一个，基座有三层，打磨规整，该石狮有文字记载，并有建造年代和捐款功名录，石狮建于清道光二年即1822年，距今已有200年的历史。当今社会，如此珍贵文物，尚能在农村保护这般完好，境内恐怕少之又少，实在罕见。

上手石狮前的鹿溪水中有一座石礅桥，古代人们常在浅水溪中，按次序把一些长条形石礅深埋于水中泥沙下，石礅或雕琢精美或稍作形状，方便人们从溪流过往，人们过石礅时，偶有跳跃，因此把这种桥形象的叫做“跳礅桥”或“跳墩桥”，这种桥，充分体现了古人的智慧，恐怕社元跳礅桥，也成了桂阳境内之“唯一”，为了纪录这种桥的风格，桂阳文化园内精心设计一段跳墩桥，以不忘古人智慧。

△社元露天古戏台（上世纪八十年代）

桂阳境内的露天戏台己经为数极少，而能够在戏台背板上发现桂阳昆曲题壁的露天戏台，则更是罕见。桂阳昆曲研习社朱卫东先生，为研究桂阳昆曲传承历史和溯源，曾遍访天下，东到苏浙沪昆曲源头，北上京津冀图书馆，走访桂阳、新田、嘉禾、蓝山数百座戏台，在他发现身边的古戏台里竟有桂阳昆曲“老文秀班”和“昆文秀班”的题壁后，称赞社元古戏台就是一座桂阳昆曲艺术传承历史和传播流布的“活舞台”，它对桂阳昆曲传承历史溯源研究具有极其重要意义。

古戏台作为传统乡土文化中最能凝聚家国情怀、寄托精神理想和承载审美情趣的公共建筑物，也是记录一个地域的民风习俗、宗族观念、社会心理、娱乐教化的不可移动的文化遗存。曾有专家笑诩，中国民间传统文化的薪火相传离不开祠堂、书院和戏台。以桂阳直隶州为主要代表的湘南地区的路边古戏台之功能不同于宗祠戏台，路边戏台主要是为过往行人或游客服务的，据清同治七年绘制《桂阳州城乡图》知，桂阳州南乡官道恰好有一条从社元经过，足见社元官道的繁华景象。

只可惜，近二十年来，人们缺乏对文物古迹的保护意识，缺乏对文化传承的理解，社元古戏台无人打理，甚至连基本的翻瓦工作都没人经管，在风雨侵蚀下，戏台木架结构已经严重腐朽，那些精美的木雕、枊隼构件、挑檐等毁坏殆尽，戏台几近坍塌，此情此景，令人扼腕叹息！

▽社元露天古戏台（2021年11月）

▽社元露天古戏台 后侧面，砖墙结构牢固，纹理清晰，墙上爬满了青藤，与周围几株树龄300余年的古树朝夕相伴，不知不觉，一起走过了数百年。

▽惜字炉，古人对文化是十分敬重的，纸笔是不能乱丢弃的，必须要烧在惜字炉里面，对文化敬若神明。社元惜字炉建于“皇清嘉庆十八年季冬月”，即1813年。

▽ 社元古青石板路，这样保存完好的古遗迹，从村右鹿溪上游，一直到村下手古庙、东寺、古戏台，绵延不断，约有千余米。如今睁眼可看的，尽是没有感情也没有记忆的冷漠的水泥，留下的也只是在时光长河里的一点点轻浮。而走在青石板上，却可以沉醉在古人先贤智慧的记忆中，不知不觉的感受着数百年来的悲欢往事，青石板无声无息的厚重，也承载了这一个村的爱恨情仇。

社元古青石板路，其实就是桂阳南乡官道之一，据清同治七年绘制《桂阳州城乡图》知，桂阳州南乡三条官道恰好有一条从社元经过，过往商旅、挑脚、游客在此歇脚，或卖茶水、或听戏，或暂住伙铺，因此在社元官道边形成了一个特殊地名“铺子上”，可知社元官道当年的繁荣。

社元古青石板路，虽然仅有千余米长，但是桂阳境内保护最完好的一条石板路，对于研究古代官道，具有不可估量的文物价值。

▽清同治七年绘制《桂阳州城乡图》

▽ 社元八景之一：东庵晚照

隐峰螺髻峙村东，高建名庵万木中。

最爱朝阳千嶂碧，还欣晚照一山红。

此处为社元村东庵遗址，庵子前面的石板路是古官道，保存比较完整，庵子已于二十多年前倒塌，残砖碎瓦今犹在，只是朱颜改，唯有这一堆残垣断壁与古道，默默诉说着曾经的辉煌。

▽ 社元八景之一：古庙迎溪

及肩古庙向谁开，迎得清溪对面来。

此处为社元古庙遗址，砖墙整体结构还很牢固，只是年久失修，风吹雨打，不知这几百年的文化遗产还能维持多久？

▽ 社元栓马柱，又叫旗杆石、功名石，村民更愿意叫“围子墩”，古代村里有有人考取功名，朝庭按庠生、贡生、举人、进士等规格，树围子墩。

社元栓马柱上刻着“显智”，据考，徐显智，1783——1861，字鑑堂，又字若愚，《桂阳直隶州志》记载：咸丰辛亥恩科，赐举人出身。《徐氏族谱》记载，显智公才气纵逸，学术最为醇正，晚年家居矜式jin shi ，尤笃宗谊，创修族谱，（道光6年12月）购置鹿溪书斋。咸丰初年，太平天国军队攻入桂阳境内，显智今召集数百乡党保护桑梓，并派人报吿陈士杰和魏喻义求援，最后地方得以保全。

▽ 社元古村