<p class="ql-block">永州地区位于潇湘二水交汇处，是荆楚至岭南的水运要冲和湘桂文化走廊的重要节点，自古文风鼎盛，迁客骚人，往来者众，元结、怀素、柳宗元、周敦颐、何绍基等文学艺术大家都曾生活于兹，留下了众多摩崖石刻。</p> <p class="ql-block">字因石传，岩因人胜。摩崖为文人墨客提供了展示才华的舞台。碑石崖壁之上，元结、怀素、柳宗元、周敦颐、苏轼、黄庭坚、米芾、何绍基、吴大澂等历史文化名人的颂文、诗刻、铭记、题名，篆、隶、楷、行、草诸体兼备，点画犹然，可亲可感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">字迹的提按使转与崖壁的凹凸平斜呼应成趣，点画的纵横捭阖与岩石纹理相得益彰。分布于永州山泽细流之畔的2000余件摩崖石刻，错落有致。这些字迹跨越时代，沟通古今，辉映于天地之间。</p> <p class="ql-block">“问渔”榜书，岳石</p><p class="ql-block">，原刻于清同治八年(公元1869年)。历代文学作品中不乏对“渔父”意象的使用。如唐朝诗人徐凝有《问渔叟》:“生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。”又如在北宋儒家五子之一邵雍《渔樵问对》中，渔者是“道”的化身。此榜书为小篆，形体清雅。</p> <p class="ql-block">“忘机处” 榜书 ，唐九龄题，周崇傅跋。原刻于清同治九年(公元1870年)。李白有诗云:“我醉君复乐，陶然共忘机。” “忘机处”三字，大字榜书，篆体，首尾署款为行书，均由唐九龄书写。跋文为楷书，周崇傅题写。</p> <p class="ql-block">“阳华岩”榜书，段锦，原刻于明嘉靖三十一年(公元1552年)。“阳华岩”三字篆书，字形瘦长，书刻自然。</p> <p class="ql-block">“九疑山”榜书，方信孺，原刻于南宋嘉定六年(公元1213年)。“九疑山”榜书，单字高1.8米,宽1.9米,笔划间有后人题刻多幅。《九疑山志》称其“每字大方丈，画深数寸，笔力道劲”，为南宋摩崖石刻中尺幅较大的榜书。“九疑山”三字周围保存有同时与后世的书作，整体呈现出摩崖石刻的题刻生态。</p> <p class="ql-block">“何须大树” 榜书 ，望云亭，原刻于民国五年(公元1916年)。榜书在朝阳岩上洞内壁。此榜书字径约两尺，为楷书，结体端庄。寓意能遮蔽酷暑，有取代树荫之意。</p> <p class="ql-block">“月岩”榜书，梁溶</p><p class="ql-block">，原刻于清乾隆二十六年(公元1761年)。月岩，喀斯特地貌，进入其中，仰视天顶，仿佛可见月相盈亏消长的变化。在南宋时传说为周敦颐悟道太极之地。</p> <p class="ql-block">阮元题记，阮元，</p><p class="ql-block">原刻于清嘉庆二十二年(公元1817年)。阮元是清中期名臣，到永州任两广总督，从永州经水路直接前往广州赴任，“舟过浯溪，登台读碑，题字石壁而去。是时林叶未黄湘波正渌，农田丰获，天下安平”。</p> <p class="ql-block">“寒亭题名”，程逖，</p><p class="ql-block">原刻于南宋绍兴二十五年(公元1155年)。寒亭为元结开辟唐宋以来，题刻甚多。“以职事行江华，登寒亭”的程逖为大字隶书的作者，后部分为时任江华知县的安珪小字楷书题跋。</p> <p class="ql-block">“渔翁诗”，柳宗元撰，愚复模刻，原刻于明代(公元1368-1644年)。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩头无心云相逐。”柳宗元寥寥数句，勾勒出一幅色彩清丽、意境悠远的风景画，富于动感，将永州的湖光山色，跃然于前。</p> <p class="ql-block">《大唐中兴颂》颜真卿书</p> <p class="ql-block">《大唐中兴颂》又称《中兴颂》，碑文由当时的尚书元结撰文，颜真卿书丹，刻于大历六年(771)，当时颜真卿63岁。此碑的内容为“记平安史之乱，颂大唐中兴之事”，此碑属大型摩崖石刻，楷书，计332字，是颜书传世作品中字迹最大者。《中兴颂》充分显示了颜字的特点。碑是楷书，却用了篆隶的笔法，即行笔用篆法，也就是中锋，一横一竖，刚劲有力，力透纸背；出笔用隶法，即用藏锋，撇、捺、勾、勒，能扛巨鼎。字形方严正大，结构紧密，间架端正，笔画平直，气势壮阔，韵味浑厚。无弱笔，无危势；看不厌，比不倒。</p> <p class="ql-block">碑中简体字不少，更体现了颜氏书法革新的勇气。全幅332字，自创简体字11个，除了调节笔划的疏密，还创造出特定的意境，更添颂文的气势。</p> <p class="ql-block">《中兴颂》序用散句，字数极少，却把“安史之乱”的来龙去脉交待得清楚明了。颂文仿秦始皇金石刻辞的体例，三句一韵，共十五韵。《大唐中兴颂》做到了：一是颂词高简古雅，得雅颂之遗。二是义正辞严，忠肝义胆，是左氏之遗绪。三是金石之音，星斗之文，云烟之字。四是稀有的雄文，更是元结的得意之作。</p> <p class="ql-block">《峿台铭》悬针篆</p> <p class="ql-block">《峿台铭》，元结撰瞿令问书，原刻于唐大历二年（公元767年）。</p> <p class="ql-block">此铭书写的是悬针篆，悬针篆是小篆的别体，直接由玉箸篆演变而来，只是“字必垂书细末，细末纤直如悬针”。细品瞿令问的这幅篆字，我们可以用横粗直细、阔肩长足、篆法婉转、媚气四溢来槪括。</p> <p class="ql-block">悬针篆沿用了秦代玉箸篆的长方形体势，线条粗细一致，字形大小相同，每字独立如画，字体外方内圆，结构中多用弧形线条，向下有悬针之笔，以示扎根之意，体现了力度和重心之美。此外，悬针篆用多曲多弧的线条组合，使每个字颇具动势，呈现出灵动潇洒的书法艺术，因为有弧形线条，比直线更利于变化，便于字形内外组合。</p> <p class="ql-block">《浯溪铭》 吴大澂撰并书</p> <p class="ql-block">原刻于清光绪十九年(公元1893年)，此作是吴大澂游览永州后所作，文中以“石有时泐，台有时圮。万古常流,涓涓此水。涓涓不竭,汇湘入江”抒发出“逝者如斯夫”的感叹。吴大澂篆书于石鼓文着力甚深，富有盛名。此《浯溪铭》是其成熟期的代表作。擘窠大字结构严整，古意与新意并具。</p> <p class="ql-block">《峿台铭有叙》吴大澂撰并书</p> <p class="ql-block">原刻于清光绪十九年(公元1893年)。公元1893年，时任湖南巡抚的吴大澂依例“查阅湖南全省营伍”。巡视到永州时，他在元结所命名的悟台留下此铭，感慨“山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”。此件书作为吴大澂成熟篆书的代表作。</p> <p class="ql-block">《大宋中兴颂》，赵不㥑撰，赵公硕书，原刻于宋乾道七年(公元1171年)。宋高宗主动传位于养子孝宗。孝宗励精图治，出现经济繁荣、文化昌盛的升平景象。宋太祖后裔赵不㥑撰写颂文，以尧舜比拟，盛赞两帝“圣继圣，明继明”，“揖逊之风，孝治之美，自唐虞以来未有盛于今日”。善诗工书的宗室后裔赵公硕字迹绝少流传，这幅石刻是迄今所见唯一的一件。</p> <p class="ql-block">原刻于宋熙宁八年(公元1075年)，时年25岁的米芾尚未形成个人书法风格，但其狂傲、率真的个性在此诗中显露无疑:“胡羯自干纪，唐纲竟不维。可怜德业浅，有愧此碑词。”</p> <p class="ql-block">谈《大唐中兴颂》有作，何绍基撰并书，原刻于清同治元年(公元1862年)。书法家何绍基的好友、永州知府杨翰热心文教，喜好考据金石。他在永州主政期间，曾修葺前贤旧迹，重刻知名诗文。何绍基受他邀请，游浯溪，读《大唐中兴颂》并写诗评碑，论人记事，此为何绍基与黄庭坚跨越时空的唱和。</p> <p class="ql-block">摄影：于锋</p><p class="ql-block">文字：网络</p>