著名作家学者孙见喜：漫说文化源头

何建胜

著名作家学者孙见喜先生

　　中华文化的研究者有一个通识，就是中华文化有三个支撑点：儒、释、道，释家的原始经典是外来的，儒道两家的源头都在《周易》，这部经典被认为是群经之首、大道之源。孔子“苇编”三绝，他读《周易》入迷，又释卦辞、作“十翼”，成为孔子思想的重要组成部分。《周易》博大精深，它包含了古人的哲学观和方法论，天文、地理、军事、科学、文学、农学等极为丰富的原创知识和古人的十多种发明创造，及这些创造的原理、哲理、道理。

那么《周易》源头在哪里呢？在乾坤阴阳，这是原动力，由此而八卦，而６４卦，这是古圣先贤“仰观天文、俯察地理”的结果；这里边阐述了做人的道理：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；系辞６４卦注释了古人发明创造的原理，这就是“尚象制器”，由此我们祖先创造了生产工具、生活器具及各种武器。这是一个系统论，指导着后世的天文学、建筑学、军事学、中医学；这部经典教导我们崇尚天地、和谐自然、爱护环境、珍惜万物，比如春天不能伐木和捕鱼，军事上要讲天时地利人和，建筑上要讲风水谐和，人际关系、族际关系、国际关系上要讲和谐、和睦、和平；医学上讲阴阳平衡，音乐上讲五音协畅，文学上讲“经国之大业、不朽之盛事”等等。《周易》里有一个重要思维方式，就是“立象尽意”，“象”是大自然，是天文地文，故人文源于天文，人道源于天道；而“意”可以扩展至思维极限，比如“太极”，这是中华元文化的精髓所在。“太极”语出《周易、系辞上》，“八卦成列、象在其中”，这是生生之源，“太极”是对先天之象的推理与扩展；“八卦”是对后天之象的解析与抽象。

“太极”的六个特征：
一、“太极”无形体，却于无中生有，生出阴阳之道，生出男女之别，“有天地然后有万物，有万物然后有男女”；二、“太极”之阴阳合和不可离，合则生，离则死，如人体气血，和畅则成命，分绝则为鬼；三、生生之源，物质结构、天体衍化、生命起源，换为《道德经》的说法就是：“道生一、一生二、二生三、三生万物”；四、物质的有序运动。这种运动方式在《周易》里叫“原始反终”，《道德经》里面形容为风箱里的反复呼吸，《黄帝内经》里讲气血流动如环无端；在“八卦”里如春夏秋冬、穷上反下之循环往复；五、时空上的无限性，它无处不在；六、“太极”是形而上，它照耀着形而下的万事万物，生发，变化，终老、复活，这个运动链带动着人类社会的发展。

　　人文源于天文，人序源于天序，这就是“天人合一”，这也是中华文明流传不绝的奥秘之所在。《周易》以天地为坐标，《礼记》的解释是“天无私覆、地无私载、日月无私照”，这就是“天道”，所以老子强调：“人法道”。这里明确指出：人无分贫穷贵贱，天生平等，天穹、日月、土地，人人有份，天下大公；这就是人的行事必须“以天地为纲”，这是和谐社会的基础，也是生生不息的动力之源；所以人不能伤天害理，不能破坏自然。《周易》里的说法是：“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物之生”、“天地氤氲，万物化醇，男女构精、万物生化。”从这里可以看出，元典里没有男尊女卑的观念，比如家庭成员之间，根据自身条件，有分工有合作，各负其责、共同支撑。《周易、家人、彖传》里的原话是：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”

　　＂太极”的丰富内涵用“太极图”来表示，就是动态之中的阴阳消长，黑暗尽头是日出，白日落山是黑夜，辩证思维主导下，丹麦物理学家看到了“太极图”中的量子互补原理，德国数学家莱布尼茨注意到了６４卦中的“二进制”，中国古代的体育家发明了看似简单实则复杂的围棋布局法式；古代的医学家发现了人体生命的秘密：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（黄帝内经、阴阳应象大论篇）阴阳之道表达的是“有天地”之后的现实世界，“太极”原理表达的是“有天地”之前的物理世界，所以可以认为“道”的元点在《太极》。

　　《周易》里８卦、６４卦既有严格的规定性，也有无限的象征性。中华民族在精神和物质上的高质量复兴，其动力基础不唯市场经济或全盘引进的西方文化，而应该在对我们文化的正本清源中认祖归宗，而应该在“天人合一”的“大公”原则之下的理性与智慧、创新与前瞻。我们先贤主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经-25章》）国为：“天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。（汉马融）”。所以“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”（《周易》）一双天的眼睛在天地悬着，“天视自我民视，天听自我民听” (尚书）所以唯天为大，唯尧则之（《论语》）；天行健，君子以自强不息。（《周易》）

　　中西文化各有源头，各有辉煌和曲折。对宇宙自然的基本命题，都有自己的探索和解答。人从那里来？物质为什么会运动？房子从何而来？火从何而来？《圣经》的说法是：人是上帝创造的，地球因上帝踢了一脚而运动，是上帝造了伊甸园供人居住，是普罗米修斯偷了火种给人间，等等。而中华文化、如《周易》的记载：“先有天地然后有万物，先有万物而后有男女”，物质的运动源于阴阳互动，我们的先祖没房子住就“构木为巢”，为了熟食而“钻木取火”、“击石取火”，为了治病而“尝百草”，为了战胜自然灾害而“治水”、“射日”、“补天”，射日是抗旱，补天是修补历法……中华民族的真知出于实践，创造基础是力智同源、是敬天法地，思想方法是尚象制器、道器并重。道家以道论德，儒家以道论礼，兵家以道法，医家以道论人；人道源于天道，人文尊从天文，历法指导农业生产。

　　那么为什么百年来我们落后于世界？上世纪初的教育家严复的答复是：祖先开其端，子孙没有续其尾；祖先拟其大，子孙没有专其精。这就是当今之世我们经济前行灵魂失落的根本原因，也就是我们要认祖归宗的意义所在。

　　 回到《周易》，它对社会人文领域的价值观于今仍然重要。比如：善恶何从？《周易系辞下》中说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”；《周易、坤、文言》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这里边没有天堂地狱的类比或宗教论证，只讲善恶积累的吉凶转化；《周易系辞下》还说：“小人以小善为无益而弗不也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”这两句话，也是《三国演义》里刘备留给儿子阿斗的遗嘱，也是中华民族内修品德的恒常价值。我们民族曾经有过很好的经历：学雷锋，做好事，从小事做起。社会良好风气的养成，个人修养的良好基础，在老祖先创造的《周易》里边找到源头。

再比如：人应该怎样活着？
活着是天地日月赋于生命的权利。怎样活着，也有天地日月做榜样，这就是“自强不息”。《周易、系辞下》中记载的五大圣人：伏羲、神农、黄帝、尧、舜；伏羲之于八卦，神农之于《本草》，黄帝之于《内经》，尧帝之于历法，舜之于孝道；他们努力进取公益为人，他们遵循天道以行事，他们为帝为君是以成就由之，这里没有背景依靠、没有款爷支撑、没有女色相助，他们靠自强不息活着，靠服务人民实现生命价值。到《道德经》里，老子为了调节生命的节奏，提出“知足不辱、知足不殆”之说，到俗间简化为“知足常乐”，这是一种对“自强”的节制，对“不息”的把控，进而适退，退而再进，公而为尚。人活着不可以为私争而累，更不应该为一已之利之名呕心沥血。为公进取，因力节制，人应该这样活着。
“河出图，洛出书，圣人则之”，伏羲依《河图》、《洛书》的原则“划八卦”，召启《易经》思维，“阴阳”、“太极”之论从之。于是，中华先贤就明确地勾勒出了宇宙与人的清晰关系：

　　 太极－天地－万物－男女－夫妇－父子－君臣－上下－礼仪。
这是天地万物的生发规律，也是社会人伦的必然关系。每个自然人的体力、心力不同，所以他们对整个社会或家庭承担的责任与义务各不相同，不问你我是否相同，只问你我是否尽到职责。如果每个“天覆地载”的自然人都各自最大限度地发挥了积极意义，又有“三无私”的“大公”理念护佑，“善恶”观的随行，那么和谐发展则水到渠成。这一点上，黄河长江各有河床循行，我们不必照搬他人。

作者简介：

孙见喜：孙见喜先生系陕西省国学研究会副主席、陕西孔子学会顾问、陕西太白文艺出版社原编审，中国作协会员，《贾平凹传》作者，创作出版小说、散文、评论、传记等文学著作二十余种。）

整理编辑：何建胜

校 对：海 子