海口市琼山中学552班《乡土中国》读书分享

盘子

主持人开场《乡土中国》是我国著名学者费孝通先生最受欢迎的一本书。它的文字平易晓畅，论述健朗，入笔处是大家习焉不察的日常生活经验，提炼出的却是极为深刻的洞见。乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种普遍的民族心理体验。我们今天一块分享《乡土中国》中学习的点滴，不是为了把知识融会贯通，而是希望将这种传统文化的集体意识、民族的血脉传承下去，助力我们未来的人生。 乡土社会和法理社会乡土社会是一个"没有法律"的社会，虽说没有法律，但不是说这个社会没有秩序，秩序的生成主要是依"礼"和依"习惯"。法理社会是在社会体系中，有完善的，全面的法律来制衡社会各阶层的矛盾，并以法律作为国家和社会的管理手段。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服从成规罢了。” 情景对话 思维导图 第二小组《文字下乡》《再论文字下乡》 情景对话乡村工作小组的西瓜被村民吃掉了，即便是挂上了提示的标语，但因为文字不流通，所以并没有起到作用。 在乡下生活其实不需要文字，这并不是智力和知识问题。文字的产生是一种约定好的有意义的记号，如果文字使用的背景不同，被理解的含义就不一样。乡村是面对面社群，由于太过熟悉，很多东西并不需要表达那么清楚也可以被理解。 《再论乡土下乡》继续讨论乡下人不应该因为不识字而被认定为“愚”。 思维导图乡下人习惯面对面交流，文字是不完善的工具。 若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化。 心得感悟人生面对生活只需要本能和习惯，并不需要记忆。 第三小组《差序格局》 核心概念解读：西洋社会是团体格局，中国社会是差序格局 原文段落分析差序格局：自己中心，波纹外推，亲疏远近，伸放收缩团体格局：界限分明，人人平等，宪法观念，不抹个人 我们社会机构的基本特性是“伦”，是一种有等差的次序。 第四小组《维系着私人的道德》核心概念解析：系维着私人的道德：从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维系着。 情景对话 故事分享 读后感悟 第五小组——《家族》中西“家”的区别不在数量而在结构。 家族主轴是在父子，婆媳的纵向之间，而横向的夫妻则成了配轴。男女之间的感情是不稳定的，容易对事业产生破坏性，所以表现出夫妻感情淡漠（淡漠不是陌生，而是高度熟悉以后的一种默契）。西洋家庭社群界限严格，功能很少，主要是生前。父母主轴，子女配轴。夫妻感情深厚。 海南故事一村一姓，即使村民之间没有血缘关系，因姓氏相同也能聚成一个“家族”。女性结婚之后被算作同丈夫为一家的“外家人”，损害了女性的利益。 情景对话 第六组《男女有别》 思维导图感情会造成社会不稳定，引用两种文化模式。亚普罗式是乡土社会，完善的秩序，超于人类的创造。浮士德式是现代社会。 海南故事小奶奶先给小孩子喂饭，最后再上桌吃饭，最后还要收拾碗筷。相夫教子像她们的使命一样，乡土中均以为男女的分工是一定的。 情景对话 问答检测 心得感悟 第七小组《礼治秩序》 作者简介 核心概念解读在乡土社会中，是“无法”的社会，但不意味着没有秩序，是礼治来规范它，被社会所认可。 情景对话 海南故事 礼治社会也并不都是文质彬彬的，也有很残酷的时候。 思路梳理乡土社会既非法治也非人治，而是礼治社会，是一种自然的服从。 检测 小结 第八小组《无讼》 情景对话 在乡土中并不希望诉讼的发生，它被认为是一种没有受到良好教育的表现。 面对纷争，处理的方式不是法律 思维导图 总结 第九小组长老统治 概念理解 手抄报展示 心得感悟特写 情景对话 提问检测 第十小组《血缘和地缘》 血缘和地缘概念 从血缘到地缘是社会性质的转变。 海南故事同胞姐妹，基因相合也只有四分之一，陌生人万分之一 先有土地，才能在血缘中生根 互动答题 心得感悟金钱上的往来最好不要牵涉亲戚。社会是人类历史发展的必然趋势，读了文章感觉世界变小了，一切事物都处于普遍联系之中。 第十一组《名实分离》 核心概念解读 长老的命令和儿子的注解，阳奉阴违 四种权力的概念 反对被时间冲淡，成了“注释”，在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容可以经注释而改变。位与权，名与实……都是分离的 总结与补充 第十二小组《从欲望到需要》 作者介绍 核心概念介绍需要是现代社会的产物， 情景对话 《乡土中国》的分享暂时告一段落，但文字给予的营养一定会慢慢助力我们成长。边听讲，边思考，边探索，这是我们552班共处的美好时光。