你我太极服(一)——形制的思考。

野氓

我国是个多民族国家，灿烂的服饰文化，方便我们由服饰去辩识他们。那么，五十六个民族中，哪个辩识度最低呢？外媒评说是汉族。

中华武术，千余门派，着装形制各异。

那么，哪个辩识度最高呢？想必是太极服。

太极服的成功关键，在于契合了内家拳运动要素，更在于承袭了中华服饰各个历史时期的文化符号。

历经多年尝试摸索，1989年，国家体育总局和武术研究院发布了太极服的形制标准。

2008年，北京。吴雅楠身着这套具有民族文化特色的运动服，获得太极拳历史上首枚奥运金牌。经久不息的掌声，给了楠哥，也给了这款太极服。

汉服尚垂坠，古而有之。《易经》载“黄帝垂衣裳而天下治”。

4500年前，随着生产力的发展，布帛充裕，作为部落首领的黄帝，终于也穿上了宽大松垂的衣裳，籍以诏示，天下大治。

相较黄帝垂衣图，太极服下摆过指，笼袖及腕，笼裤复履，恰到好处的垂坠，体现了武者的富庶和自信。

汉服崇宽松。交领右衽，连片大身，长袍及地，阔袖博带另兼侧襟摆曳，闲庭信步间，尽显洒脱飘逸。

吴雅楠上场时行进的七步，再现了汉唐盛世的武者风范。

明末清初，全球经历了近百年的小冰河期。顺应严寒气候，汉服逐步演变以期保暖。交领博带变成了立领盘扣，长袍侧襟。

同期创建的陈式太极拳通常以“金钢捣碓”为开门架子，随后的“揽扎衣”便是开打前，对长袍前片的惯常处置。联串动作沉稳大气。演绎这段绝唱的，是广东太极队王二平教练。

及至满清入关，剃发易服，强推马褂长袍逾三百年。唯道家盘发结髻，坚守不掇。汉唐衣冠，於山林道观间，得以存续。

武当松溪派传人王璨羽秋，着上衣下裳，宽袍大袖，交领右祍，侧襟博带，拳架行走间，将千年古风，演绎得玄虚变幻，淋漓尽至。

随后的民国时期，西风渐进。流行紧身中山装。企领装袖，对襟七钮贴四袋。

这些，于同期的太极拳大家陈发科拳照中，似可窥见一斑。现今太极服对襟七扣的架构设计，或许受其影响。

和汉服一样，太极服强调宽松，版式几乎不见收腰。整幅大身，肩袖连片。顺肩直袖，旋转开合间，风云荡寇，阴阳迴转。

意境可见王玺雯鹰熊斗智图。

道家武术典藏《内功四经》论述：“内功之传，脉络甚真。前任后督，行气滾滾；井池双穴，了劲循循。周而复始，从乎天地循环之理也”。太极服的宽绰，充分表现了武者内心的张力和内气的掤力。

有人喜欢将太极服改短改瘦，有些干脆腰间束带，以为精干利索。殊不知阻隔了下、中丹田，碍滞了气息运行。

太极服的立领直襟设计，提纲挚领地展现出太极拳的虚领顶劲和立身中正意蕴。

标准明确强调下摆贴边宽逾3公分，且周身绵延不断。特别在侧襟开衩上端，有三角型的连贯接续。垂重的下摆，运动时生成摇曳飘逸的效果。

太极服设计时也融入了部分武术传统元素。比如笼袖内暗掩克夫（护腕）。

旧时武者交手，视拿腕为先机。由此，暗楔铁钉的护腕应运而生，久之，成了江湖武士的标誌。

携带暗器为武林不齿。仿古制，太极裤腿扎结成笼状，以示光明磊落。

立领处起，自上而下次第七对盘扣，意寓传统武术代际师承关係，依次为：祖师、宗师、师爷、师父、本我、徒儿、徒孙。时至现今，每每穿戴抚扣之时，我辈依旧肃然起敬。

传承中华武术，弘扬中华文明，帝景太极由自身的队服做起。

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