<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">汝惟不矜，天下莫与汝争能；</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">汝惟不伐，天下莫与汝争功。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">——《尚书·大禹谟》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">万物的生长、死亡、进化、竞争及其在世界上的角色、作用，都是按照既定的秩序与规则运行和发生的，自然法则是超乎人力之外的存在，人如果违背了自然法则而对世事物相进行人为的干预，就是逆天而行、自取天殛。所以老子主张处无为之道，行不言之教，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">如何才能做到呢？老子认为首先要“不尙贤，使民无争”，人与人之间原本是没有不同的，是人心的虚荣、贪慕而将人将人变成形形色色、分出贤愚贵贱、分化三六九等，人有了差别，就有了圈子、层级和利益冲突，人与人之间的争斗和矛盾也就出来了，假如反其道而行，每一个人如果没有了那么多身份识别、没有了对富贵功名的执念、没有了地位尊卑的鸿沟……那么人心就平和宁静，就像一潭水没有了风的打扰，就不会“吹皱一池春水”而回归到本来应有的模样，一切都按照“道”的指引顺势而为，人与万物自在成为其本应成为的样子，人心和世界的秩序都符合自然的意志，都遂行在各自的轨道上，也就没有了比较、竞争与矛盾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">所以，司马光在其对《道德经》的批注中引用了《尚书·大禹谟》这关于“争能”与“争功”的这段话，用以表达其对老子思想的理解，也是对自身及世道人心的劝勉，所谓大道无形、大音希声，真正有能力、有抱负、有涵养、能够建功立业的人是不屑于喋喋不休地体现自己的存在感的，也不会因为别人的批评和误解而气急败坏、口诛笔伐，他们往往都会讷言敏行，不辩不语，而是以自己的行为、风范去影响环境、影响他人，所行所事不是为了功利，而是在内心觉得自己应该这样做，是使命的催促和理想的召唤使然，这样的境界就是“不争”，而事实上，这种不争的就是最大的争、是无敌的争！</span></p>