喜 看 “余生” 绽 韶 华1

老朽无用

一一傅伯庚“余生”即“新生”礼赞



　　

 人应该怎样对待生命？这是解答不完的永恒命题。辛丑初秋的一天上午，去《傅伯庚艺术舘》，拜访伯庚先生。

踏入门槛，映入眼帘的依旧是他那忙碌的背影，和迎接不遐的应酬。我不解的求教先生，每次见到您总是那么忙，那来那么大精神头？先生笑着说，退下20多年，我始终把“余生”当“新生”，去过好每一天生活。



“余生”当“新生”，是伯庚先生对暮年生命形象比喻，通俗诠释，精准概括。折射出伯庚先生对生命的尊重、敬畏、珍惜；表达老艺术家继续为党和祖国奉献才智的强烈欲望，和高尚精神情操。

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　　生与死是不可抗拒的自然法则。人呱呱坠地，即是新生的开启，又是悄无生息地缩短结束生命矩离。人生苦短，生命宝贵。怎样使短晢的生命释放出有益于家庭，民族，国家和人类进步的价值呢？仁者见仁，智者见智。有品味，有思想，有报负，睿智豁达的人，从不在延续生命长度上觅求长寿秘藉，而是把全部精力聚焦每天有价值的生活。傅伯庚就是读懂生命，珍惜生命，辛勤耕耘生命的艺术家。

　　“余生”即“新生”，是向旧传统生命观的挑战、扬弃，是主观积极向上的精神追求和无须提示的行动自觉。在崇名逐利的当下，傅伯庚这位崛起20世纪80年代，蜚声文坛，论坛，书坛，画坛，作品超身，在国内外享有盛誉的艺术家，时至古稀，本应含饴弄孙尽天伦之乐。令人匪夷所思，竞然老夫发起少年狂，“余生”再策马绽放令人羡慕的灿烂韶华！

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　　生命是什么？人，怎样从本能的活着，朝着活的有价值转变、升华，至生命结束？对此译家蜂起，众说纷纭。人是有思维的高级动物。人的成长是有过程，分阶段，渐进式的。不同阶段的劳动生活实践，积淀不等生命价值。只有积极主动，清醒认知把控运用每个阶段生命价值，人生才充实完美。

“余生”即“新生”，是伯庚先生 对几十年生命实践的感悟、研究创立新生命价值学说。是思想意识，对主观行为精神的反作用；是对潜在生命价值理性呼唤。

人是社会关系总合。人，只有理性认识自身，及生命规律，才能发挥社会主体作用。遗憾的是被忽视。生命是运动的，运动是有规律的。自觉理性的处理好“生存”与“幸存”，“余生”与“新生”。“生命”与“使命”间关系，生命才能保持旺盛鲜活力。

当退休習惯被视为生命终止前，人生最后驿站，多数搓麻，打牌，遛狗，玩鸟，晚年生命全部时，傅伯庚则不那么“时尚。”1999年退下没几天，他就锚定为探索中国书法理论，填补空白的历史重任，满怀激情实施“余生”又一次扬帆远航……

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　　问渠那得清如许，唯有源头活水来。年幼丧母，幸存下来的苦难人生经历，让傅伯庚人生底片，过早注册诠释生命“专利。”

家境贫穷，没有压倒傅伯庚，反尔让他对生命有别他人的大彻大悟。人没有选择生的权利，唯可主宰的是怎样活，为谁活，朝着什么方向活？迷茫绯徊时，傅伯庚从父亲，爷爷前辈那里发现写字画画，可以安身立命活着的光亮。从此，稚嫩肩头搭上奔向希望逆水行舟生活纤绳。他全身心扑进社会这个无涯的知识海洋，如饥似渴，博览群书，拼命吮吸知识琼桨。从印在暖水瓶上齐白石等名家大师佳品力作的生活日用品上，专心揣摩绘画技巧……

岁月流逝，知识积淀，伯庚先生体会到，“艺术需要一生努力，又需要打开各学科的门户，需要多方面滋养，必须带上通向各学科的钥匙，这把钥匙便是哲学。”从此，与哲学结缘，拜哲学为师，哲学成为傅伯庚人生旅途、艺术创作平稳致远的指南。

　　哲学，使傅伯庚视野更广阔，更睿智，给傅伯庚人生和书画领域不断叩问未知，标新立异，独辟蹊径，突破创新勇气，胆识量；哲学，使傅伯庚认识自己，忘却自我，铸就笔墨当歌时代，终生用激情为伟的党，可爱的祖国，和弘扬民族文化艺术奉献的世界观。

　　伯庚先生尊重哲学，哲学使他游仞干仞，思接千载，天马行空，任性驰骋。对哲学研究之深透，涉足范围之广，可谓炉火纯青到极至生动灵活，脱口而出，诠释到极至，信手拈来，画龙睛用到极至，是哲学造极深的艺术家。

　　欣赏伯庚先生书画作品，阅读他的文评、论著，杂文，随笔等，眼前总有引人深思，启迪心灵，激发斗志，闪烁哲理光茫箴言铭句跳来蹦去，使人脑洞大开，受益良多。老子说“图难于其易，为大于细。”伯庚先生的睿智在于用哲学视觉，观蒼穹之奇，地域之阔，之奇，之美，之微。在大与小，寡与众，物种千变万幻的运动循环往复中，发现释放出的生命之光，之美从中找出艺术家为促进人类文明发展而创作的焦点。

　　有学者称赞“傅伯庚为思想者”，“说他是人类群体中具有思想内涵、向上精神的那种极富创造的大智慧者。”

伯庚先生撰写《笔墨语言散论》，在国内书法界，和书法理论界引起轰动。著名书法家中国《青少年书法报》主编郭恒先生赞傅伯庚，“一位奇才凝结其大半生的经历卑艺术的至箴言，它不单属于东方的，而是属于全人类。”

　　什么是艺术家？艺术家家是把对世界认知、感悟、通过其作品传播出去，启迪、引导人在促进人类社会进中找到自身位置，看到肩负的使命。《中华笔墨赋》通篇充满哲理，是普基书法文化和书法理论，难得的教课书似的，极俱影响的扛鼎力作。

伯庚先生从几千来，国人早就用毛笔、黑墨，记事论说，和美化生活。却又不识笔、墨真面真面目入手，启发人们用哲学思维发现、感受笔墨存在的生命之灵气。解释笔是”一根根精选的兽毛，相扎成笔，集合的是生命野性，与生存的意志。那是生命与生命的沟通，是灵性与灵性的撞击，所以毛笔可以用来画山水，寄性情，写春秋，抒壮怀……”



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　　让人惊喜发现笔与墨存有生命的灵性，不可小觑。感受到手里握着的是无数动物生命之脉，而不是笔；泼洒的血，不是墨。是一个死亡的生命，在另一新生物种里生命中的延续。这样去用笔，深切感受人在维护自然，和促进人类社会文明进步书法家，笔当歌颂代，“生命”即“使命”，和｀“余生”即“新生”内涵丰富和肩负使命神圣。

在引导人们认识文人画时，伯庚先生指出：“文人画不等于书法艺术。文人画，最需要的是思想，最依赖的是哲学最精彩的是概括，最宝贵是空灵。文人画是思想产物，是哲学的果实。”

　　鲁迅说：“人类存在意义是促进人类进步”。伯庚先生70多年来，珍惜每寸光阴，他说“人生苦短，短到只有一天，短到只有一刻，把握此刻的人才在主宰生命。”他常以“生存”即“幸存”，警示自己，以夸父逐日毅力，默默用胸中激情之火，泼墨挥毫，为推动龙江和家乡经济发展文化繁荣，做贡献！

　　在崇名逐利当下，伯庚先生关于生命和人生价值新学说提出，是防止重蹈拜金主义泥潭，道德下滑，涤污，静心，激发向上，向前的一剂难得的方剂。

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傅伯庚是“余生”即“新生”生命理念创造者，更是失志不瑜，忠诚践行者。退休近30年，为传播弘扬中华民族传统文化订殚心竭力，黙默奉献。撰写《叩问笔墨》等在书法和书法理论界产生轰动效应专著数篇。为省和全国著名艺术家撰写序言和题跋超百篇。引起高度观注称赞！为普基书法绘画艺术，促进社会文明，和经济发展，乐此不疲，奔波四季。在建言献策的咨询会，在普基传统文化的讲台，在省内外大型书法绘画展开幕的庆典，在探索艺术发展的论坛，都能听到伯庚先生力排众意，妙语连珠，充满哲理的阔论，和谦卑诚恳艺术家身影。为家乡牡丹江，为龙江，为祖国赢得荣誉，受到广泛赞誉，2006年9月，荣获黑龙江省文史研究舘，终生舘员荣誉。

这是伯庚先生“余生”即“新生”，创新生命理论的佐证；又是对伯庚先生科学把控、运用哲学思维践行生命价值获得的最大褒奖。

人，究竟怎样把一生过的有汁，有味，对家庭，对民族，对国家，和人类尽到不妄此生责任？

朋友，傅伯庚“生存”即“幸存”，“余生”即“新生”，“生命”即“使命”告诉你……

撰稿 吴永久

图片 除注，均为老朽无用摄