《黄帝四经·道原》篆书硬笔书法

阿涛Ajita

书法：阿涛Ajita

编辑：阿涛Ajita

（参考熊春锦先生校注《黄帝四经》）

题记

黄帝被公认为中华“人文初祖”，率领华夏先民创立文字，始制衣冠，定算数，制音律，创医学，推行阴阳五行、天干地支纪年法等，开创了中华民族悠久的历史文明。

黄帝文化思想的精华蕴藏在《黄帝四经》之中。其帛书1973年首次出土于湖南长沙马王堆三号汉墓。与帛书《老子》乙本合抄一卷，位于帛书《老子》卷首前。分《经法》、《十大经》、《称》、《道原》四篇，合称《黄帝四经》。《史记》中所记载的“黄老之学”和“黄老道德之术”的真实存世得到证实。

《黄帝四经》从道法、常法、律法、兵法等角度，全面论述修身、治国、平天下的法道文化体系。其正治思想核心“执道，守一，好信，顺时，守度，畏天，爱地，亲民”和“经纪，民富，国强”等要素具有现代社会意义。

愿以此恭敬书写之功德，化为炼己修身之阶梯，为中华道德文明复兴昌盛尽绵薄之力。

呼唤非恒名

熊春锦先生

《黄帝四经》可能就是从众多黄帝经典中精选辑錄而成。熊先生总结“黄帝形名学”：大道生形，形自有名，執道生法，執法生名，名可御形，形名相应，法御形名，天人合一，與道相印。

恒无之初，迥同大虚①。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不巸②。古未有以，万物莫以。古无有刑，大迥无名③。

【注释】

①迥同大虚：迥，音dòng。迥同，混同。大，通“太”。

②精静不巸：巸，通“熙”，显示。

③大迥无名：迥，洞彻，空无。大道无名无象而无法描述。

天弗能復，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包亓外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规侥。鸟得而蜚①，鱼得而流②，兽得而走，万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知亓名。人皆用之，莫见亓刑。

【注释】

①鸟得而蜚：蜚，通“飞”。

②鱼得而流：流，游动。

一者，其号也，虚亓舍①也，无为亓素②也，和亓用也。是故上道高而不可察也，深而不可则也。显明弗能为名，广大弗能为刑，独立不偶，万物莫之能令。

【注释】

①虚其舍也：舍，处所。大道的所在是虚无的。

②无为其素也：素，太素，朴素。平素，素来如此。

天地阴阳，四时日月，星辰云气，规行侥①重，戴根②之徒，皆取生，道弗为益少；皆反③焉，道弗为益多。

【注释】

①规行侥重：规，通“蚑”，虫子蠕动的样子。侥，虫名。

②戴根之徒：指所有的植物。

③皆反焉：反，通“返”，返还。

坚强而不憒，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽①极之所不能过。故唯圣人能察无刑，能听无声。知虚之实，后能大虚。

【注释】

①稽极之所不能过：稽，达到。

乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃①能精。明者固能察极，知人所不能知，入服人之所不能得。是胃察稽知极。

【注释】

①是胃能精：胃，通“谓”，叫作。

圣王用此，天下服。无好无亚①，上用此道而民不麋惐②。上虚下静而道得亓正。信能无欲，可为民命。上信无事，则万物周扁。分之以亓分，而万民不争。授之以亓名，而万物自定。

【注释】

①无好无亚：亚，同“恶”，讨厌。

②民不麋惐：麋通“迷”，迷惑。

不为治劝，不为乱解。广大，弗务及也。深微，弗索①得也。夫为一而不化。得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政畸②。前知大古，后达精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周亓所以。索之未无，得之所以。

【注释】

①弗索得也：索，求，追求。

②操正以政畸：政，通“正”，纠正。畸，偏斜，邪恶。

后记

篆书中特别是甲骨文时期的文字多为象形字，在字体构造上表达一种气势，或向上，或刻画物品状态，个人体会，其中的气，炁，是关键。让观书法者心中有同气相求的引导或者感应，就是“道”。