《新县红安两地畅游记》之一

周流无羁

辛丑初冬，与登山队农友们相邀，一道同游新县、红安两个红色县域。经过简单准备，于十一月十三日晨七点出发。

行程之一:《探访汉潢古道上的明珠》
第一站是新县周河乡毛铺大湾。它位于古汉潢古道上。所以我把此行第一站称之为探访汉潢古道上的明珠。上午九点多，我们到达了毛铺，主要是来看古村落的。由于是疫情期间，我们都带着自己的健康码，在当地管理人员的要求下，出示健康码，设立行程卡，带好口罩，开始了我们的参观之行。

毛铺的芦花

毛铺的芦花

毛铺的芦花

景点前办理防疫手续

毛铺村鸟瞰图

清代进士张晋芝有诗云:“千里中原此划疆，平分天堑界光黄”。所谓光黄，光是古光州即现在的潢川，黄是古黄州即现在的黄岗。汉潢古道，是古代商旅通行的要道，连接起武汉和潢川两地。
在没有武汉长江大桥之前，京汉铁路的终点是汉口；在没有汉口火车站之前，武汉最繁忙的运输地在汉口码头。因为长江天堑的存在，相对于武昌，历史上汉口更紧密地与中原王朝联系在一起。而汉江这个名字，更能体现中原王朝的统治与影响，《诗经》中已有《汉广》这样的名篇。

中国古代的南北王朝，有时以淮河为界，有时以长江以分。而在长江与淮河之间，有这么一座山脉，名称大别。南北之别，不仅在气候、风土上南北大别，在因战乱而流离失所的人群心中更能感受背井离乡的南北大别。长江以南的客家人，其根大都在中原大地的。

在淮河的上游，有两座古城，一为信阳州，一光州，如今俱属信阳市。古信阳州城在今信阳市城区，古光州城在今潢川县城。古代的交通出行，大都是以骡马做为工具或者步行。路大都是依山势、沿河走而开拓出来道路的，俗称“驿道”。官方设立的休息地方叫“驿站”。翻山越岭时，在险要的地方，官方大都设立关口，以利于盘查、缉私、设防和行人休息。

古道牌坊

古道牌坊

古道牌坊

古道牌坊

村前的漫水桥

小桥流水人家

信阳城南边大别山区有“义阳三关”，始建于春秋时期，自东周至两汉一直都是南北交通线上的重要关隘，京广铁路及107国道通过义阳三关之一的武胜关。而豫南之南新县境内大别山区的八道关隘，始建于南北朝至宋代，分布在五条光潢古道上。这些关隘都是因军事需要而修建的。用于中原的疆界防守。光潢古道，指河南光州至湖北黄州的古驿道，又称汉潢古道。汉指汉口，潢指潢川。据网上查资料，随着历史的沿革，汉潢古道在历史上一共有过五条线路:

古道马队铜塑

古道马队铜塑

古道马队铜塑

古道马队铜塑

一、汉、唐时期，因为都城在长安，所以通过大别山的南北交通主要走义阳三关的三条驿道。信阳城的历史早于光州，建于曹魏时期，而光州城始建于北周。北周把与南朝陈国的对峙边界由淮河推向长江，并在光州南部大别山区开辟了一条道路，于江淮分水岭之大界岭置穆陵关，这就是第一条光黄古道。这条道路的走向是：光州城南门——光山县城——砖桥乡——白雀园乡——土门关——毛家铺（熊河古街）——穆陵关——麻城县城——黄州城。
隋朝开通了大运河，水运由杭州达到洛阳；唐朝时以洛阳为东都，武则天更是以洛阳为神都。故此在唐朝时期，穆陵关之名已远超义阳三关，位于义阳三关东边的光黄官道的重要性日益凸显。唐朝许多诗人如李白、刘长卿、杜牧过穆陵关都留下了著名的诗篇。

其实，早在北魏时期，穆陵关这条光黄要道就开通了。郦道元在《水经注》中，称淮河支流潢河发源于穆陵关。也就是说，从北魏时期到唐末，光黄古道有穆陵关。
穆陵关位于江淮分水岭之大界岭上，毁于五代后梁时期。土门关，俗称山水关，在穆陵关北四十里，《河南通志》称“宋绍兴间江州都督赵钦建”。
如今，土门、毛家铺地名仍在，为新县古村落旅游景点。毛铺村为两关之间的落脚点，古有集市，称熊河古街。该村落在清末民初曾有大官僚彭颂臣所建彭氏庄园。

二、宋朝建都开封，宋金以淮河对峙时期，江州都督重修或新建大别山之关隘，致使大别山共有十三道关隘，而其中的八座都在新县。光黄古道的重要性就更甚于唐朝了。虽然，唐、宋光黄古道都是沿着淮河支流白露河和今106国道的走向，但宋朝光黄古道相对于唐朝又向东移了一点点。
宋朝时光黄古道走小界岭（又称东界岭、春风岭）而不再走大界岭（又称西界岭）。其走向是：光州城南门——光山县城——砖桥乡——白雀园乡——阴山关（在沙窝镇汪冲村）——沙窝镇——虎头关（位于沙窝镇白云山东侧）——春风岭（今名小界岭，古称东界岭）——麻城县城——黄州城。

村口留念

村口留念

新县沙窝镇，原是光山县的一个保。新县于1932年建县，主要由光山县南部山区的五个里共十七个保（约占新县全域的93%）及湖北省麻城县、黄安县（今红安县）一小部分合成。沙窝镇在白露河边，因河多沙，故称沙窝。
宋代光黄古道之虎头关在白云山东侧，而唐代光黄古道土门关在白云山西北侧。白云山曾大大有名，因山顶有一道观，名白云观，建于唐代，可惜毁于日军炮火。今新县境内的道观只剩下金兰山上的金兰观，建于南宋。

三、第三条光黄古道沿潢河走向。潢河比白露河更有名，水势更大，且流经三个县城，分别是新县县城、光山县城和潢川县城，而潢川县城曾是古光州城，潢川县也因潢河得名。
其走向是：潢川南大门——光山县城——泼河埠——虎湾（浒湾）埠——长潭驿——黄土关（位于泗店乡）——泗店乡——王家楼驿——麻城县城——黄州城。
这一条光黄古道盛于明清。明嘉靖年间，光山知县沈绍庆在长潭保建长潭公馆。明万历二十八年（1601），光山知县李养正建长潭驿站。至清康熙年间，长潭已形成光山县南部重要集市。

据李养正《光山县新建长潭驿记》：“光山县于中州为南徼，过此则麻城矣。从闽越吴楚来者，由光而北；从燕赵秦晋来者，由光而南，此近路也。旧出商城抵麻城。及正德初，始通此路······于是公檄县动帑金一百二十两，以明年春置驿舍长潭店。堂三寝左右，前后各三楼，门户楼绕以周垣，巍然一巨观矣。夫六十名，马二十四匹，支应银八十两。官以牛山巡检摄之已矣，马告匮。知县李养正代为之请增二十名，马增十匹。皇增十六名，具夫马，支应之银协济······”

该条光黄古道催生了今新县县城。长潭集市兴起后，在长潭南一公里处的河滩草坪上有几户人家建屋开房，称为“新店”。后来逐渐发展成新的集市，改称“新集”——区别于长潭集。清咸丰年间，曾瑟侬在新集始建石寨，称“新集寨”，新集的规模趋于完整。新集寨南北寨门间为新集正街，即今日新县首府路。至清朝末年，新集豪绅曾宪铸、刘令勋等对新集正街进行改建、扩建，至此，整个街区定型完善。南街区房屋主要由刘氏家庭居住，北街区房屋主要由曾氏家庭居住——民间称为“曾刘两大家”。房屋建筑面积16万多平方米，有房屋600余间。后来，这些房屋成为中国共产党鄂豫皖分局及红四方面军总部驻地，今为国家一级文物保护单位。1932年，红四方面军长征后，国民党政府始建经扶县（今新县），新集成为县政府驻地。

第四条光黄古道通往黄安县（今红安县）。其走向是：光州南大门——光山县城——泼阿埠——晏河乡——吴陈河乡——陡山河乡——白沙关——郭家河乡——七里坪乡——黄安（红安）县城——黄州城。
黄安县虽为明代建置，但白沙关却历史悠久，所以这条路早就存在了。白沙关，位于陡山河乡，出关二十余里交湖北省红安县界。关为魏梁对峙时北魏所建，宋金对峙时宋高宗绍兴年间江州都督赵钦重建。县志载南宋名将孟珙将军曾在此抗击金军，现仍存孟珙石像；新县省级非物质文化遗产“三壁吹打乐”即从那时传下来，古为军乐。1932年7月1日，该关爆发了著名的“白沙关万人暴动”。
虽然该光黄古道也是沿河流走向开拓，但都是一些小河，如晏河、吴陈河、陡山河、郭家河，故该道的人流量不是很大。

第五条光黄古道通往广水，有两关。其走向是：光州南大门——光山县城——豫大河——河棚乡——苏河镇——墨斗关——修善关——广水（或黄安）。严格地说，这条路并不能算光黄古道，因为广水并不属于黄州，历史上属于安陆郡（安州）、应州或随州。义阳三关也是通往广水。不过，出修善关后也可通往黄安（红安），从这个走向来说，仍可称为光黄古道。

这条线路上的两个关口均为宋金对峙时江州都督赵钦所建。墨斗关，位于新县苏河镇，从黄茅寨向西为燕子崖，再往西为墨斗岭，关设岭上，出关西南与罗山县交界。修善关，位于新县卡房乡，左有老君山，右为三角尖，关扼山冲，出关南入红安县界、西入大悟县（1932年建县，今属孝感市）。清朝在修善关设盐卡收税，以禁从湖北或中原来的盐贩经此山路运盐到黄安、黄陂，当地居民称为“卡黄”，后讹为“卡房”，

清朝时，湖北省盐贵而河南省盐便宜，信阳州、光州既有从淮海运来的淮盐，也有从渤海运来的芦盐。特别是到了民国，袁世凯侄孙袁家骥任两淮盐运使驻守信阳时，信阳城内的盐商多达几十家，从信阳城、光州城走贩私盐的盐贩各有一千五百人左右。该光黄古道与过白沙关的古道一样，没有驿站，因此也算不上官道，但设有巡检站。严格来说，只有过穆陵关、春风岭、长潭驿的三条官道为驿道，分属不同的朝代。

光黄古道在和平年代是重要的商旅通途，唐代走穆陵关，宋代走春风岭，明清过长潭驿，道路也越来越好。李白诗《万愤词投魏郎中》：穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。
郎士元诗《送别》：穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
刘长卿诗《穆陵关北逢人归渔阳》：逢君穆陵路，匹马向桑乾。
可见，不管是豫章（南昌）、安陆还是渔阳（北京），南来北往的，都要经过这几条光黄古道的。正如李养正所言：“从闽越吴楚来者，由光而北；从燕赵秦晋来者，由光而南，此近路也。”

虽然宋代、明代不断开辟新的光黄大道，但原来的光黄古道依然存在，依然通行；明清两代，仍有不少文人吟咏穆陵关之诗——想必都是过穆陵关有感而作。

明代开辟的光黄古道，比唐、宋的光黄古道距离更近，只有二百四十里许。有趣的是，明清过黄土关的光黄古道，所过之江淮分水岭没有特别的名字，就叫“分水岭”。黄土关所在的位置，隶属于今泗店乡分水岭村。

在明初、清初两次大移民中，光黄古道发挥了重大作用。明末李自成、张献忠“九屠光州”，致使光州在册户丁仅余1816口，清初光州官方移民来自南昌筷子巷和鄱阳湖瓦屑坝，此外也有一些民间移民来自江西或湖北，也于此安居。这就是汉潢古道的历史演变。

而我们此次所探访的毛铺古民居群落，它就是位于熊河汉潢古道上的那个“毛家铺”，应该是汉代和唐代兴盛的一段古道。即第一条由光州（潢川县)城南门经过光山县城，再经过砖桥乡，白雀园乡，土门关，到达毛家铺（熊河古街），再经穆陵关（新县境内)到湖北麻城县城，去往黄州（现湖北黄冈市)城的。随着社会发展，汉潢古道已消失在历史的尘烟之中了。但在大山深处，遗落着汉潢古道上的一颗明珠——曾经繁盛的古村落毛铺大湾。它向游人们诉说着自己曾经的繁华和如今的落寞。

山茶花

山茶花

进入毛铺景区，就是一个简单的石柱牌坊。上面刻字显示了一副对联:上联是，长卿关（西？曲？)山径万古南通汉；下联是，东坡梅诗水道千重北接潢。横批为，汉潢古道。此联引出了两个文人来映衬古道，颇耐人寻味也！

刘长卿，唐代诗人，字文房，河间（今属湖北）人。天宝（742—756）进士，曾任长州县尉，因事下狱，两遭贬谪，量移睦州司马，官终随州刺史，世称刘随州。诗多写政治失意之感，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。长于五言，称为“五言长城”。有《刘随州诗集》。

公元771年（唐代大历六年），鄂岳（今武昌市）转运使判官刘长卿途经今毛铺汉潢古道，至毛铺白云山南侧穆陵关偶遇故知，作《穆陵关北逢人归渔阳》；
逢君穆陵路，匹马向桑乾。
楚国苍山古，幽州白日寒。
城池百战后，耆旧几家残。
处处蓬蒿遍，归人掩泪看。
此诗以作者向北归渔阳的行客告知北方实情，集中反映了安史之乱给国家和人们带来的苦难，寄寓着诗人忧国忧民的深沉感慨。

翻译成白话就是:我与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳却发出阵阵凄寒。城里经历上百次战乱之后，还有几家老人能在世上保全？到处都是残垣断壁蓬蒿遍野，你要有思想准备，定会流着眼泪边走边看。
全诗语言朴实，情感沉郁，尤其是颔联“楚国苍山古，幽州白日寒”二句，文字精练，状景鲜明，空间阔远，诗意深邃，为历代广为传诵的佳句。

北宋神宗元丰三年庚申(1080)正月，四十五岁的苏轼刚从震惊朝野的“乌台诗案”文字狱中脱身，惊魂甫定即匆匆赶赴湖北黄州贬所。曾由光山静居寺路过此地。正月二十日，途经关山岐亭路，春风岭上见梅花。细雨濛濛，春寒料峭，草棘间的梅花虽的皪(鲜明貌)但凄清;何况经风摧残，花半雕落，更惹诗人的愁绪绕岭上梅花萦回，诸多感慨伴幽谷清溪流淌，遂以梅自比，咏花抒怀，赋此《梅花二首》:
春来幽谷水潺潺， 的皪梅花草棘间。
一夜东风吹石裂，尘随飞雪度关山。

何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。
幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州!

翻译成白话就是“春天到来了幽静的山谷里流水潺潺，鲜艳夺目的梅花开在荒草荆棘之间。一夜温暖的东风吹裂了坚硬的石头，飘落的梅花随着飞雪一起度过关山。”
“有什么人能端起酒杯来这里宽慰你的寂寞?花开时百无聊赖花落时就更加忧愁。幸亏有三百道弯曲的清溪水在流淌，一路上不辞辛苦地把我护送到黄州。”

呜呼！两位大诗人也，两位忧国忧民的谪官也，贬谪路上古道西风瘦马也，同是天涯沦落人也。失意之人伤怀断魂，却在汉潢古道上留下了如此佳作也！眼前的一座石柱牌坊就令我感慨万千也！

穿过牌坊，踩着巨石块跨过流水淙淙的小河，上到一两米高的河坎，就看到了一组铜像。它表现了千年古道上商旅熙熙攘攘，马驮的川流不息。给今人带来无限的瑕想。进入村口，又是一座高大的石牌坊，上书对联:耕读相济传家远；溪山自赏流韵长。
毛铺历史悠久，溯源有据。公元前447年（蔡侯齐四年），楚惠王灭蔡国；其后，蔡国部分遗民逃至今毛铺白露河畔蔡河（距离古蔡国都城194公里）居住，蔡河因此得名，亦成为毛铺史上最早遗存。

另据《明史列传第一百四十六》记载，“毛羽健，字芝田，公安人。天启二年进士；崇祯元年，由知县征授御史。好言事。及袁崇焕下狱，主事陆澄源以羽健尝疏誉崇焕，劾之，落职归。卒”。翻译成白话就是：湖北公安人毛羽健，官至御史要职，因为多次弹劾他人（是他职责所在）和曾经赞扬袁崇焕，而遭到当时主事陆澄源的反弹劾，继而被崇祯皇帝赐贬，发配故里。

毛羽健从顺天府（北京）归省家乡途中，路过汉潢古道上蔡河驿（即现在河南新县周河毛铺村蔡河村民组），欣然四顾，山青水秀、民风淳朴，就留驻下来，不再继续其返乡之旅。另据传，毛羽健蛰居毛铺（当时尚非此名）期间，深居简出，勤俭持家，曾带领一众家丁和护卫，沿毛铺境内汉潢古道和白露河岸，开设数家店铺，服务居家村民、方便过往旅客，一时美名四播。在他去世后，其家丁和护卫修建毛御史墓，安葬他于现在毛铺村甘湾村民组，然后亦均四散而去。毛铺村因此而得名，但今日村民已经无一毛姓。

难得一见的旧农具

难得一见的旧农具

难得一见的旧农具

难得一见的旧农具

难得一见的旧农具

难得一见的旧农具

汉潢古道如今已消失在莽莽大山中了，遗落在大山深处的古村落毛铺一片斑驳沧桑，遗存的古老高门大户、哨楼、青石板、拴马桩见证了汉潢古道千百年历史时光。进入毛铺，整个村落由南向北一字排开，南北长五百余米，东西宽四十余米。建筑外部精美的砖雕、木雕，随处可见，整体建筑风格沉稳大方、宏伟气派。村中彭氏宗祠的东北边是一片楠竹园。在青松翠竹的映衬下，彭氏宗祠更显得庄严肃穆。

我们在村里游览着，边走边看。一位热心的中年村妇向我们指点着在哪里拍照好看，俨然是个内行也。
我的思绪仿佛回到了那段旧时光。当年，选择如此风水宝地建村，彭氏先祖真乃慧眼独具匠心独运之人。毛铺村在两山之间，一条小河自北向南从村右绕道村前流过，风水甚佳。由此看来，毛铺是经高人指点过的。而毛铺河又在村前形成一道大堰，大堰流水潺潺，覆盖村前田地，村祠堂前一座石拱桥跨河而设，造成了小桥流水人家的美景。

毛铺门口就是汉潢古道，可以想像旧时商贾云集，马队络绎的景象。那段岁月该是何等的繁华。村落沿河的格局，门楼依次的前伸，巍峨耸峙。这些大宅院紧紧相连，每二至三个院子之间建有碉楼，用于瞭望，与村前溪谷及大片田地构成完备防御体系，在那个封建动荡的旧社会有效抵御着土匪兵灾的袭扰。

这些宅院十几座并连一起，为三进的院落，多者为四进的院落。而每一个大宅门都有自己相对独立的入口，正对宅门的是主通道，相对宽阔敞亮。以此主通道为轴，两边房屋基本呈对称分布。每一边又分别建有二至四个独立小院落，估计当年是由儿孙子嗣居住。

每一条主通道都是由雕花青石条铺就，顺着山势拾级而上，横穿天井及回廊，抵达最后的堂屋。每一道院墙，一溜顺上，飞檐翘角，砖雕纹饰优雅，古朴生动。门楼卧着雄伟的石兽，进门的四方形或八角形门楣上雕刻着镂空的花鸟虫鱼等造型，栩栩如生。有飞龙走兽，有莲花窗格，有百鸟朝凤，有旭日东升，凡是寓意良好的每一种物象这里基本齐全。

这样严谨划一的建筑群落，这样尊卑有序的建筑格局，似乎都在彰显着彭氏煊赫的身份地位和不凡成就。

有人说建筑是凝固了的诗，其实，建筑比诗更华美，更厚重，更感人至深。建筑不仅是技术与艺术的结合，还渗透着由历史积淀而来的人文情怀。任何建筑，反映的不仅是那个时代的建筑科学与技术的发展水平。还折射出了那个时代人们的精神风貌与审美情趣，立体的反映出时代的价值观与生活方式。古代帝王与宫殿的恢宏精致凸显了皇权的威严与伦理的咄咄逼人;陵墓与坛庙的庄严肃穆昭示着古人对“慎终追远”的重视;叠山理水的山庄、园林，把山、水、石、树融汇一体，又是中国文化追求适意自然与诗意自然的表;中国古代建筑不张扬的个性，而以建筑群体的和谐为至境，也是中国文化追求有序、和谐的绝佳体现。

古建筑一直是我们中华民族传统文化里的一颗瑰宝，它是我们古代劳动人民智慧的结晶，其中的文化和工艺依然值得我们学习和借鉴，并且会给我们带来新的启发和领悟。

在欣赏和拍照的过程中，我们发现，每一座门楼的迎面墙，个个都是往右斜进去一两尺。这肯定是有什么讲究的。询问一位当地村民，他说当地盖房子，如果地形复杂，房子是正东正西向，必须错开门楼朝向，否则镇不住风水的！他说的对与不对，不得而知。我拿着手机，打开指北针，发现毛铺村里，所有的房屋都是坐西朝东而建的。门楼迎面墙的朝向，都偏向了东南。也许这位村民说的是真的？我相信，这样的建筑风格肯定是有它的风水、民俗、抑或是其它信仰道理的。

难怪素有“新县城一圈不如丁李湾一湾，丁李湾一湾不如毛铺一家儿”的说法。整个毛铺古村落为明末后期彭氏家族由江西迁到此地建村，经过几代彭氏家族的先祖不间断的努力，终于建起了远近闻名彭氏村落。“远看烟山云树，近听泉水潺潺”，虽历经数百年，老房子依旧是雄风犹在。如今当地人通过整修，赋予了它新的文化内涵，让现代的人们来这里“看山、望水、访乡愁”，通过参观古村落来留住心中的乡愁、留住梦里的老家。美丽的古民居将会继续装点着我们美丽的家园。同行的几位朋友都由衷感叹此行不虚，收获颇丰也。

村前广场的装饰

村前广场的装饰

村前广场的装饰

村前广场的装饰

村前广场的装饰

村前广场的装饰

村前广场

升起无人机

俯瞰彭氏祠堂

感慨过后，赞之如下:
《游毛铺古村》

商潢古道起于汉，
山重水复行路难。
毁驿断桥无鸡鸣，
孤月苍茫照雄关。

再无商旅通南北，
唯余文章忆肇端。
尚喜古村今犹在，
明珠拭尘觅当年。

周流无羁十一月十五日记于申城