骑行逛博物馆•保利艺术博物馆

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　　保利艺术博物馆位于中国北京东四十条立交桥西南角，属于中国保利集团，是中国首家国有大型企业兴办的艺术类博物馆，馆藏以100余件青铜器为主。

保利艺术博物馆于1998年12月经国家文物局和北京市文物局批准成立，于1999年12月建成开放，是中国大陆首家由大型国有企业兴办的博物馆。该馆以弘扬民族传统文化艺术为宗旨，积极抢救和保护流散在海外的中国珍贵文物。馆藏展示由青铜器和石刻像两大部分组成，展品绝大多数为集团从海外抢救而来，相当部分属于精品、绝品或孤品，具有很高的历史和艺术价值。其中“中国古代青铜艺术珍品陈列”所展出的青铜器精品100余件(组)展现了中国古代青铜文明的发展历程与独特魅力；“中国古代石刻造像精品陈列”的石刻精品40余件，通过展示公元5至8世纪的石刻造像，勾勒出巅峰时期中国佛教艺术的风采。

保利艺术博物馆已被海内外博物界誉为“中国大陆最具现代水平的博物馆之一”，已跻身中国著名博物馆行列。

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中国历史年代简表/古代青铜器朝代

铜器用途简表

中国古代石刻造像精品陈列

通过40余件北朝至唐代（公元5世纪至8世纪）的石刻佛像，勾勒出巅峰期中国佛教艺术的风彩。其中公元6世纪至7世纪（北朝时期）山东青州地区雕造的一批佛像，其保存之好，工艺之精，世所罕见。

保利艺术博物馆展出的佛像数量虽不是很多，但是跨越北魏、东魏、北齐及北周、隨、唐各个历史时期，涵盖了整个中国佛教雕塑艺术的巅峰时期。从单体佛教造像艺术而言，南北朝晚期形成三大中心，即山东青州、河北定州、四川益州（今成都），而这其中又以山东青州地区所制佛像水平最高。保利艺术博物馆所藏佛像即以山东青州北朝佛像最为集中。无论是佛，还是菩萨，那种不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，都令人为之赞叹。

佛三尊造像 (东魏)

这尊背屏式佛三尊造像，除顶部残缺、仅余两身飞天外，其他皆保存完好。整体雕刻细腻，工艺技法极高，为已知个体最大、保存最完整、艺术水平最高的东魏青州背屏式造像之一，堪称是举世罕见的艺术精品。

　　主尊立佛位居正中，两目微张，弯眉细长，双唇微闭，嘴角微上翘，面含微笑;双手施无畏、与愿印。佛两侧各倒悬一龙，龙嘴衔莲茎、莲叶，上托莲台。二胁侍菩萨头戴宝冠，面形方中带圆，面露微笑，身着长裙，手持法器，立于莲台之上。更难得一见的是，二胁侍菩萨的装饰、两侧龙及龙所衔莲茎、莲叶等均有明显差异，寓变化于统一之中。佛、菩萨、龙及飞天等形象，皆以高浮雕技法雕刻而成，刀法圆润浑厚。

北魏正始法想造弥勒三尊像

这尊背屏式佛三尊造像，整体保存十分完整。像下所设方座的正面有78字的刻铭，明确标明它是北魏正始四年(公元507年)由一位名叫法想的比丘尼发愿雕造的弥勒佛三尊像。这在目前所见的山东青州北朝造像中是时代最明确且最早的一尊;所雕造的弥勒佛形象也是中国目前所知时代最早的弥勒佛之一，与我们今天所见到的大肚弥勒佛有很大差别。

主尊佛居中，体貌丰健，法相庄严，嘴角含笑，外着褒衣博带式袈裟，立于莲台之上。佛两侧有翔龙吐出莲茎和莲叶，其上托出莲台。二胁侍菩萨站于莲台之上，面相清秀，略显微笑。背屏上方雕六飞天，最上方两飞天双手捧塔，其他四飞天分别执箜篌、笙、排箫等乐器，正边奏边舞。像下方座前为铭记，其他三面分别浮雕佛教故事“太子比武”及伎乐、供养人等图像。

东魏 带头光菩萨立像

这尊圆雕菩萨立像，菩萨头后带有一个很大的圆形头光，头光上浮雕仰瓣莲花，显示出这尊菩萨的身份和地位要比其他菩萨高。菩萨面容清秀，眉弓舒展，双目平视，鼻梁隆起，嘴角微翘，颈部微收，呈现出一派慈祥与愉悦的神态。菩萨右手曲肘上举；左手执一莲茎状物。头戴五尖宝冠，冠尖缀饰明珠。上身着戴披肩天衣，下身穿密褶长裙。穗状瓔珞于腹前圆环下交叉，再下垂过膝转向身后。菩萨身姿俊逸，神态生动，服饰华丽而复杂，但不显丝毫零乱，艺术水平之高令人叹赞。

北魏晚期至东魏 菩萨立像

这尊圆雕菩萨像，头部雕刻精细，面相丰腴适度，长眉细目，直鼻大耳，表情含蓄，隐现庄严慈祥之容。特别是长眉弯曲，嘴小而两嘴角微翘略含笑意，最具传神，为目前所见同一时期菩萨像中最为精彩者之一。

这尊菩萨像的整体雕饰也十分讲究。菩萨顶梳发髻，戴冠，上身着右袒偏衫，前襟束于腰带呈现三波垂悬纹。下穿多褶长裙。双肩上有圆饼形饰，其下垂两重流苏。颈有项圈，串有长穗、明珠及珊瑚等珠饰的瓔珞，从头后前绕，沿胸前左右下垂，颇为华美。

北魏晚期至东魏 佛立像

这尊圆雕佛像，最特殊的地方在于背后有长条形的背屏，背屏的两侧有早年切割的痕迹；佛像底部的插榫异常粗大，与佛的体态不甚协调。这一切都表明，它原本是当时流行的带背屏的一佛二菩萨三尊像，由于某些原因，这尊像的边缘等部位损坏了，佛教徒便选取主尊佛部分单独奉祀，从而形成了今天的模样。同样令人称叹的是，这尊佛像异常俊美。佛头后部有双层莲瓣形头光，脸形长圆，弯眉杏眼，直鼻薄唇，面带神秘的微笑，正向下俯视，令众生为之景仰。整尊佛像雕刻极为精彩，线条尖利而劲挺，为目前所知北魏及东魏时期佛像中艺术水平最高者之一。

北魏晚期至东魏 带背光佛立像

这尊带背光的高雕佛立像，石灰石质，背光与佛像双手均残损。佛高螺髻，螺发紧贴两鬓及双耳，规整有致。面相圆润，下颌略肥短。额头宽阔平坦，鼻梁细窄而挺直，鼻翼较宽。以鼻梁为中线，用平直刀法与圆刀刀法相结合，向两边雕出棱角分明的眉骨和起伏柔和的双眼。佛表现出向下俯视的神态，两嘴角向上翘起露出笑眯眯的神情，整个面部洋溢着一种神秘的喜悦之情。

北齐 思惟菩萨像

表现释迦牟尼为太子时，在菩提树下静坐禅悟场面的思惟菩萨像，一直是最优美、也最受喜爱的佛像造像题材之一。不过，因其姿势复杂，用圆雕艺术形式表现思惟菩萨像殊为不易。在目前所见北朝时期青州造像中，圆雕思惟菩萨像迄今仅发现两尊，而您面前的这一尊，艺术水平更为突出，尤显难得和珍贵。

菩萨头戴五尖式宝冠，肩上有圆饼状饰物。上身裸露，腰系轻薄贴体的多褶长裙。上身微向前倾，右上臂支在右腿上，右下臂残缺，左脚自然下垂，成功表现出思惟禅悟的意境。菩萨体态健壮匀称，形貌端庄俊美，虽雕饰简洁，但手、足等部位质感强烈，造型与艺术水平极为高妙。

北齐至隋 菩萨立像

这尊圆雕菩萨像曾在毁佛期间被砸毁成九大块及若干小块，随后被深深地掩埋起来。在地下隐藏了千余年之后，这尊菩萨像得以重光，仅左肩上的圆饼形饰缺失。

与同时期其他菩萨像相比，这尊菩萨的双颧颇显突出，面容更显喜庆气氛。腹部外翻裙腰，束宽带，宽带以连珠纹饰边，并分成若干长方形小格，格内分别雕半双环连珠、摩尼宝珠、莲花宝瓶。左臂下垂，小臂曲伸向前，手捏一莲蕾；右手上举，五指并拢，掌心向前，施无畏印。菩萨通体佩饰十分繁杂而华丽，工艺精美，为中国早期石刻菩萨像中的难得精品。

唐代 汉白玉思维菩萨像

这尊菩萨像为汉白玉质，1972年陕西陇县火烧寨唐代寺院遗址出土，为唐代皇帝的家庙所在。这尊菩萨像很可能当年为唐代皇帝奉祀所专用，为唐代皇室雕刻作品。

菩萨坐在圆形高座之上，左腿翘起，上支左臂，左手支面颊，右手敷搭在右腿之上。他双眼微闭，眼瞼下垂，正陷入深思之中，将悉达多太子在菩提树下静坐思惟的场面表现得极为真实感人。菩萨头梳高髻，赤裸上身，下穿裙摆及足的长裙，跣足。菩萨形体与面相均刻划得肥硕丰满，前额宽厚，颊腮圆润，细腰丰臀，两足肥厚得体，具有典型的唐代艺术风格，代表了当时石雕艺术的最高水准。

北齐佛立像

这尊单体圆雕佛像，质地为细腻的石灰石。除右手残缺，左手稍有缺损外，基本保存完好。

佛像面相浑圆，眉呈弯月状，眼睛细长，眼角微微上挑，似作闭目沉思状。嘴角微微上挑，露出慈祥的笑容。身著通肩式袈裟，袈裟单薄贴体，隐现出丰壮的形体。袈裟上以朱彩描绘田相格纹，通体色彩鲜艳。这是典型的“曹衣出水”风格，是有北朝时期佛教艺术名家曹仲达创造出的艺术风格，所画佛像衣服质料轻薄，紧贴躯体，就像是刚刚从水中出来一样，较好的表现出身体曲线。该造像雕刻水平较高，具有典型的山东青州北齐时期造像艺术风格。

北齐 贴金彩绘佛立像

这尊圆雕佛立像，除左手小拇指略有残缺外，其它部位未见丝毫残损，甚至像下底座也完整保存，而且通身贴金、彩绘也相当完整，令人为之叫绝。佛螺髻，面相方圆，身材伟岸，气度不凡。佛双目眯成一道长长的细缝，向下俯视芸芸众生，双唇闭合，似静静沉思，又具悲悯之态。佛右手施无畏印，左手施予愿印。

东魏 菩萨立像

这尊菩萨头戴蝉珰冠，两侧垂饰宝缯，双肩亦各有一圆饼行饰。身着天衣与密褶裙，披穗状璎珞，格外华美富丽。菩萨脸庞呈圆形且上下略扁，两眼微眯，唇角上翘，双颧外凸，一幅笑容可掬的样子。这是我们目前所见北朝时期笑容最为灿烂的石雕菩萨像之一，与当时常见的端严秀美的菩萨像判然有别，更令人感到亲近。

唐代 菩萨头像

这尊菩萨头像为圆雕作品，黄砂岩制，约出自山西地区。整体雕刻精美，面部呈现出一种慈祥肃穆的神情，是现存唐代艺术水平较高的石雕作品之一。

　　千余载的风风雨雨，特别是以“三武灭佛”为代表的大规模毁佛运动，使留存至今的北朝佛教造像大都残损严重，特别是单体造像完整者为数极少。即使是青州龙兴寺窖藏所出石佛像，绝大多数均残断成若干碎块，有些仅剩下身躯，甚至是手、腿等局部。不管出于什么样的原因，这些佛像能够完好地保存到1400多年后的今天，也确实与今人“有缘”。

中国古代青铜艺术珍品陈列

展出商代早期至唐代（公元前16世纪至公元9世纪）的青铜珍品150余件（组），展现中国古代青铜文明的发展历程与独特魅力，其中商代三牛首兽面纹尊、史尊、纲伯卣及西周神面卣、王作左守鼎、戎生编钟等，皆为世所罕见的稀品与孤品。

蟠螭纹鼓座（春秋）

为“建鼓”（座上立柱贯以大鼓，供人敲击）的鼓座，高46.5厘米、底径63厘米。它形似膨起的圆盖，底部中空，上饰细密的蟠螭纹、綯纹及圆形对兽纹附饰等7层纹带。这件鼓座年代早，体形大，造型与纹饰端庄严饬，保存又极为完好，实属难得。

戎生编钟 / 蟠虺纹编鎛

戎生编钟（西周中期至春秋早期）：一组8件，保存完好，工艺精湛。钟体上长达154字的连续铭文，字随器形，堪称金文榜书。据统计，目前在海内外数万件青铜器中，上百字的铭文也不过100多件，因此这些铭文对研究周代历史和中国音乐史、中国古代青铜工艺史等具有极为重要的价值。

蟠虺纹编鎛（春秋 ）：按实用乐器制作的礼器，一套4件，保存完好，通高45厘米—36厘米不等，个体如此之大的春秋时期鎛钟较为少见。鎛腔体呈合瓦形，上置双兽对峙繁纽，造型优美。胎体厚实，铸造工艺精良。上饰蟠虺纹、蟠螭纹、蟠龙纹等细密的纹样，装饰十分精致，为国家珍贵文物。

人形足高柄灯（汉代）

这件西汉铜灯，是中国已知唯一一件汉代两用灯。它的最上面是圆形灯盘，灯盘内心安放一个蜡烛纤，可以插放蜡烛。外圈则是油灯，外壁上设置一个龙首形的小流嘴，浸泡在油里的灯捻通过龙口伸出，点燃后就成了油灯。这件铜灯以底座下的三位擎盘小人最具艺术性。他们屈体下蹲，作双手用力向上擎举状，十分生动。三人皆扁平脸，头发向上盘起形成发髻，身上仅穿一条“丁”字形短裤，身体表面呈现大面积文身图案，形像极似今天日本相扑选手。这是日本国技相扑源自中国的重要实物证据之一。

细线纹樽（汉代）

细线纹樽上面装饰鱼鳞形、菱形一类细纹，下面有三条虎形小短足。樽盖为博山形，装饰十分复杂，反映了2000多年前人们心目中的海上仙山——连绵起伏的山峦之上，云气缭绕，山顶伫立一只展翅欲飞的朱雀，龙、虎、鹿、麒麟、豺、狼等各类野兽在山间出没，奔跑跳跃，各具神韵，另有两位羽人手舞足蹈。这种博山造型多见于博山炉一类香薰，用于铜樽装饰则极为少见。

嵌错社会生活图画壶（战国）

通体嵌错表现“乡射礼”、“大射礼”等周代贵族生活的图画。其中器身图画从上到下分为四层，其中最上一层表现贵族射箭和采桑的情景。人物姿态多变，场面生动有趣；第二层图画由多个单元组成，表现贵族们射箭比赛、射猎飞鸟和乐舞等场景；第三层图画表现的则是陆战与水战场面；第四层（也就是最下一层）表现的是斗兽和对兽图案，其中斗兽图案共四组，每组由一位手持戈、矛一类兵器的武士及七头形态各异且高度抽象化的禽兽构成，颇为奇特。

兽面纹甗（西周）

甑、鬲连体合铸。甑部立耳侈口，深腹，耳饰绳纹。鬲部分裆，三柱状足。甑鬲之间设桃形箅，箅上有五个十字形气孔，并有于器身相连半环及助提小环，用以开阖。甑部口沿饰兽面纹一周，鬲部饰高浮雕牛头纹三组，耳鼻眉目角口牙俱全。甑内口沿铸铭文2行6字。

应国苒簋（西周）

通高22．5厘米，器盖为子母口，器身斜直壁，上细下粗，兽形双耳，圈足，盖顶隆起，中间有捉手，盖缘和器口缘饰长尾鸟纹，两耳之间饰两个高浮雕兽首，圈足饰三角云纹。

盖内和器内底饰有相同的6行铭文，计57字。通过对铭文的考释，可知作器者为应国公室成员，为了纪念周王对他的赞美和赏赐而作此器。其制作年代同1981年陕西长安县花园村17号西周墓出土的伯姜鼎相近，很可能是在懿王前后。

应国簋是目前发现的应国青铜器铭文中字数最多的一件，所刻铭文对研究西周时期方国的历史具有极高的学术价值。

版方鼎（食器）/商纣王时期

这件商代晚期方鼎，保存完整，铸工精良。鼎身四壁近口沿处各装饰一首双身蛇，即中国古代神话传说中的“肥遗”，左、右及底边处还各装饰有一条乳丁纹带。鼎内还有两处铭文，其中壁上有六行三十七字的铭文，铭文的大意是：在乙未这一天，商纣王祭祀他的父亲帝乙，属于肜日（一个月的一旬）祭祀。商纣王自管城（即今河南郑州）出发进行祭祀活动，返回时，又进入管城，王赏赐给墉贝。墉以其父亲丁的名义作了这件珍贵的青铜礼器。这些事情都发生在商纣王二十二年的五月。鼎内底亦有一鱼形族徽。

依据铭文可知，这件方鼎是由商代贵族墉于商纣王二十二年制作的。其铭文多达三十七字，是十分罕见商代长篇铜器铭文。不仅如此，其内容涉及商纣王祭祀其父帝乙，其中“文武帝乙”一词是继北京故宫所藏四祀邲（bì）其卣之后第二次见诸商代铜器铭文，以充分的证据证实商王帝乙的存在，解决了史学界长期以来围绕其是否存在的争论。更为重要的是，铭文中详细记述了商纣王的王年、月、日及肜日，时代要素齐全，可以据此补充排定商代“周祭”的历谱，与之相近的仅有现藏故宫的二祀、四祀、六祀邲其卣及现藏日本泉屋博古馆的宰椃（háo）角等寥寥数器。

兽面纹三牛首尊（商代）

该尊口径17.8、通高23.8厘米。这是一件商代前后期之际用于盛酒的容器。它的肩部装饰3个浮雕牛首，腹部和圈足上则分别装饰3组兽面纹。这样的商代铜尊，存世数量不多。

兽面纹方鼎（商代）

王作姜氏簋（西周）

此簋高24．6厘米，口径20．01厘米，腹径25．5厘米，重5．25克。器口有盖，盖沿方折，带圈形捉手。器身两耳兽首伏贴，圈足，下附3只兽首小足。盖缘和器口饰带目窃曲纹，盖顶和器腹饰瓦棱纹，圈足饰斜角窃曲纹。器底和盖内铸有相同的2行6字铭文“王乍（作）姜氏（尊）簋”字样。标明它是某一周王为其姜氏王后所作的铜器，为目前发现的罕见的周王器之一。它与一九七四年陕西周至出土的一件王作姜氏簋形制、纹饰和铭文均相同，很有可能同属一套。像这样的周王室铜器，存世极少，故其学术研究价值之高可想而知。

兽面纹提梁壶/圆涡纹罍（商代）

兽面纹提梁壶

这件小巧的提梁壶铸造于商代晚期，整体保存较好。壶腹的两侧设置提梁，器口上有小盖，通过精美的小提链与提梁相连，虽历经3000多年，但各部分连接丝毫未损，让人惊叹。通体装饰兽面纹等纹样，器身兽面纹带并非对称布局，而是由三个单元构成，极为少见。

圆涡纹罍

罍是古代中国一种用于盛酒的大型器具，也可用来盛水。这件距今约3100年前的圆涡纹罍，为商代晚期青铜罍的典型形象，罍肩部设两个对称分布的圆耳，圆耳中间靠近器底处另有一个小圆耳，三个小耳均作牛首形，既富装饰效果，又很实用：通过肩部的两个小耳，可以把罍用绳子吊起来，再用手一勾中间一侧的小耳，可使罍倾斜并顺利倒出酒来，巧妙解决了罍装满酒后因重量大而不易倾倒的困难。这类商代铜罍目前存世数量不多，带盖子的更属罕见。

应侯壶（西周）

为对壶，铸造于西周晚期。通高55厘米，胎体厚实，工艺精美气派。壶上有大圈顶的盖，盖面中心装饰有一只团身飞舞的凤鸟。壶身装饰双线条的波纹，虽相对简洁但雄浑有力，颇具气势。

器盖与器身均铸有13字铭文“应侯乍（作）旅壶，其万年永宝用”，表明它们的主人是分布在今天河南平顶山一带的诸侯国——应国的国君。

豰爵（酒器）/商代

豰爵(一对)这两件商代晚期铜爵，铸工精湛，轮廓线条刚劲有力，器表装饰兽面纹、云雷纹、蕉叶纹等多种花纹，上下可达三个层次，层次丰富而分明，花纹清晰且规整，它们是目前所见最精彩的商代铜爵之一。

铜爵把手内铸有两字铭文，上面一字为一座房子的象形，下面一字表现的是两只手掐着一头野猪的形像。这两字铭文是铸造这件铜爵的部族的徽号，与保利艺术博物馆藏豰罍和豰簋上的铭文相同，应属同一部族。这是一个早已消逝的古老部族，今人已无从查考。

龙纹流鼎/龙虎纽盖变形交龙纹鼎

龙纹流鼎（食器）/春秋

鼎口一侧设一流口，鼎中液体可通过流口倒出，当时称之为“流鼎”。应铸造于春秋早中期的晋国，异常小巧精致；另一侧把手作貘首形。鼎上置一平盖，盖面中间立一兽钮，兽钮为犬形，昂首端立，身插双翅；兽钮前后的盖面之上各饰一首双身的怪兽，其虎首龙身，身体盘曲，互相纠缠。小鼎整体构思奇异，充满了神秘气息。

龙虎钮盖变形交龙纹鼎（食器）/春秋

这件鼎为春秋早中期秦国制品，铸造工艺颇为精湛，为早期秦国青铜器的代表作。其设计颇为巧妙：鼎上设置一个扁平的器盖，盖正中设一环形钮;两侧出榫，插入鼎耳内;盖边缘还有意增厚，并设有三个小卡子，使盖与鼎身之间扣合得非常紧密。如果再穿过盖上的环形钮和两个鼎耳加装一根木条的话，扣合更为严密，丝毫不必担心鼎内食物洒出来。鼎盖周边还装饰有三条立龙与三只伏虎，亦相当精彩。

金盉（水器）/春秋

这件春秋铜盉造型新颖。它的上部为钵形，下为鬲状，中间设箅隔。鬲部有一短流，另伸出一把手，把手顶部装饰兽首并向内弧卷，构思巧妙。器身装饰蟠虺纹及三角云纹。兽首额上有一字铭文“金”。

错铜鸟兽纹壶（战国）

为战国早期三晋（韩、赵、魏三国）地区的遗物。通高46.6厘米，保存相当完好。通体错嵌红铜纹饰，以对三角纹组成格栏，由上至下分为7层，分饰夔龙纹、凤鸟纹、龙纹、几何形凤鸟纹、龙纹、鹿纹和凤鸟纹、垂叶纹；器盖亦错嵌四分式云纹。

在青铜器上错嵌红铜纹饰，是春秋中晚期开始流行的一种新工艺，它利用青铜与红铜的色彩、光泽的反差，形成极佳的装饰效果。如此装饰繁复、精美的错铜作品，十分罕见。

错铜蟠螭纹錍（战国）

为战国时期三晋（韩、赵、魏三国）地区用以盛酒的铜礼器。通高32．6厘米，其直口、直颈、腹扁平、正视呈椭圆形，长方形束腰式矮圈足，两肩部饰铺首衔环耳一对。壶口沿用红铜包镶，口沿下颈部错嵌一周三角形红铜饰。腹部设五层嵌红铜装饰的方格栏，格内填细密规整的羽状蟠螭纹。

这种古代被称作“錍”的扁壶，腹部扁平，很像是行军用的水壶。它们是骑马民族最先发明和使用的，便于携带。因其造型奇特，铸造工艺难度很大，所以存世数量稀少，备受各方珍视。此錍通体错嵌大面积红铜纹饰，制作工艺精湛，充分利用青铜和红铜的色彩、光泽反差，极为典雅美观，应采用了二次浇注技法。其图案繁复，为难得的艺术佳品。如此造型的错铜作品迄今出土极少，故马承源、陈佩芬等铜器研究专家将此錍定为国家珍贵文物。

叠瓣龙纹鼎（春秋）

这件大鼎，据传出自河南平顶山市叶县春秋晚期许国国君许灵公之墓，是为许灵公陪葬的一套七件列鼎中的一件。鼎通高63厘米，最宽处达79厘米，气势雄伟。鼎外周壁嵌接六个造型奇特的怪兽形耳，怪兽头竖大耳，大尾上卷。鼎口沿处装饰细密工整的交龙纹，腹部饰四周垂瓣，内饰交龙形。迄今发现的这一时期的大鼎制作工艺和装饰都较为简单，而这件大鼎通体满饰花纹，甚至连鼎足底部亦装饰有兽面纹，整体装饰极为精彩罕见。作为春秋时期某一诸侯国国君所用的青铜礼器，它既是迄今所知春秋时期最高等级的青铜礼器，也是目前所见春秋时期体量最大、工艺最精美的青铜大鼎，是春秋时代青铜艺术的杰出代表作。

羊首铜铲（商代）

这件铜铲，是目前所见唯一一件商代青铜制生产工具。但专家们从形制、保存状况等方面分析，它并不实用，很可能用于某种礼仪活动。

龙首形盖弓帽（西汉）

这件西汉早期的器物是古代伞盖或帐构的弓帽，通体呈“S”形的龙形，龙体中空，可套插伞骨;龙身上面设一倒钩，用来勾挂用作伞面的织物。它通体鎏金，色泽华美，而且龙的雕塑手法极为精到，龙昂身上扬作飞翔状，双角斜立，两眼圆瞪，大口暴张，牙齿锋利，凶猛异常，就像是一条正在准备出击的眼镜王蛇!

车形铜盒（西周）

此器应是当时晋国贵族用于盛放贵重物品的器具，目前仅在山西曲沃、闻喜等地发现寥寥数例。这件小盒虽形体不大，但造型特殊，设计新颖，特别是盖顶四只小鸟、底部四轮及两扇小门共10处可以自由转动，颇具巧思。

立兔形尊（西周）

此器是目前所知中国时代最早也是唯一一件立兔形尊。兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，两只大耳上举，短尾下伏，形象十分写实。立兔形尊盖内有2行13字铭文，标明它当时一位名叫典的贵族，因为周王命令小臣丰赏赐给他一件校正弓的用具，他为了纪念这件事情而制作的。

先斝jia(酒器)/商代

通高45厘米，属于存世少见的商代大型铜斝。这件铜斝三个丁字形足较高，造型颇显优雅。器外壁上饰兽面纹及蕉叶纹，具有当时青铜器装饰的典型风格。

器底上有一字铭文“先”，表明它与保利艺术博物馆所藏先方彝一样，都是商代“先族”的遗物。先族为商代大族，活跃在以山西浮山为中心的晋西南地区。

兽面纹三牛首尊（商代）

此器口径17.8、通高23.8厘米。这是一件商代前后期之际用于盛酒的容器。它的肩部装饰3个浮雕牛首，腹部和圈足上则分别装饰3组兽面纹。这样的商代铜尊，存世数量不多。

史尊（酒器）/商代

其通高近30厘米，尊体四面出扉棱，上铸夔龙纹、蕉叶纹、兽面纹等纹样，整体造型典雅端庄，装饰繁复华美，是发现的最豪华精美的商代铜尊，被专家们一致认定为国宝级文物。这件铜尊20世纪40年代初出土于河南安阳殷墟，随即流落到日本，2002经保利艺术博物馆抢救回国。尊底有一字铭文“史”，明确地注明它是史氏家族的青铜礼器。史氏家族在商代是一个大族，地位显赫。

双龙耳盘口壶（唐代）

这件铜壶具有鲜明的中亚、西亚一带的艺术风格，应当是中国工匠向古波斯即今伊朗一带的艺术家们学习的结果。它造型修长而优美。壶自肩部至器口有一对双龙耳，它们的身躯呈S形，正垫起脚尖伸着头向壶内，似乎正要饮壶内的琼浆玉液，生动活泼。目前所见的双龙耳盘口壶多是瓷器和唐三彩制品，青铜制品则极为罕见。

凤首扁盉（西周）

商周贵族行“沃盥之礼”，也就是洗手，需要用盉从上向下浇水洗手，洗手水落入盘中;盉与盘相配构成一整套行“沃盥之礼”所必需的重要器皿。

　　这件西周晚期铜盉为极少见的扁盉，通高44.5厘米，为目前所见形体最大的古代青铜盉之一，而且工艺复杂，具有很高的历史与艺术价值。它的装饰十分复杂而精彩，盖纽为一只大型凤鸟，双翅上翘。凤鸟身上又有一只勾喙的小鸟，被一只回首卷尾的虎抓住，虎前后腿回环成为穿孔，通过穿钉使器盖与下方的把手相连接，上下扭运灵活，设计十分巧妙。

号仲卣（西周）

该卣器表几乎遍布花纹，甚至连器内底上也装饰有四组夔龙纹，装饰极为繁复。盖顶正中为由四只蝉构成的菌形钮。器颈部两侧有环形钮，钮内套装龙首提梁，龙首披角极力外展，十分夸张。器表以云雷纹为地，上饰兽面纹主纹，兽面两侧各有一龙及凤鸟。盖与器身口部及圈足还装饰有龙纹带。这件卣造型特殊，工艺精美绝伦，且富有特色，故被专家们称誉为西周青铜卣中的精品。

司尊（酒器）/西周

这件西周早期铜尊，内底有八字铭文：“司作父已宝尊彝，从”。表明其为一位名叫司的西周贵族所作。尊作觚形，尊体等距离设置四条宽大的扉棱；从上至下装饰蕉叶纹、直棱纹、凤鸟纹等纹带，其中腹部以凤鸟纹为主题纹样，所饰凤鸟形象突出，头顶高冠，冠作放射状，俨然太阳一般。司尊通体装饰复杂，豪华精美，而且颇具特色，相当难得。

白敢畁盨qixu(食器)/西周

白敢畁（qí）盨（xǔ）是周人特有的一种盛装米饭一类饭食的专用器具，据研究，盨最早发明于西周中期，在西周晚期曾盛行一时。到了春秋初年就慢慢消失了。这件西周中期的白敢畁盨是目前所见的最早的青铜盨之一，对人们了解盨这种存在时间颇为短暂的青铜礼器的起源有重要价值。这件盨器体呈长方槽形，两端有兽首状的衔环，下面有四只扁足。盖面微微隆起，中间有一个方便提取的环形小钮;盖面四角设有四只扁钮，当它仰放之时，则变成了可供盛放食物的盘，设计巧妙。这对儿盨出土时扣合的非常严密，使得其中一只盖内的一角没有被锈蚀，保留下了青铜器原有的金色。

在这件白敢畁盨的器盖，以及容器腹部的内壁上均可以看到铭文，其中在盖内的铭文共3行18字；而内壁上的铭文字数则少一点，共3行12个字。两处铭文都明确地表明这是“宝簋”。根据专家的研究后指出，通过这些铭文以及其他的介绍，可以清晰地发现，盨是从我们常见的簋发展过来的。

先方彝（酒器）/商代

该方彝通高18.2厘米，工艺极精。器盖和器身均以兽面纹为主纹，下衬云雷纹地，器身兽面纹上下还装饰有龙纹、蝉纹等纹样。器盖与器身内壁有一字铭文“先”，标明是商代“先族”的遗物。

暦簋ligui(食器)/西周

商周时期的青铜簋上有一对器耳并不奇怪，但簋上有四耳的则很少见。3000年前西周早期铸造的历簋，就是一件少见的四耳簋。

　　历簋的口沿和腹部四面，各有一个由弧身向内的龙形怪兽构成器耳。与一般的簋耳不太一样的是，龙形怪兽的下方还凸出一小块，形成长方形的垂珥，垂珥上装饰凤纹。这类簋存世极为罕见，目前全世界收藏的四耳簋还不足10件。历簋的装饰虽然很简洁，但相当精彩。簋的颈部饰一周圆涡纹，足上饰大型兽面纹;所有纹样都凸起较高，清晰而美观。历簋的内底上有2行7字铭文：“亚_(俞)历乍(作)父乙彝。”标明这件簋是贵族历为他的父亲乙制作的青铜礼器。

兽面纹方彝（酒器）/商代

青铜方彝，古代的盛酒器。彝，青铜礼器的通称。在古籍中未见以方彝为礼器的名称，宋人以这类器形体作方形而名之。四阿形盖，长方形深腹，盖、器有扉棱。方彝的盖上有钮，盖钮形状很像小屋顶。盖的屋脊形的四角和中部有扉棱，盖顶肩两边为扉棱，中部缺口处有一形似屋顶的钮。盖上饰有简洁的兽面纹，纹饰中的爪、目、眉组合得大方有致。

从方彝整体外表看，呈黄绿色漆古地，遍有已腐蚀了的点片状绿色锈斑，色彩鲜明美丽；从整体造型、花纹及铭文的书写体等综合看，为商代晚期器物。青铜兽面纹方彝的造型优美，纹饰华丽，制作精巧，风格独特，实为罕见。

兽面纹觥gong(酒器)/商代

宋代欧阳修的《醉翁亭记》中有“射者中;奕者胜;觥筹交错;坐起而喧哗者;众宾欢也。”其中的觥筹交错指的是酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。觥是中国古代盛酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形器身上有兽面纹，下有圈足。带盖，盖做成有角的兽头状。觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。但是觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒

王作左守鼎（西周）

此鼎高41.5厘米。内腹壁上有“王作鼎彝左守”六字铭文，标明它是周王专门用于祭祀的一件大鼎。根据器形和装饰等方面，专家们认为这件鼎的主人应是西周中期的周恭王，或是稍晚的夷王或厉王。考古学家们苦心求索近百年，一直没有发现周王陵墓的踪迹，目前所发现的明确的周王铜器存世不过六七件而已，作为鼎则仅此一件，故极为难得。

遂公盨（西周）

这件青铜盨是距今约2900年的西周中期的一件食具。原本有盖，现已缺失。虽其貌不扬，但它内底所铸98字铭文，记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录，将极大推动中国古史研究。整篇铭文堪称一篇政论性质的散文，其文辞、体例在两周金文中前所未见，却与现存《尚书》等古代文献十分接近，对探讨中国古书及文章的起源有十分重要的价值。正因如此，这篇铭文被学者们称誉为“两周金文之最”。

凤鸟尊（西周）

尊通高50厘米，胎体厚重，质地精良，保存极佳。通体表现一只昂首挺立的凤鸟形象，头顶花蕾状高冠，勾喙前伸，长尾披垂。凤鸟的背部设置圆拱形器盖，盖上挺立一只小凤鸟，一幅神情怡然的样子。大小凤鸟通身均装饰鳞状羽纹等纹样，繁复而美观。尊盖内侧有2行8字铭文：“倗季乍(作)祖考宝尊彝”，明确标明其为商周时期有名的倗氏家族某位成员所作的青铜礼器。这件凤鸟尊形体巨大，气势不凡，且造型奇特，前所未见，是目前所见最为精彩的凤鸟形象的立体的青铜尊，也是极为难得的艺术珍品。

棡伯卣（商代）

酒器。这件卣盖及内底上各有一亚字框，框内有2行14字铭文。它为距今3000年前商末周初棡国国君所作。这件卣的器盖好像是一个圆顶的小帐篷，盖顶正中的钮由六个倒置的蝉构成。器身颈部两侧设有环纽，内套龙首提梁。提梁上的龙首极为奇特，吻部前突，头上插两个手掌状的大角，手掌中心还各有一只眼睛，应该具有千里眼的意味。卣的盖面与器腹部上都装饰有大型的兽面纹，花纹凸起很高，下以细密的云雷纹为地，上下花纹可达三层之多。所有纹样虽然繁密无隙，但皆线条清晰逼真，层次分明，展现出极高的工艺技巧。在已知商周青铜卣中，这件棡伯卣为个体最大、工艺最精者之一。

神面卣（西周）

这件西周早期的青铜卣，为目前所见造型和装饰最怪异、艺术水平最高的一件。神面卣是保利艺术博物馆的镇馆之宝，也是众多商周卣中尤为殊异的一件。

神面卣通梁高33.8厘米，通盖高30.1厘米，器高16.4厘米；口径长14厘米，腹径长19.6厘米，底径长15.2厘米，重量4.23千克。为子母口结构，器体口沿甚高，颈微束，鼓腹，圈足起稜。器盖较高，顶是圆拱状，近沿部呈直壁。拱形提梁跨於器颈长径两端。

卣的器盖与器身两面皆为神面，神面头有双角，双睛圆鼓，直鼻小耳，大眼暴张，吡出两颗獠牙，在威猛之中又略带笑意。即使你变换位置，它的双眼仍紧紧盯着你，给人以摄人魂魄之感。器盖顶端站立一只枭，即猫头鹰。提梁由共用一尾的两条龙组成，龙尾上翘。提梁两端各有一个由象鼻、牛头、羊角组合而成的怪兽。器身中央部位伸出一个貘首，貘是一种食蚁兽，目前仅分布在马来西亚等东南亚热带地区。圈足部位则装饰有一头双身的龙，龙首居中前凸，龙身左右延展，恰与提梁上的双身龙相呼应。

　　专家认为，卣上的神面就是当时人们心目中最高的神――天帝，而龙、枭、貘及怪兽等则是“天帝”属下掌管各方的神怪。

　　商周时期的青铜器，不论造型多么复杂，表面皆以刻划的花纹作装饰，只是花纹在深浅、层次上有所区别。而这件神面卣则完全是一件立体的艺术品，具有超凡艺术感染力。专家们认为它是百年难遇的艺术珍品，可谓天才之作。

　　2000年5月，保利集团将100多年前遭列强掠夺的三件圆明园国宝——牛首、猴首、虎首铜像抢救回国，引起了海内外的广泛好评，激发了国人和海外华人的爱国热情。三件国宝回归祖国后，集团公司先后组织在香港、北京、上海、广州等十几个大城市以及台湾地区进行巡展，各界人士和群众共计400多万人次观展，为集团公司和博物馆带来了巨大的声誉。

到2012年为止牛首、猴首、虎首、猪首已回归中国，收藏在保利艺术博物馆；2013年4月26日法国人宣布将归还鼠首与兔首给中国政府。

龙首、蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明，圆明园兽首铜像已经成为圆明园海外流失文物的象征，2019年11月，何鸿燊先生正式将马首铜像捐赠国家文物局。

宋徽宗御制清乾隆御铭“松石间意”琴

乾隆御制琴匣