雪域高原西藏游记（一）

阿愚

　　自从退休以来，我迷上了旅行。十多年的行程，走过不少地方，每到一地，我都会被祖国的山水美景，人文情怀，文化底蕴等折服。尽管如此，但心中仍有些缺憾，那就是圣洁之旅。若干年的梦想巜坐上火车去拉萨》在我们多年的绩密计划中即将实现。

　　西藏一个令人神往的地方，只有真正来过的人才会知道为什么称之为“人间天堂”。极致风光的集合地是地球上最神奇的土地。是我国从农奴制和平解放而直接进入新中国的。西藏唐宋时期称“吐蕃”，清朝康熙年间称“西藏”至今。

　　西藏一直是我梦里向往的美丽神秘地方，在我们年过七旬，晚年终于实现了梦想，有幸与好友组团，参加了西藏游。“是谁带来远古的呼唤，是谁写下千年的期盼，难道说还有无言的歌，还有那久久不能忘怀的眷恋，哦～，我看见一座座山，一座座山川……”带着歌中的所有期盼，我们终于在2018年7月29日，踏上西行列车，奔向那神奇的土地。

　　经幡动，梵音扬，启程西藏！去往信仰圣地布达拉宫。

西藏，既有状美的高原雪域景色，又有妩媚动人南国风采，历史气息浓郁，人文景观独特，雪山、圣湖、草原、花海冰M、繁星、寺庙……这里是名副其实的“高原明珠”，是无数怀有信仰的人心中最虔诚的朝向，也是旅行者的终极梦想！

　　去西藏吧！去看看卓玛的故乡，雪域高原，美丽的天路，走近这片圣洁的土地，再带束格桑花回到家乡！

　　西宁一一拉萨的火车驰入世界上海拔最高的铁路一一青藏铁路，（海拔高达5068米）。青藏铁路是一段鬼斧神功的人间奇迹，誉为“天路”，站在窗前眺望远方的唐古拉山、可可西里、一路上都是美丽的高原蓝，纯静的蓝天、雪山、草地，数不清的牛羊，如诗如画，美不胜收的美景尽收眼底。

　　进藏的线路有多条，风光各不一样，如果你乘坐火车进藏，青藏线是唯一的选择，格尔木是绕不过去的地方，攀爬在世界屋脊，承受着髙原缺氧，你才能体会到，当年的筑路大军是多么坚强，沿着“天路”穿越无人区，你才能知道什么叫幅员辽阔。那里的荒凉也是另一番景象，远处的雪山像身披洁白的婚纱的少女，若隐若现，云罩雾裹，美伦美奂。

　　走进西藏你会发现，湖水是那么别样，绿的像宝石，洁净清澈，近呼冷艳，延绵不断的雪山，碧绿的湖水，湛蓝的天空，飘忽不定的白云，纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊，天边的牧场，悠闲的牦牛，勾勒出一幅独特的风景画卷。

　　7月30日下午到达拉萨站。

　　布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇——布达拉宫。宫堡依山而建，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。

　　布达拉宫主体建筑为白宫和红宫：

白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿，是布达拉宫最大的殿堂，面：717平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动的场所。最高处第七层两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西白光殿。

　　红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画像及十三世达赖喇嘛花费万余兩白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿。

　　1300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典集；表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺品，这些文物绚丽多彩，题材丰富。

　　布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，壁画的题材有西藏佛教发展的历史，五世达赖喇嘛生平，文成公主进藏的过程。布达拉宫中各座灵塔殿中保存有大量的珍贵的文物和佛教艺术品。五世达赖喇嘛的灵塔，座落在灵塔殿中，塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量的黄金珠宝，可谓价值连城。

　　亮黄、沉红、雅白三色鲜明对比与独到的映衬，使布达拉宫透出一种历史久远的沧桑与深邃，折射出藏式建筑的迷人魅力。

　　不管怎么说，布达拉宫是中国之最，也是世界之最。是中华民族物质和精神的整体体现，也是中国佛文化的体现。

　　提到西藏，人们都会将它于天堂联系上。因为那里天很蓝，并且海拔很高，离天比较近，所以又被人们称为“西藏是离天最近的地方”。

　　曾经有人说过，人这一辈子总要去西藏走一遭。来世我们无法预料，但今生可以实现的时候，要亳不犹豫地走一遭。

　　在布达拉宫下来的路上，可以俯瞰整个拉萨市区，蜿蜒的拉萨河清澈流淌，远处的雪山散发着梦幻般的魅力。回望布达拉宫，我久久不愿离去。

　　布达拉宫浓郁的藏民族气息，酥油灯迷蒙的光亮，藏香悠长的清香，诵经者不变的声调，转经的藏族人虔诚的身影，一切都是那么吸引着我们。

　　雪山、湖泊、寺庙、喇嘛，还有虔诚的人们，西藏的每一个元素都让人们向往。无数人都在诉说着这里的震撼，无数人都在说：今生一定要去一次西藏。

　　公元631年，传说由吐蕃松赞干布当时修建的宫殿有999间，加上山上的修行室总共1000间。

　　不过吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战乱。而我们现在看到的布达拉宫，其实是公元17世纪后，历代达赖喇嘛又相继扩建而成的。所以到底有多少个房间，至今也没有一个令人信服的答案。

　　布达拉宫为何历经千年风雨，仍然固若金汤。布达拉宫建在红山上，深入岩层的墙基最厚达5米以上，到宫顶时，墙厚仅一米左右。部分墙体的夹层内还注入了铁汁。

　　据说，宫殿东墙是由拉萨的石匠完成，墙角尖若刀斧。西墙由后藏石匠完成，追求圆滑。而又流传这样一个说法，从东墙上扔下一只羊，到墙底羊会被劈成两半；从西墙上扔下鸡蛋，滚到下面都能够完好无损。

　　1989年10月11日天气晴朗，布达拉宫法号长鸣，一个叫坚赞群觉的色拉寺青年喇嘛挥动了市宫维护工程的开工第一镐。布宫的整个维修过程都严格遵守藏民族的传统习惯和宗教仪规。在藏汉工程人员的团结协作下，维修工程于1994年9月顺利竣工，共耗资5300万元人民币。

　　传说：唐太宗有十几个女儿，却舍不得把他其中任何一位嫁去西藏。最后他选中了一宗室女，封为文成公主嫁给松贊干布。从长安到拉萨，不仅路途遥远，而且路况复杂艰险，据说，大唐的车队一直走了两年，才到拉萨。

　　唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并招令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，护送文成公主入蕃。松赞干布率群臣到（今青海玛多县境内）迎接文成公主。

　　文成公主641年正月从长安出发时18岁，到达拉萨时已经20岁了。史书没有记载文成公主的容貌，据此推测她并不特别漂亮，但作为皇家女儿，公主从小受到良好的教育，知书识礼，加上身材丰满，举手投足间处处体现着大唐帝国的泱泱风范。

　　公主进藏时，皇帝送给她500驮五谷种籽，100驮锄犁，还有数百名最好的工匠。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造等先进生产技术，医药等都陆续传入藏族地区。

　　吐蕃人以最高格的仪式，隆重欢迎来自大唐的尊贵公主。公主与松贊干布共同生活了9年，她没有生育。松贊干布650年去世，公主仍然留在吐蕃，又生活了30年，直到680年因病去世。

　　公主本人也因此得到了吐蕃人民的爱戴。著名的布达拉宫至今保存着文成公主与松贊干布结婚时的洞房遗址。拉萨的大昭寺里至今还供奉着她的雕像。文成公主和亲成为汉藏友好交往的佳话，她本人也成为和亲公主的代名词。

　　松贊干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松贊干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前面的唐柳传说是文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽种的柳树，成为后世著名的唐柳。

　　布达拉宫这颗高原明珠，再次发出夺目的光彩。吸引着越来越多的中外游客前来参观。現在，布达拉宫己被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。

　　时光就像一面镜子，总能在藏民们风尘仆仆的面孔上，映衬出记忆中美妙的模样。不论是承载了千年岁月的布达拉宫，还是离天最近的珠穆朗玛峰，心存这份执念，凝视磕着长头朝拜的背影，必定能透过袅袅箴言，回溯到这神秘的高原上生生不息的轨迹，从而收获路途中直抒胸臆的快感，这才是西藏旅游的真正意义。

　　约六世纪末七世纪初，时年仅十二岁的松贊干布继位，率兵征服了阿里地区大小部落联盟，统一了西藏高原全境存续了八千多年的象雄古国王朝落下了帷幕。

为了巩固和发展新建立起来的政权，他将都城从山南琼洁迁移到了拉萨，唐贞观七年（公元633年），松贊干布在拉萨建立了强大的吐蕃王朝。

　　唐贞观15年（公元641年）为迎娶来自大唐的文成公主和来自尼伯尔的尺尊公主，松赞干布在拉萨兴建了布达拉宫。这俩位公主都是非常虔诚的佛教徒，随着她们入藏，松赞干布开始取缔本土笨教，要求吐蕃全体臣民信奉印度佛教，他还颂布了“十善法律”，以印度佛教的戒律作为国家法律，并统一量衡，逐渐建立了一个政教合一的奴隶制统治政权。

为了改变吐蕃人沒有文字，靠刻木结绳记事的落后局面，松赞干布还派出以大臣吞米桑布扎为首的16名贵族到印度学习文字、算术、建筑等学术，并创造了自己的文字——藏文，这是世界上唯一一种因信仰而创造的文字。

　　看看布达拉宫外围的这些建筑到底叫什么

　　白宫广场——以前藏历新年为达赖喇嘛演藏戏的地方。

　　西藏，全世界最美的地方，面积达120万平方公里，平均海拔4000米以上，严寒和高反令无数人望而止步。去西藏是一场考验意志的勇气之旅，也是一场洗涤心灵的震撼之旅。

　　进入布达拉宫后是不允许拍照的，只能是拍拍外景。

　　不去西藏，你不会知道站在海拔5000米的土地上，云有多低，天有多近。

　　不去西藏，你不会知道面对千里茫茫雪山，万丈髙峰有多巍峨，人有多渺小。

　　西藏不去可惜，因为一旦踏上那片高原圣土你便会对那里上瘾，不愿离开。西藏是神秘的永远蒙着一层面纱。

　　西藏是灿烂的，它是雪域高原上绽放的花朵，在最高点绚烂给世人。净的天空、洁白的云朵、连绵的雪山、安静的湖泊，无一不令人向往。

　　只有去过西藏你才能感受雪山的圣洁，只有去过西藏你才能明白信仰的力量。只有到达西藏才能体会到那种超脱的意境，那里能够让自己彻底的将身心放空，融入在那里无边无际的壮阔山河中。

　　如果人生只有一趟旅行，我们愿意将这一次献给西藏。

　　不去西藏，你不会知道苍茫的蜿蜒天路，沿途的风景有多妖艳，湖泊有多湛蓝。

不去西藏，你不知道你离天堂，原来可以如此之近。

　　西藏，一个人人向往的地方，没去过的人心令神往，去过的人念念不忘！

西藏一个缺氧但不缺信仰的地方，世界第三极我们来啦，我们挑战成功了！

今天我们和旅友登上了世界上最高的宫殿——布达拉宫！

　　神往梦萦了多年的布达拉宫，我们今天终于如愿以偿来到了你的面前。心中唯有肃然起敬，虔诚朝拜之情。

　　随海拔升高，眼界越来越升阔。走到山道尽头，就是白宫东大门入口，大门上挂着用牦牛毛编织，黑底白色图案的巨大门帘，一股独特而浓郁的藏传宗教气息扑面而来。

　　山道很宽，可容十几人并肩而行，在石阶上仰望，只看见洁白的宫墙和一个个深红色的窗户，顶部的红宫几乎看不到。

　　大昭寺位于拉萨旧城区的中心，距今己有1300多年的历史。传说：大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布在此湖边向尺尊公主许诺，随戒所落处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

　　大昭寺共建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”、称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改为称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），意即由山羊驮土而建的。大昭寺始建于647年，是藏松贊干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成今天庞大的建筑群。

　　大昭寺建筑面积25100余平方米。有20多个殿堂，主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌状观，具有唐代建筑风格，也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。

　　站在大昭寺屋顶下面是大昭寺广场，前方可以看到布达拉宫。站在大昭寺金顶，眺望远处的布达拉宫，别有情趣，云层压顶，一缕阳光透过云层照耀着宫殿，显得端庄大气。布达拉宫是拉萨的形象标志，读万卷书，行万里路，百闻不如一见。当你站在这，向远处眺望那种身临其境的感觉油然而生。

人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。大昭市最大的看头是当年文成公主入蕃时带来的释迦牟尼十二岁等身开光佛像。拉萨被称为“圣地”就与这座佛像有关。

　　大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

　　此像是释迦牟尼佛在世时按着释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价质和文物价质，最重要的是认为佛像和见到2500年前佛祖没有区别。

　　世上只有三尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年令时的模样塑像。

释迦牟尼亲自为塑像绘图，这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

　　两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的释迦牟尼八岁时的等身像，文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像。

　　然后为了供奉这么神圣的佛像，松贊干布就开始了修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是今天的大昭寺。

　　其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA（即惹萨），RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经，佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨一一LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

　　现仅存于世的就是文成公主带进西藏的这尊十二岁等身像。在拉萨有个说法，不去大昭寺就等于没有来过西藏，意为大昭寺是这个雪域高原的核心和灵魂，就是因为这里供奉着世界上唯一的一尊经过佛祖亲自开光的佛像。

　　见到释迦牟尼佛像就等于见到了释迦牟尼本身，所以西藏人一年365天风雨无阻的到大昭寺前朝拜。

　　走进西藏，寺庙是你必去的地方，这里的寺庙布满山岗（有1400多座），这里的僧侣被尊称为喇嘛，以万计数，高原的寺庙，是藏民的精神家园，理想的寄托，布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺，就是其中的代表作。

　　这里浓缩了西藏的文化，从这里你可以了解西藏的历史沿革，探寻藏传佛教的源头，蚀摸藏传佛教发展的脉搏。这里是藏传佛教偶像集聚的地方，这里供奉着释迦牟尼的真容等身像，没有经过汉化整容，没有经过人为打磨。这里有文成公主的雕像，记载着汉藏和亲的传说。这里有历代大师，活佛的灵塔以及肉身不腐的金箔，他们圆寂之后仍栩栩如生，神情自若。：

　　西藏的神奇莫过于藏传佛教，佛教于七世纪传入西藏，并和藏族苯教相互融合，形成了具有高原特色的宗教，深入人心，神秘莫测。藏传佛教的神奇，在于它的偶像现实而且具体，达赖和斑禅不仅是藏传佛教的精神领袖，还被认定为佛教的化身，是活着的佛。

　　藏传佛教的神奇还在于，虽然教派众多但相互包容，黄教格鲁派，红教宁玛派，白教葛举派，花教萨迦派四大教派，在这片土地上和平共处，相互辅佐。藏传佛教更神奇的是，活佛的传承不是世袭，更不是武力争夺，依据的是宗教仪轨，转世灵童的产生程序繁琐，方式独特，但要成为合格的继承者，还需严格的培训和个人修行相结合，要经受住时间的考验，方能被藏民认可。

　　生活在这里的人们坚信，通过虔诚祭拜和诵经，就能够安康吉祥，消灾免祸，他们心中不断升腾美好的希望，因此，有了精神寄托。

诵经——已深深地融入藏民生活，六字真言——唵、嘛、呢、呗、咪、吽，如同一日三餐不可一或缺，五色的经幡连天接地，载着径文，系着藏民的祈愿，借助风雨诵读，传播，那不停旋动的转经筒，无时无刻都在把经文诵念，把祈福寄托在每一个吉祥的日子里，寺庙中的喇嘛手捻佛珠，为众生诵经摸顶，祈求今生功德圆满，来世能有幸福生活。

　　与历史长河相比，宗教不过只有几千年的历史，佛教不过三千年，基督教不过二千年，伊斯兰教不过一千四百年，和所有宗教一样，佛教的创立也因源于人民的极度贫穷与苦难。三千多年前，人类对自然的认识几乎一片空白，劳动生产力极其落后，生活资料严重匮乏，群生愁叹，倒悬之苦日甚一日，许多人迫于无奈易口以食弃子偷生，在几近绝望中苟延残喘。人们幻想着有一种超出自然的伟大力量，能够帮助他们摆脱困境。虚幻中无所不能的“神”给了他们希望，于是，有人开始宣扬“神灵”的存在，然后，就有了印度王子悉大多.乔达摩在菩提树下“大彻大悟”；耶稣被钉死在十字架三天后“复活”的故事。他们宣称自己就是“神”的化身或使者，更具欺骗性的是，随着一些学者加入其中，他们著书立说，杜撰美丽的传说，煽情鼓吹，使得人们更加坚信。虔诚地膜拜，追随冥冥中无所不能的“神灵”，就能改变今生或来世多舛的命运。

　　在世界的许多地方，宗教因此而创立并得以迅猛发展，扩散。根深蒂固的宗教思想，逐渐形成了一股强大的社会势力，统治者的利用无疑起到了推波助澜的作用，这种现象在公元元年前后的几百年间达到了空前的地步。翱翔中华大地，感受青藏高原地域的人文风情，目睹随处可见的五彩经幡和玛尼堆，注目从远方主一无适地磕着长头，虔诚匍匐而来的朝圣者，我们不能不被藏族人民辉煌的历史及其信仰的力量所震撼。

在我看来，宗教信仰就是愚昧和缺乏自信的表现。在内地，更多的人是有所求时才会想到去烧香拜佛，以掩饰自己的懦弱与无能，把失败归咎于命运的不济，亦或是为了乞求袪病消灾，风调雨顺，或是乞盼好运长久，五谷丰登，从而获得精神寄托和心理安慰。而对藏民们来说，却是真诚实在的，沁入骨髓的虔诚。两千多公里惊天地，泣鬼神地磕长头转山朝拜，这种伟大的毅力，就来源于他们内心深处的虔诚和坚如磐石的信仰。

　　每一个来到西藏的人，都怀揣着一种渴望，似乎都想寻找些什么，可谁也说不清自己到底想要的是什么，想寻找的又是什么，我想我们可以尽情地游览名山大川、名胜古迹。青藏高原的美，在庄严而神秘的寺庙里，在风景如画的路途上，虽然许多地方我们都没能洗眼，但是，雪域高原上极致的旅游体验无与伦比，足以令人心潮澎湃，刻骨铭心，可谓不虚此行。

　　人类的很多苦难来自我们自身的肤浅和对自然的藐视，你没有像藏人一样匍匐在地上，更没有用自己的身体去丈量信仰的漫漫长路，所以你永远不会有他们看世界的视角。我们许多人常常以自己的认知和价值观，去理解和评论藏族人的行为，殊不知我们对藏民族以及他们信仰的了解是多么的浅薄、无知，没有佛缘的人，根本无法领悟其中的真谛，我们悄悄地来，不打扰这里的一份宁静，悄悄的走，不带去一片云彩，让传世佛音柔曼而历久弥新，才是对藏民族应有的尊重；才是对青藏高原最好的回馈。

　　有人说，一千个人眼里就有一千个西藏，这话我信。到西藏的人，有看风景的，有度密月的，有失恋的，有探险的，有登珠峰的，不管做什么，西藏都将是一个梦，无论何时想起都会记忆犹新。

　　远离喧嚣，远离尘世，白云脚下飘，薄雾身边绕，虚幻缥缈，如梦如幻。人生，知己难觅，红尘难伴，又有几个人能真正的无欲无求，潇洒洒脱。人生如若是，仅此而已。

　　八廊街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设发展起来的，距今已有一千多年的历史。七世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展。

　　四座宫殿即为八廊街最早的建筑。大昭寺建成后，引来众多朝圣者真月拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廊街。

　　寺院周围陆续修建了多座家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

　　15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心。随着大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为以大昭寺为中心，顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛像的朝拜。八廊街成为拉萨三大转径道（大转、中转、小转）之一。

　　后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家众多商贩，香客、游民、发展成为宗教街、观光街、民俗街、商业和购物街于一身的街区。

　　八廊街是一条充满民族特色的购长廊。临街的房子几乎都是商店，稀奇古怪的商品向人们展示了藏族人的文化生活，琳琅满目的工艺品好诱人。

　　逛一逛繁华的八角街，买点纪念品，每当看到这些物品，就会想起这一次值得回忆的西藏之旅。

　　一张岁月刻痕的脸，一颗纯朴善良的心，一条虔诚朝拜的路，手持转经筒，在布达拉宫，在大昭寺高墙外，在通往朝拜的路上围着，绕着，匍匐前行着，传承祖辈的信仰，延续子子孙孙朝拜的路。

　　到大昭寺前磕长头是他们的生活习惯。跟四川人打麻将，广东人喝茶一样。西藏人到大昭寺前磕长头就是生活的一部分。很多年轻的妈妈或奶奶带着几岁的小孩一起来朝圣，这种行为就像吃饭睡觉一样，必不可缺。

　　寺庙门口永远少不了信徒们磕头的身影，无法想象每天从早到晚重复一样的动作，这一切只因为信仰。一直以来，我都没有什么宗教信仰，但每次行走到他乡，遇到寺庙，我也会入乡随俗，怀着一颗平常心，进去感受一下，不管信与不信，那一刻，至少我是尊敬这一切的。

　　用朴素的行为表达着灵魂深处对生命的挚爱，以身躯的等长匍匐着，风雨无阻，一步一步缩短与圣城的距离，也缩短灵魂与向善的距离。

　　如雅鲁藏布江磅礴的气势，荡涤着灵魂的尘埃，又如珠穆朗玛峰拔天的豪气，燃烧着血液的泡沫。

　　磕一个完整的长头，步骤是这样的：手上绑着一块儿长方形木板，头顶、胸口、腰下、三次拍打，跪地滑行，双手伸直，拍打、低头、叩首、起身，再继续。

　　藏民以一生能朝拜一次布达拉宫和大昭寺为终身愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财。

　　为什么要磕上十万个长头才算功德圆满。是因为当年宗喀巴大师成佛时，他所坐的地方生长出一棵菩提树。有十万片叶子，每一片叶子上面都有一个佛像，所以他要把这十万个佛像拜到。

　　对于藏族人民的信仰，这种对佛的虔诚，我们平常人是很难理解的。佛对于藏族人民来说是深入到灵魂深处的支柱。

　　如若不是亲眼所见，你不会相信无论多晚，多黑，天儿多冷，每个时段，拉萨从来不缺朝圣者和磕长头的信众。哪怕是晚上十二点，凌晨三点，早上五点，伴随信仰而生的微弱灯火，依然在他们的精神高地轮回繁衍，长燃不灭。而他们叩头的虔诚姿态，仿佛是在自我的内心世界雕琢一件庄严而精美的艺术品。

　　在西藏，有种信仰，叫一生朝拜。西藏，让很多人相信了人间有净土，让很多人明白了什么才是真正的信仰。

　　从现实社会走进西藏，你会加深理解什么是虔诚和信仰。用转山、转水、转佛塔去祭拜神灵，是藏传佛教特有的宗教形式，以磕长头的方式前往朝圣之地，去祭拜神山、圣湖、寺庙里的佛祖，是藏民一生一世最大的心愿。

　　他们从千里之外，用双手合十举过头顶的尊重，用五体投地的虔诚，用三步一叩首的节奏，朝着圣地的方向匍匐前进，这需要多么坚韧的毅力啊，他们这是用身体丈量朝圣之路，用生命诠释对神的忠诚。

历经几个月的风餐露宿，路途遥远的甚至要经历一年四季，熬过酷暑寒冬。朝圣的途中——他们有的断了给养，有的拖着病痛的身体踉踉跄跄，有的在匍匐中再也没有起来，有的在困乏中魂断他乡。然而，这些都没能阻止他们朝圣的脚步，没能动摇他们心中的信仰。

　　这种穷尽毕生的积蓄，这种超越自我的信念，这种洗涤灵魂的行动，除了天堂，唯有西藏。

　　当我站在八角街的人群里，看到藏民匍匐在地，一次次将身躯与大地融为一体的时候，我的眼里有泪涌出。我的感动，不仅来自于那个坚定不灭的信仰，还有那份坚定的目光和置尘世与度外的从容。

　　西藏，一个缺氧但不缺信仰的地方，一个离天最近、离梦最远，空气清新又稀薄的地方。那里的湖叫圣湖，那里的山叫圣山，那里的路叫天路。

　　朝圣的路上总有阿妈放飞祈祷的经幡，仰望高原总有圣地千年不化的雪山。

珠穆朗玛是那古海的巨浪

我为你神奇的传说歌唱

天上的西藏阿妈的胸膛

养育生命的天堂

天上的西藏一曲亚啦嗦：掠过天堂

雅鲁藏布江映照生命的太阳

我在你圣洁的光芒向上

天上的西藏通向圣洁的天堂

哎，阿妈的胸膛养育生命的天堂……

　　藏民用石头垒起的玛尼堆，随处可见，在山间、在路口、在湖边、在河畔，一个个玛尼堆在风雨中静静纻立，有的在默念六字真言，有的为主人辟邪镇灾，有的则寄托着对逝去亲人的深深地思念。

　　走在川藏公路，你总会看到很多的朝圣者。他们一路艰辛，泥石流、埸方、雪崩、都会碰上。

　　为不计算错误，信徒们在磕长头时都拿着一串佛计数，还有石子，青稞等计数。

　　以前交通极为不便，医学也不发达，磕长头的人生病了就只能忍着，死在路上的并不罕见。

　　如果死在路上，同伴会敲下他的一颗牙齿，带到大昭寺，镶嵌在释迦牟尼殿前的柱子缝隙里。表示死者己经到过这个神圣的地方。如果死在路上，是最好的超度。

　　贫苦而淳朴的藏族同胞，一生走着一条朝拜的路，手里拿着转经筒在布达拉宫外，沿着大昭寺一圈一圈不停地转暑，一直到生命的终了。

　　藏民在朝圣路上，每天走10公里左右，磕5000多次，走上几个月甚至几年，甚至有些人因病或其他原因，根本就无法到达目标，而这一切就是为了祈求佛祖赐予他们美好的来生。

　　藏民朝圣的目的并不是像内地人一样求健康平安，升宫发财，甚至求长命百岁。他们的宗教意识就是单一的虔诚和朝拜。他们心灵宁静，不敢有半点奢求……他们信来世，他们把来世看的和今生同样重要，今生的所作所为，就是为来世而修。

　　西藏之所以迷人，不仅仅是因为美丽的自然风光，更因为有那么一个群体，无论生存条件如何恶劣，他们都相信着神灵。他们劳作挣了钱，就背着家当到拉萨朝圣。

　　一位年轻的母亲告诉我们，他们一家，从去年八月份从老家甘孜出发，已经走了七个月，她老公推着车子已经到前面去找宿营地了。她带着五个孩子慢慢磕头前行。五个孩子，年令分别是，六岁、八岁、十二岁、十四岁、十六岁，其中十二岁的孩子已在老家的寺庙里出家为僧，这次朝圣也跟着来了。孩子们尽管尘土满面，他们发自心底的笑容，依然那么动人。坚毅的母亲，尽管朝圣路还很遥远，前面还有很多末知的艰辛，只要母亲在，天就塌不了，只要母亲的心不变，无论有多苦，总会见到佛祖的那一天。

　　一组照片，便可以勾起我的无限回忆，每次看到这组照片的时候，整个人的心都融化了，可爱的小卓玛，用清澈的眼神，善良的微笑，虔诚的跪拜，瞬间就可以融化了整个冬天。

　　在浩浩荡荡的队伍中，小孩子无疑是最引人注意的，他们和大人一样，三步一跪拜，用小小的身体丈量朝圣的路。

　　他们身上的围裙主要是保护衣服不被磨烂，跟鞋子上的胶皮是同一个道，这样的一群孩子，不知道在朝圣的路上还有多少个。

　　我们想信孩子们不会去想朝圣到底有什么意义，吃这么多苦到底是为什么，因为他们从来没有质疑过，没有问题，自然也就不需要答案。孩子们的眼睛，是纯净的，信仰让这些孩子的眼睛里还闪烁着悲悯和力量。

　　西藏是地球上最后一块圣土，每一个西藏信民都是组成那那土的一份子，愿它的圣洁不被污染，愿它的圣洁与雪山永存。

西藏的美，西藏的纯，西藏的神奇，无法用语言来形容，无法用笔来描绘。只有走近它，你才会有不一样的体会，只有走近它，你对西藏才能有更深入的探寻。

如果西藏是一本书，拜访古老的寺庙，接触神秘的宗教，邂逅虔诚的信徒，游走壮丽的山河，每一章节都值得精读细品，身心留驻。

　　西藏，是一种情怀，西藏，是未了的情，西藏，我心中的永远的圣地。也许这辈子，仅此一次到此一游，但此生无憾！

时光老了许多地方，却唯独绕过了西藏，它如一段在宿命里轮回的记忆，只是名字便足以让我们魂牵梦萦，与其说它是世界最后一片净土，不如说它是灵魂的归宿。西藏，是千山之巅，万水之源，充满神秘，充满诱惑的地方。

再见了雪域高原，再见了我梦中的西藏！如果有来生，我一定还会再来与你相见！