生与死的思考

嵩山居士

生与死的思考

一次有个农民朋友请我去他家吃饭,为了招待我们准备了丰盛的酒菜,还特意从河里捉了很多青蛙养着,为了保持新鲜等我们去了才开始宰杀,这是我第一次看见杀青蛙,也是第一次听到青蛙那无助而又凄惨地叫声,如泣如诉,震颤心房。就是那一天我拍下了杀青蛙和吃青蛙那两张照片,那天我没有吃青蛙,从此以后也没有再吃过，过去好长时间了，青蛙的惨叫声还久久回荡在耳边,记忆的闸门怎么也关不住。

那一天我渴得大醉,不醒人事,后来听影友讲我不睡觉嚷着要尽快离开那里,谁说也不听.骑上摩托车上使劲加油门, 像跳舞一样飞也似的开出五百多米摔倒在路边的沟里,我新买的佳能镜头一下摔的跟机身分离,里边的连线出来一大串,就彻底报废了。

未来是什么?未来是和现实紧密相连的时间的另一端,我们总是说未来是美好的,但却很少有人认真地想过,怎样才能使未来变得更美好。许多人思考问题乃至付诸行动时,仍习惯于"现代式",而忽略了这种行为对未来的负面影响.拍摄"生与死的思考"这组照片确使我心房震颤。

河南省艺术摄影协会副主席、著名摄影评论家宋聚岭先生看过这组照片后写下了这些评语，面对青蛙和蝌蚪这些"死难者"的形象,很容易引发我们对于环境问题的联想,倘若青蛙也有思维,相信会有大义凛然，无所畏惧者在我们张开的剪刀钳向它的头颅时,于心中冷笑曰:瞧着吧,我将以不灭的灵魂在冥冥之中等待着你们后辈子孙遭受与我们同样的下场，不是谁非要把话说得这么恐怖,而是正如环境专家比喻的那样,自然就像一串珍珠项链,我们和青蛙及其它生物都只是这项链上的一棵珠子,一旦有一颗珠子滚落下来,那么其它珠子的下场难道不是同样的吗?中国有句老话:螳螂捕蝉,黄雀在后,实在是说出了世间一条颠扑不破的真理。当我们把剪刀钳向青蛙的时候,应该知道有一把更大的剪刀正在我们的颈项后面,这剪刀就是生态失衡,恩格斯曾经说过,对于人们向大自然的掠夺,大自然每一次都加倍地给予报复。

未来真的不是我们希望它美好就会美好的，自从现代科学一举荡尽我们对大自然的敬畏感之后,人类就一直嚷嚷着要征服自然,企图充当它的统治者,而忘记了我们只是自然的一部分，在已经付出了太多代价的今天,人类确实需要改变一下观念了，当法律也不能有效禁止那些受利益驱使者砍伐森林捕杀野生动物时,我们能否尝试让环境成为一种尺度,道德的.伦理的.审美的.甚至是政治的尺度,借以改变那种以环境为代价的恶劣的时尚。欲望是难以遏止

相聚在一个小小的空间里辛勤劳作,用整个生命的激情,塑造盈盈繁茂的后代。

可以入画的泡沫会告诉你,美丽能拿起带血的尖刀,把一个个小小的生灵扼杀。

只要轻轻地一跳,甚至来不及呼一声痛,生命之河便会断流,蛛网交织的弦,只能弹奏生命猝亡的绝唱。

生与死是完美的契合吗要不然,弱小者怎敢在最危险的地驻足。

没有流血,竟用这样一种姿态倒下去,将要死去的,仍然顽强地睁着一只不肯泯灭的眼。

两个生命俯伏在各自的门槛,他们的距离很近,他们的距离又很远,他们属于两个世界,这两个世界的距离到底有多远呢。

己经干枯但依然重迭在一起的两个生命,竟然选择了这样一种死亡方式,是他们为情而殉，还是向生者昭示这样的方式才是生命本质的体验。

赤裸着的死亡,竟然如此露骨,而水如利剑,浪笑于地层深处。

令人心动的绿,托起枯干的躯体,在灿烂的阳光下,静静地把生命隔绝尘世,但又总能感觉到生命的呐喊。

生者为死者而忧伤,死者伫立在那里,只用姿势说话。

失去母爰的幼仔,围着母亲久久不肯离去,哭声喊声震耳欲聋,连大地也泪珠滢滢-----.

一个巨大的用手掌构成的缧绁将一个小小的生命套牢,是生与死的难以选择还是生命个体对自已命运命的难以把握。

无奈与绝望的眼神仿佛在问,他们的坟墓将建在何处。

一个头颅的断裂,只有一声衷鸣,且滴着血-----.

张开大嘴尽情地吃吧,这也是为了更好地生存,留给子孙后代的,最终只能是馆藏的标本。

小贝壳用沉重的激情,把自己铸成大海,让两个小生灵在此栖息,他知道吗他的这种碧血丹心 ,会在纷纷扬扬的过程中瞬间消失。

望着白色河流的身躯,停止歌唱,聚在一起探讨探讨吧,今后该如何生存。