川西踏秋行（四）

简单🍀

卓克基土司官寨

在阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区，以及甘孜州丹巴、康定部分地区居住着嘉绒藏族。嘉绒人一直到1954年都被认为是一个独立民族“嘉绒族”，讲嘉绒语。1954年在第一届全国人民代表大会上宣布将“嘉绒族”识别为藏族，从此，为方便称呼便叫称“嘉绒藏族”。

马尔康（藏语意为“火苗旺盛的地方”）号称“嘉绒圣地”，是以原嘉绒18土司中卓克基、松岗、党坝、梭磨四个土司属地为雏形建立起来的，亦称“四土地区”。

卓克基土司官寨位于马尔康县城东南约7公里的卓克基镇西索村，地处梭磨河与西索河交汇处的高地上，也是马尔康至成都、小金两条公路的交叉点，依山傍水，景色秀丽。

村头有座石桥，1935年7月，毛泽东、周恩来、朱德等领导人率领红军北上，经此桥跨过梭磨河，人们将之命名为“红军桥”。

桥头大树上端坐着一只猴子，似在欢迎我们到来。

现存卓克基土司官寨始建于1918年，1936年毁于大火，1938年由末代土司索观瀛在原址上进行重建。土司官寨外部并不奢华，内部装饰色彩艳丽，颜色搭配虽五彩斑斓却又极为协调，特别是位于四，五层的佛殿佛堂，丝毫没有因为色彩过于丰富影响其庄严神圣。

在官寨主体和大门之间，是一座正面绘老虎、背面绘麒麟的藏式风格照壁。卓克基这个地名除了本身的含义外，还有‘藏龙卧虎之地’的说法。而背面的麒麟则是正义的化身，警示历代土司在处理日常政务时需秉持公心。

官寨主体由四组高大的石木楼房组合而成，总建筑面积5400平方米，总体来看是个四合院，院内中心部分为天井。

官寨楼层自下而上，体现着农奴制下森严的等级制度。一楼是土司家的农奴居住、工作的地方；二楼是土司的客房；三楼是土司及其家眷的住所，土司办公也在这层，除大管家、贴身侍女、侍卫外，一般奴仆是不能上来的；四楼和五楼则是宗教用途，不仅供奉着佛像，还居住着土司家的家僧。

一层有茶房、轿子房和为下人做饭的土司大伙房。 藏区饮用的茶因茶马贸易而得名“马茶”。马茶是当地嘉绒藏族非常喜爱的一种饮品。

官寨二层楼完整地保留了在1935年毛泽东、周恩来等中央领导在此居住一周的居室和卓克基会议旧址。1935年6月30日前后，中共中央军委率第一方面军主力离开两河口北进，翻越长征途中第二座大雪山梦笔山。7月1日到达卓克基镇。7月3日，在此召开了中共中央政治局常委会，毛泽东、朱德、周恩来、张闻天、王稼祥、博古等人参加了会议，并在此休整一周。此间，土司及其家眷等人弃寨逃离。

蜀锦楼：土司索观瀛的书房。索观瀛熟读四书五经，能讲流利汉语，精明好学，收藏有大量的藏文和汉文典籍。当年，毛泽东等入住官寨后，发现“蜀锦楼”里居然有如此丰富的藏书，大开眼界。毛泽东在此住宿一周，并认真阅读了《三国演义》等土司的藏书。

从官寨楼上望去，对面就是嘉绒藏族最典型的村落——西索民居。它保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，寨子鳞次栉比、错落有致，远目望去犹如一座壁垒森严的古堡

土司议政厅：专供土司和各地头人商议重大事宜、研究制定重大决策的场所。其座位等级排列严格，首位土司，厅内两侧的左上位是第一大头人，右上位是第二大头人，以此类推，排完为止。

官司厅

土司套房，除了迎接达官贵人，解决重大事情或者进行决策的的这间小客厅，还有耳房是土司的小经堂、卧室和储藏室。

土司餐厅

四层集中展示嘉绒古藏戏、嘉绒语言、藏医药、服饰等传统文化和土司大经堂。嘉绒古藏戏是土司时期民间教育后人，传递生活正能量，寓教于乐的有效载体之一。藏医药则可追溯到二千多年前，作为一种传统医学，其完整的理论体系实属罕见。

官寨五楼楼层为土司家寺。藏族全民信教，在圣地马尔康的灵山秀水间容纳着藏传佛教宁玛、噶举、觉蘘、格鲁、萨迦以及苯教等教派。

官寨外广场的刑具，使人毛骨悚然，不寒而栗。

离开卓克基，我们的下一站本是丹巴县的甲居藏寨，却节外生枝，因疫情改变了后续行程。

在丹巴县界防疫检查站， 因北京丰台区发现感染者，我和老公被要求返回阿坝做核酸检测，否则不得进入甘孜州。无奈，只好调头金川县。

于是，在我们的旅行版图上又多了一个金川。既来之则安之，金川梨可是有名的哟。

次日上午，拿到核酸检测报告，再奔丹巴。沿大金川河一路随行随拍。

广法寺

有了核酸检测报告，终于顺利进入丹巴。

途径一座嘉绒藏寨，身穿民族盛装的人们三五成群朝一个方向聚集，这是有什么重要活动吗？

原来这里即将举办婚礼，这真是可遇不可求的大幸运呀，昨晚的回头路是因祸得福啦。

这个村叫木尔洛，是新娘的家乡，亲朋好友及周围村镇乡亲欢聚一堂，祝福新人，我也沾沾喜气。

从新人好友处了解到，如今这里藏民婚礼习俗已经简化了许多，特别是像新郎新娘这样在外工作的新人。婚礼一般委托专业婚庆公司负责，在双方家乡各举办一场。

新人入场时，绕煨桑炉三圈，想是敬神祈福之意吧。

德高望重长者致辞，并给新人戴上祝福的哈达。随后是新人互赠戒指、亲友送上祝福的哈达、新人向家中长辈敬献哈达……

嘉绒民族服装服饰色彩艳丽，穿在美丽的新娘、伴娘身上，真是漂亮极了。

新郎、伴郎是典型的康巴汉子；主持人一口标准普通话，嗓音不亚于央视新闻主播。

身着盛装的花童在婚礼T台上一刻也停不下来，学着模特的样子走来走去。

老人的目光深情凝重，是在回忆？或是满含期望？

门前桌子上放着一个漂亮的水壶，原以为是给客人敬茶用的，后来在藏寨民宿也发现了同样放在门口的水壶，才知道这是嘉绒人敬神的，水壶里的水不能干，且需每天换新，不能断。

婚礼仪式进入尾声，宴席即将铺开，我们也该告辞离开了。

甲居藏寨

甲居藏寨距丹巴县城约7公里。只有预订藏寨内民宿，私家车才能开进去。否则只能将车停在服务中心停车场，乘观光车进入。

因为在通行行程卡上北京带“*”标记，防疫检查、购门票须出示48小时内核酸检测报告，幸亏我们在金川测过了。

寨子很大，从大金川河谷层层向上攀缘，一直伸延到卡帕玛群峰脚下，整个山寨依着起伏的山势迤逦连绵。“甲居”藏语是百户人家的意思，一幢幢藏式楼房洒落在相对高差近千米的山坡上，隐匿在绿树丛中，与山谷、溪流、雪峰一起，绘制成一幅田园长卷。

古石碉楼，最初我们猜想它应该是瞭望、守寨用的，还奇怪为什么不在高地上。后来咨询当地村民才知道它是土司客栈。

丹巴，是中国工农红军在长征途中留驻时间最长的藏区之一，红军于1935年6月中旬和10月中旬两次到丹巴，于1936年7月离开丹巴北上。

红五军驻防丹巴，建立丹巴革命根据地，作为南下红军的中转基地。军政治部就设在离县城约7公里的甲居二村村口，紧邻碉楼。

甲居藏寨是独特的藏式楼房建筑，一户人家住一幢寨楼。一般寨楼坐北朝南，有的三、五成群相依相偎,有的远离群楼,孑然独立。

寨子里多数人家都是民宿，但原始的乡村气息还是很浓的。家家户户有林间石径小道相连；密林中野生梨树、山核桃树挂满果实；房前屋后是绿油油的菜地，随吃随摘；牛儿在草地上悠闲觅食；每到饭点，空气中就会飘来袅袅炊烟、阵阵饭菜香。

甲居民宿虽多是近些年翻新或新建的，却完整地保存了嘉绒民居的基本特征。如：使用原始的石木结构，木质构架部分和屋檐均为红色，在二层以上的墙体刷白色或墙体原色与白色相间；整个建筑物外形犹如虔诚的佛教徒盘腿正襟危坐颂经姿态。每年春节前夕，寨房主人们还会依照传统习俗，以当地的“白泥巴”为主要原料制成白色染料，精心涂染寨楼墙面，使整个藏寨披上洁白的盛装。

这是我们住的民宿，在甲居算比较普通的，我却喜欢它的原汁原味。内部装饰更是秉承嘉绒传统，象征吉祥祝福的图案精致和谐，艳而不俗。正午时分，阳光从天井射进来，围坐在漂亮的小桌旁，喝喝茶、聊聊天、看看一路随拍的美图，快乐就是这么简单。

沐浴午后暖阳，面朝田野发呆，惬意享受。

这位年逾八旬的阿妈告诉我，她们家是寨子里最早接待游客的，现在八个儿女都在开客栈，一号观景台周围几家民宿就是她家的，她每天在儿女家的客栈里转转，和来自全国各地的游客聊聊天，日子过得自在而满足。

驱车上山，藏寨美景尽收眼底，不愧是《中国国家地理》评选的“中国最美的六大乡村古镇”之首。

三号观景台，贡嘎雪山清晰可见。

这是寨子里位置最高的酒店，五号观景台就在酒店旁边。

五号观景台最佳拍摄时间是早上。

全国疫情形势紧张，各地防疫措施日趋严格，北京也接连更新返京规定，思虑再三，为避免节外生枝，不给同伴添麻烦，决定提前结束旅行，从丹巴直接乘车去成都，飞回北京。原计划新都桥、云南迪庆德钦、香格里拉只好另择机会了。

此次川西踏秋行，虽只走了半程，却幸运的遇见了东川天光、毕棚沟初雪、丹巴嘉绒藏族婚礼……不虚此行。

爬最高的山，走最远的路，才能看到最美的风景，我喜欢路上的风景、路上的偶遇、路上所见所闻的故事……我喜欢在路上。