游览河南开封大相国寺、开封府（开心欢乐河南游四）

郑行昭

2021年10月24日上午，我们到开封龙亭公园游览后，又来到河南开封大相国寺。当天（农历九月十九）是释迦摩尼出家日，这也是我们有佛缘吧！

开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），位于著名文化历史名城、七朝古都开封的市中心。该寺历史悠久，是我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。

大相国寺的山门，清代乾隆三十一年重修。1948年，山门连同门前一对石狮毁于战火。1958年10月，人民政府组织人力依旧式木制牌楼风格，设计建成砖制牌楼。牌楼四柱三门，柱表用褐色琉璃磁砖镶砌，顶部以绿色琉璃瓦覆盖，顶端两边飞檐，挑出2.2米。中门高8.米，两侧门高6米，全宽8.米。1993年开封市人民政府宗教事务局协助寺院负责人做出规划，拟将牌楼式山门改建为传统山门。

相国寺是我国著名的汉传佛教十大寺院之一，迄今为止已经有1400多年的悠久历史了。原来是魏公子无忌信陵君的故宅，到南北朝时期北齐文宣帝天保六年（公元555年）修建，名为建国寺，后毁于战火。唐朝时期，这是州司马郑景的宅院。武则天时期，僧人慧云来到这，自称夜里见到城中有灵气，天亮后又在郑景宅内池看见殿台楼阁和弥勒佛居兜率天的影像，于是他决定募集捐款建寺。实际上是他铸造了一尊6米大弥勒佛像，本来计划放在感业寺供奉，但是其他和尚不同意，所以他才想了这个招数，不过，在破土动工过程中，恰巧挖出北齐建国寺的旧碑，于是把寺院改名建国寺。公元712年，唐睿宗李旦称梦见了弥勒佛，实际上是为了纪念他从相王的地位爬到了皇帝的宝座，便下令将建国寺改为相国寺，并亲笔写下了“大相国寺”的匾额。

唐宋是相国寺的鼎盛时期，尤其在北宋时期，占地540多亩，64个禅院，寺内建筑殿宇巍峨，金碧辉煌，壮丽绝伦，古人称其“大相国寺天下雄”。北宋帝王巡行进香多来此，过生日时文武百官也要到寺内设置道场祝寿，平时一些重大节日的祈福活动在此，进士题名也在此，大相国寺在当时是名副其实的“皇家寺院”。只是北宋后天灾人祸不断，寺院早已不是往日模样，虽然历代也有修葺，但是今天所见的相国寺，还是和唐宋时期不可同语。但是相国寺的地位在我们中国佛教史上还是非常重要的。

进入寺庙前，我们先抬头看“大相国寺”这四个字，一个比一个大，这是故意的这么写的，每个字代表不同的含义，大—代表平民百姓，相—代表的官员，国—代表的国王，寺—代表的佛祖，也就是说：平民百姓没有官员大，官员没有国王大，国王没有佛祖大，由此可见佛主在人们心里的地位，和佛教对社会的影响力了。现今殿式山门，为今方丈心广大和尚发心修建，匾额为原中国佛教协会会长赵朴初居士所题。

进入相国寺就见到哼哈二将瞪着大眼，护守着寺院大门。

面前的这三个门是佛寺的山门，分别为无相门、无作门、空门，佛教认为，一切外表的皮相，美也好，丑也好，最后都会老，所以不用太在意外表，内心的美和善才是最重要的，这就是无相门的含义；我们常常说的善恶终有报，不是不报，时候未到，一切自己所做的事情最后都会有相应的报，所以不要因为善小而不为，也不要因为恶小而为之，这是无作门的含义；佛教能够这么久以来一直得到大家的认可，是因为和我们人人都能有共鸣的，每个人的人生都有苦难和挫折，多少、强弱的区别而已，佛劝我们放下，因为即使你在乎再多，计较再多，到最后还是什么都带不走，人生到底不过是一抔黄土而已，其他一切都是空的，想开了也没什么过不去的。所以入了佛寺就是遁入空门。

寺院里都是晨钟暮鼓的生活规律。这两边是钟楼和鼓楼。

相国寺钟楼里的钟可不一般，那铜钟是清乾隆年间的遗物，这口铜钟是清乾隆三十三年(公元1768年)铸造，高2.67米，重五千余公斤。钟上刻有“皇途巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”四句话，每句头一个字加起来就是“皇帝佛法”。相传这口钟在霜天撞击，钟声悠扬深远，传遍全城每一角落，所以“相国霜钟”被誉为汴京八景首位。

大相国寺的鼓楼在解放战争中让炮火轰塌，钟楼在1952年被大火焚毁。开封市十分重视大相国寺钟、鼓楼的重建工作，多方筹措资金，聘请古建筑高工吴龙泉担任设计。新建的钟鼓楼挺拔古朴，玲珑雅致。钟、鼓楼台基各9米见方，高1米，周边围护着青石条。首层高5米，二层4米，楼顶3.3米。总高13.3米。鼓楼内安放着一口木制牛皮大鼓，鼓面直径1.1米，镶在红木鼓架上。

下面我们看到的大殿是天王殿，这位笑眯眯的肚子大大的就是弥勒佛。弥勒佛在佛祖逝世56亿七千万年之后，将会登上佛祖的地位，所以也可以说是太子佛。其实弥勒佛原本不是这个样子，这是从中国五代之后才开始的。五代时期，在浙江的奉化出现一个胖胖的大肚子和尚，名叫契此，他手拿锡杖，上挂一个空空的布袋，化缘得到的东西都放到布袋里面，所以大家也都叫他“布袋和尚”，他乐于助人，每天都笑嘻嘻的，就好像从来没有烦心事一样，圆寂的时候留下几句话：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。所以人们都认为他是弥勒佛转世，于是就把布袋和尚的形象作为弥勒佛的形象供奉在寺庙。

我们还有两句话说“笑口常开，笑世间可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”说的也是这尊佛。人活一辈子，不可能不经历点什么事，也没有什么十全十美，反而是人生之不如意十之八九，所以，遇到事情的时候，笑一笑，让它过去，不去计较，正所谓是：退一步海阔天空。

弥勒佛要传递给我们的就是这样的思想，所以就让他在寺院的门口，人们来到寺院先看到他，随和开心，平易近人的形象，也易于接受佛教，所以他也被称为“迎宾佛”。

东西两边是四大天王，东方持国天王，慈悲为怀，保护众生，用音乐使教徒皈依，手持琵琶；南方增长天王，增长慧根，保护佛法不受侵犯，手持宝剑。西方广目天王，观察世界，护持人民，手缠一龙（也有人说是龙头蛇神的神兽）。北方多闻天王，比喻福德，闻于四方，左手持伞。但是这四位在《封神演义》里被彻底汉化，根据他们的法器而各司其职：剑—风，琵琶—调，伞—雨，龙—顺。寓意风调雨顺，五谷丰登。毕竟中国也是个农业大国，而且民以食为天，先要吃饱穿暖了才行。

我们再看多闻天王右手还握着一只老鼠，据说这只老鼠特别能吃，一但放开，全天下的粮食都能吃了，所以一定得握紧了不能跑。

弥勒佛后面这位是韦陀菩萨，相当于是保安队队长的职务，位列四大天王之下三十二大将之首将。据说韦陀非常善于长跑，在佛祖圆寂后，妖魔鬼怪把佛祖部分舍利子盗走了，就是韦陀追回来的，所以功高居首，让他在弥勒佛身后，面对着寺庙，保护佛家三宝:佛、法、僧，三者的安全。这也反应出人啊，得有一项精湛的技能和特长，这样才可能改变命运，得到重用。大家看看韦陀手里的法器金刚杵，出入寺庙多的朋友会发现，有些寺庙里韦陀的金刚杵位置不一样，有些是置于手腕之上或者肩上，这表示寺院可以接受挂单，也就是免费吃住，只是时间长短的区别，还有些是杵在地上，也就是不接受挂单，所以啊这摆放位置不同，意义可也大大不同呢，云游四方的僧人走进了一所寺庙，能不能挂单呢？不用开口问，看看韦陀的金刚杵怎么放的，就全明白了。

下面这个桥下是放生池，佛教十戒，首戒就是不杀生，因为佛教认为平等，平等的受业力的支配，人和其他动物都是一样的，杀别人等于杀自己，还破坏了人家的解脱道，同时也毁了自己的修行，所以不能杀生。

我们眼前的放生池是大相国寺方丈心广大和尚在1999年修建的，佛教崇尚慈悲、重视生命的平等，反对杀生，所以大相国寺会经常再次举行放生仪式。以此来救度生命、培养悲心。

下面这个大香炉是九十年代举行佛教法会时候，香港三宝弟子捐赠过来的，放在寺院的中轴线上正对大门，有永镇山门，万年和平，吉祥如意的意思。

大香炉是相国寺归佛教接管时由香港友人赠送的，它被称为“万年宝鼎”。宝鼎由生铁铸就，重达五吨。有永镇山门，万年和平，吉祥如意之意。

我们进入大雄宝殿。天王殿之后，重檐歇山的雄伟建筑，乃大相国寺的主殿大雄宝殿，该殿为清代顺治年修建，面阔7间，进深5间，高约为13米，其气势恢宏，堪为古建筑中的瑰宝，被誉为“中原第一殿”。

大殿周围及月台俱白石栏杆的望柱上，镂刻有58个狮子，刻工精巧，形态各异。

殿内供奉的是三方佛，东边是净琉璃世界的教主药师佛，他发十二大宏愿“拨众生苦，医众生病，满众生愿，为众生解除痛苦，消灾延寿’，希望能解除众生的一切病痛疾苦；中间的是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，佛祖原本是印度迦毗罗卫国的王子，29岁时在一天内见到生老病死，感受人间痛苦，于是舍弃皇室生活，出家修行，寻求解脱之道，35岁时菩提树下成道，创立佛教，立志带众生脱离苦海。佛门弟子尊称他为释迦牟尼，意思为释迦族的圣人。

西边是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，也称为接引佛，西方极乐世界是人人向往的没有困苦，歌舞升平的世界，教徒们常颂“南无阿弥陀佛’就是希望阿弥陀佛会接引修成正果之人到西方极乐净土。

两边的是十八罗汉，早期西方传来的原本是十六罗汉，唐五代时期张玄、贯休位和尚在十六罗汉后加画了降龙、伏虎两位罗汉，而社会中也有诗人开始大赞十八罗汉，所以之后寺院里多供奉十八罗汉了，再后又被汉化为五百罗汉，现在咱们来看一位罗汉的代表吧，这位是开心罗汉，以前是屠夫，经常杀生，还不守清规戒律，皈依佛门之后，痛改前非，大彻大悟，他对同门说‘我心中有佛’，其他罗汉都不相信他，还笑话他，他就用戒刀剖开自己的心，里面果真有佛祖的头像，大家转而很钦佩他，这也证明了一句话：放下屠刀，立地成佛。所以，人生做了错事也不可怕，只要愿意改正就好。

后边是大型雕塑是海岛观音，表现的是南海观音普救众生的场面，是由珍贵的檀香木雕刻而成。观音全名：大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，后来李世民当皇帝，为了避他的名讳，所以去掉“世’，简称观音菩萨。有句话说“佛祖何必深山求，处处观音处处有”，由此可见，民间信奉观音菩萨的人特别多，也加上了一定的功能，比如说大慈大悲的观音啊，送子观音啊等等。

下面这块造型奇特，窟窿挺多的石头，可不是普通的石头，这是宋朝宋徽宗垦岳花园里的石头。这个石头是产自江南的太湖石，打捞寻找好石头怎么麻烦就不说了，单说运送就路途遥远，还要保护好，就需要很多的劳力，而且，有些石头很大，桥过去拆桥，城门过不去，竟然连城门都拆，无论怎么都要保石头，如此昏庸作为，后来怎么能不亡国呢。宋徽宗建的垦岳公园中的山体主要就是各种漂亮的太湖石，此外还有珍奇走兽，因为有炉甘石，下雨天还会冒烟，如同仙境一样。不过，后来金兵攻打过来时候被毁掉了，其中一些带到了北京，开封留下的就剩几块遗物而已，相国寺这块石头是其中之一，我们看看这石头很多洞，看上去千疮百孔一样的，就是因为在河底长时间的冲刷而成的，所以这石头的特点就是露、瘦、透、皱，我们可以欣赏一样。

历史上对宋徽宗的评价，用一句话就是“诸事皆成，独不成君”，宋徽宗这个人做皇帝不是个好皇帝，别的可都是玩的很溜，他画画好，尤其是山鸟鱼虫，曾经在英国佳士得拍卖行拍出了1250多万的高价，创了当时中国书画拍卖的最高价了。他写字好，瘦金体就是他所创的，他喜欢玩瓷器，所以有了“家财万贯，不抵钧瓷一片”的钧瓷以及现在都少见的汝瓷，他玩石头，建立了集中国园林之大成的垦岳公园，但是也是因为玩物尚志，劳民伤财，不管正事，所以引起民愤，导致起义，外敌入侵，没能力抵抗，最终失去了国家。

再往前是造型奇特的八角琉璃殿，这是一罕见的八角回廊式建筑，在中国佛教寺院中可谓是独一无二的。它最外面是游廊殿，里面是无井院，正中心是八角亭，1980年采用撬升技术，整体抬高1.67米，这是建筑史上的典型，也是是开封的骄傲。

游廊里雕刻的是释迦牟尼讲经会的大型雕塑，众佛，菩萨，天王，罗汉等等，高矮胖瘦，形态各异，造型生动。看到那个坐在高高的梁上的罗汉了吗？就是济公，据说他因为贪酒，所以第二天睡过头了，急急忙忙来了后一看没位置了，所以就坐到梁上去了。

正中心这个亭子里的是千手千眼观音，这是大相国寺的镇寺之宝。这尊站立的四面观音菩萨像高6.7米，须弥座0.55米，是清乾隆年间一位民间艺人，呕心沥血，用了整整58年的时间，用一颗完整的银杏树雕刻而成，据说这颗银杏树当时已有三千多年的树龄了，本身就已经是罕见之物，价值连城。菩萨为四面造型，每面都是扇形，各有六只大手和二到四层的胳膊和小手，，每只小手中各雕刻有一只眼，共1048只，俗称千手千眼观音，这些手和眼代表的是观音菩萨的聪明智慧和无边法力，无论苦难的众生是在哪个方向哪个位置，她都能帮助他渡化他。菩萨最上面的大手高举释迦牟尼佛，是佛祖至高无上，一心向佛之意。中间的大手普度众生，下面的大手是接引众生。整个的雕刻，可谓是鬼斧神工，让人叹为观止，名副其实的镇寺之宝。

仔细看的话，也会发现这尊千手千眼观音像的身材身形都比较接近男性化，应该是一男相，这也是我国唯一的一尊密宗四面千手千眼观音相。

我们来到藏经阁，它是上下两层，上面二楼是存放经书的地方，1992年，前佛教协会会长赵朴初先生赠送给大相国寺一套乾隆版的《大藏经》，共7000册，就藏于此，所以这也叫藏（zang）经阁。下面一楼是师傅们讲经说法的地方，称为讲法堂。

中间供奉的释迦牟尼佛，是海外华侨的一位老居士赠送的缅甸白玉佛，因为是在泰国订做的，而泰国信奉的是南传佛教，所以佛像形象灵秀端庄，线条比较女性化，她眉间有一颗天然形成的红宝石，在宝石衬托下的佛像显得庄严肃穆。佛像两边是千佛灯塔，里面供奉的是游客请的佛牌，为游客消灾祈福的。

抬头看到的匾额上有四字，这是著名书画家石千里为真禅大师八十大寿送的贺礼。

藏经阁西边这个是大师堂，里面供奉的是空海大师，他是日本著名的大和尚，生于公元774年，31岁那年入唐求法，在经开封大相国寺时候，拜方丈为师，学习佛法，回国后，大弘天台秘法传于日本，被弟子们尊为言宗开山祖师，日本天皇授予他‘弘法大师”的称号。公元139年日本小松天皇命足以利将军，在日本京都建大相国寺，这也构建了中日两国相国寺的特殊因缘。1992年，中日两国相国寺结为友好寺院，日本友人捐赠并修建了大师堂供奉。这也称为中日的友好的象征。在此也希望，未来能够永远世界和平。

在我们眼前这两座碑亭位于罗汉殿之后、藏经楼之前的庭院中，分为东、西两座。称为东碑亭和西碑亭。

2021年10月24日，我们在游览开封大相国寺后，来到开封府。开封市中心那碧波荡漾、湖光敛影、风光秀丽的包公东湖北岸，耸立着一座千年首府，她气势恢弘、巍峨壮观。这就是威名驰誉天下、包龙图曾治理京师的地方——开封府。

开封府，又称“南衙”，始建于五代后梁开平元年（公元907年），距今已有一千多年的历史。北宋时期的开封是全国政治、经济、文化的中心，也是当时世界上最繁华的大都会，可谓“八荒争凑，万国咸通”。而当时的开封府则是管理国都及京畿地区的重要机构，他下辖十七个县，二十四个镇，地位非常显赫，相当于今日的北京市政府，因而他又被人们赞誉为“天下第一首府”。

在北宋的一百六十八年当中，曾有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位帝王在此任职，并由此登基。先后有寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家在此任职，不仅树立宏扬了“公生明”的道德正气，也在此形成了以“廉正刚毅”为鲜明特色的府衙文化。开封府也因此深入民心、名垂青史，成为四海闻名的中国古代官衙。

开封府占地60余亩，建筑面积14000平方米，楼堂殿宇五十余栋，完全按照北宋李诫的《营造法式》建造，布局规整、庄重典雅。高挑的屋脊，精美的彩绘，处处体现出天下首府的非凡气派。现在，就让我们一起步入这座享誉海内外的开封府衙，去感受那千年不变的人间正气；去品位那史韵厚重的大宋文化；去目睹那威严肃穆的包公断案；去领略那天下首府的恢弘气度。

在我国的古代建筑中，大门处都会有一方照壁。开封府正门外就有一方青石浮雕照壁。照壁的正中刻着一只似牛非牛、刚猛威武的独角怪兽，它的名字叫做“獬豸”，是传说中的神兽，它能够辨别是非曲直，善恶忠奸。在府门前的照壁刻这样的图案，是为了警示官员要秉公执法、依法行政。

这座浑厚、雄伟、褐红色的城墙是开封府的衙城，唐宋定制，凡重要的官衙均应建筑在城中城内，称为“子城”或“衙城”。开封府的城门楼高大、威严，上了城楼就会发现它的特别——在古代，城墙是为了防御敌人攻击而修筑的，它应以武备军事为特色。可是，宋代开封府的衙城上安置的都是报时钟、报时鼓和听更台这些文绉绉的东西。另外，其他的城墙都修有又宽又直又平缓的马道，人马能快速上城防守。而开封府的城墙却是楼梯式台阶，人们只能慢悠悠的上去。这就是历史上有名的“文城墙”。

公元960年，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，因害怕历史重演，于是他杯酒释兵权，还下令扒掉各州县的城墙，只留下开封府的衙城，从而形成了中国历史上最典型的“重文抑武”的时代，也形成了这座中国历史上独一无二的“文城墙”。站在开封府的城门楼上，您会感到这座淳朴的宋式城楼是何等的雄伟。从这里看开封府，整个一片庄重、恢弘，可以说在宋代，除了皇宫，没有哪个府衙能跟开封府相比。

我们在这里除了能看到报时钟、报时鼓、日晷、高表、漏壶等我国古代计时计日的设施，还能在城楼上和府门广场欣赏庄重、肃穆的开衙仪式。开封府的开衙仪式是专家经历史考证而又演义化的迎宾仪式。在一片威严、肃穆的鼓乐声中，身着宋式服装的武士和衙役手持开道锣、摔着响鞭、擎着旌旗列队而出，隆重热烈、颇为壮观。看，是包大人带领张龙赵虎、王朝马汉出来了。听，一阵凄惨的喊冤声从人群中传来，定神一看，是秦香莲带着两个孩子告状来了。此时的剧情峰回路转，使我们的心情从感慨激昂到黯然泪下，场面凄切感人，秦香莲那凄惨的冤情，一双儿女可怜的哭叫使我们动容。包大人不畏权贵，不管是皇亲国戚，还是达官显贵，正气凛然的带领着主持正义的游客们共同走进开封府，去领略欣赏那千年府衙的丰富内涵。

从府门到大堂的百米甬道中间有道门，叫仪门，这是一间庑殿顶式的建筑，是用做迎送客人或暂做休息的地方。而百姓们用来喊冤的鸣冤鼓就设在仪门前的东侧，西侧则设有长官出巡时所用的开道锣。这一锣一鼓可说是封建法制的一个缩影，它足以让当时的老百姓望而生畏。

在仪门前两边，有一东一西两座碑亭，二亭内各有“开封府题名记”碑和“开封府尹题名记”碑一通。在东边的开封府题名记碑上，刻有宋太祖建隆元年（公元960年）至宋徽宗崇宁四年（公元1105年）这145年间183任次知府的姓名、官职和上离任等情况，它上面至今尚能清楚的看到寇准、欧阳修、范仲淹、蔡襄等许多名臣贤相的姓名。但惟独见不到人们所仰慕的包青天包拯的名字，这是怎么回事呢？请注意看，在此碑正中偏右的位置有处浅浅的凹痕，上面的字迹已然磨光，隐约能看到包拯二字的笔画，也许你会感到惊异，其实这是千百年来包公一直受到人们的景仰和爱戴，在此碑前都不禁要用手指摸一摸包公的名字，天长日久便留下了这条深深的指痕。说到包公，人们自然就会想到哪个铁面无私，具有一身传奇故事的包青天，他在开封府任职的时间虽然只有短短的一年零三个月，但却留下了传唱至今的千古美名。走，让我们一起到大堂去看一出包公铡赵王的精彩演出。

在我们还在回味刚才精彩剧情的时候，我们此时已然身处整个开封府衙的核心。这组院落就是管理北宋东京城的核心办公机构。北宋开封府的长官、副长官、架阁官、左右军巡使、各曹参军事以及众多办公的吏人等均集中在这里办公。他们所负责的政务除了百姓所熟知的升堂问案外，还有许多诸如户籍、赋税、婚姻、田土、司法、教育、祭祀、营造等具体的行政工作。偌大的东京城、一百多万人口的管理工作都集中在这组院落内，其工作量之大可想而知。有这样一组数据：仅开封府用来批复公文的毛笔，每月就要用掉一小箱之多；而开封府的官印，也因使用频率过高，每年都要更换一枚新印。因此，北宋开封府的任何一把交椅都是不容易坐的。

在这组院落的正中央，有一块巨大的南阳濮玉，这块巨石就是历史上有名的“戒石”。它的南面刻“公生明”三个大字，以提醒为官者：只有公正，才能明察秋毫；只有一心为公，才能做到清正廉明。其北面刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。此十六字官箴，面向大堂，时刻告戒为政者要以民为本、以国为本。戒石铭渊于后蜀，成于北宋。公元941年5月，孟昶著官箴并颁于郡国，其中有“尔俸尔禄，民膏民脂，为民父母，莫不仁慈”等内容。宋太祖灭后蜀，将后两句改为“下民易虐，上天难欺”，命名为“戒石铭”作为官箴对大小官员进行道德与行为规范，宋太宗登基后，又亲笔书写一遍，颁于州县，立石刻字，成为北宋官衙文化的核心内容，也是中华民族优秀文化的精髓。

在这组院落的正中央，有一块巨大的南阳濮玉，这块巨石就是历史上有名的“戒石”。它的南面刻“公生明”三个大字，以提醒为官者：只有公正，才能明察秋毫；只有一心为公，才能做到清正廉明。其北面刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。此十六字官箴，面向大堂，时刻告戒为政者要以民为本、以国为本。戒石铭渊于后蜀，成于北宋。公元941年5月，孟昶著官箴并颁于郡国，其中有“尔俸尔禄，民膏民脂，为民父母，莫不仁慈”等内容。宋太祖灭后蜀，将后两句改为“下民易虐，上天难欺”，命名为“戒石铭”作为官箴对大小官员进行道德与行为规范，宋太宗登基后，又亲笔书写一遍，颁于州县，立石刻字，成为北宋官衙文化的核心内容，也是中华民族优秀文化的精髓。

这座巍峨的宋式建筑是北宋开封府的正厅，又名“厅事“，俗名“大堂”是开封府长官发布政令、处理政务以及府衙举行重大活动、公开审理要案的地方。从整体建筑上看，他采用重檐歇山顶的建筑形式，级别仅次于北宋皇宫，其布局严谨，气势巍然。

步入大堂，一种庄严肃穆的气氛迎面袭来。“正大光明”的匾额昭然天下，匾额下的屏风上汹涌澎湃的海水拍打着礁石，浪花飞溅，气势磅礴，以警示官员要清似海水，不可贪赃枉法。

最引人注目的便是大堂上锃亮发光的龙、虎、狗三口铜铡，放在威严的三尺案前让人望而生畏。龙头铡、虎头铡、狗头铡是包公执法时在民间广为流传的特殊刑具。龙头铡是用于处死违法的皇亲国戚的；虎头铡是对贪官污吏处以极刑的刑具；而狗头铡则是用于处置无赖之徒的。 再看屏风前的三尺公案上放着文房四宝、惊堂木、断案牌、发令牌以及开封府的大印和签筒。签筒内有红、黑令签各数支。黑头签是捕签，是下令捕人用的；红头签是刑签，是下令行刑用的。案台两侧屹立 “回避”“肃静” 的虎头牌使大堂更加肃穆。

很多人都知道包拯又叫“包龙图”。其实“龙图阁直学士”只是包拯的职，“右司郎中”才是包拯的官，而“权知开封府事”则是皇上的“差遣”。在北宋，“官职”一词中的“官”和“职”是相分离的，这和北宋时期的官制有关。一般来说“官”只是表示官员地位的高低和多少，并没有实际的权力； “职”则表示官员的文学修养；而其部门的政务权利实际是由皇帝派来的“职事官”所掌握。就如同包拯所任的“权知开封府事”就是皇帝的“差遣”。因此，包拯同时有“右司郎中”、“龙图阁直学士”、“权知开封府事”三项头衔，不仅有职有权、无比荣耀，而且经济上的收入也很优厚。

大堂前甬道的两侧是左厅、右厅、左军巡院、右军巡院、使院和架阁库等办公机构。左厅、右厅是开封府副长官的办公场所，如同我们现在的副市长办公室，历史上著名的苏轼、司马光等就曾担任过开封府的副长官。据说我国的名菜的东坡肉，就是苏轼在开封府任职时发明的；左、右军巡院相于当现在的公安、司法等机构，主要负责京城的治安与刑事诉讼案件，是后世刑事法庭的雏形。在两院各自执法过程中，左、右军巡院相互监督，从而较少的避免了舞弊与冤案的发生，这在当时的司法制度里是具有先进意义的；使院，如同现在的市委办公室，协助长官处理政务；而架阁库就如同今日的档案室，当时负责保存已了结两年以上的文书、帐册等案卷资料，以便调查人员随时查阅，而且任何人不得擅自进入。值得一提的是开封府的“六曹”办公机构。六曹坐落在正厅院西边的挟院内，分别指的是功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹等。他们分担了开封府的管理职能，其作用就相当于今天的政府各有关局委等职能部门。特别是其中的功曹、仓曹、兵曹以及士曹等四曹，因开封府地位重要，特设此四曹，其他州府均不设置，是北宋开封府独有的办事机构。这四曹的职能分别是：功曹掌管祭祀、礼乐、学校、选举、医巫等事务，另外与法曹同掌检阅律令，参与重大司法案件的议刑定罪；仓曹掌领本府及所辖赤、畿县的相关事务，另外分季与司录司审讯民事诉讼案件；兵曹掌本府军防、驿传、门禁、田猎、仪仗等事务，兼领所辖县人员的调动，另与户曹、仓曹、士曹分季轮流参与民事诉讼案件；士曹掌本府的廨宇、营造、河津等事务，与其他三曹分季参与司录司民事案件的审理。

“司录司”也是开封府内重要的司法机构之一，和左、右军巡院不同，它主要负责审理民事纠纷，是后世民事法庭之雏形。高中（四声音同众）之后才能进入“议事大厅“。议事的大殿里，剪接历史将开封府历届当家人请在一起，做了一个简介，参观完后恍然大悟——寇准、范仲淹、欧阳修等等都曾是其中佼佼者。

“司录司”也是开封府内重要的司法机构之一，和左、右军巡院不同，它主要负责审理民事纠纷，是后世民事法庭之雏形。

“包公倒坐南衙”的佳话由来已久，现在我们就到当年包公倒坐南衙、为民伸冤的地方——“梅花堂”去看一看。梅花堂坐落在一个梅花飘香的四合小院，未入院门，先闻花香，沁人心脾，令人陶醉。相传，包拯实行废牌司、开正门改革之后，京城百姓纷纷拍手称快，告状的人越来越多，每天上班都有处理不完的诉讼案件，包拯于是下令打开开封府的后门，允许百姓任何时间都可直入府内诉说冤情。而梅花堂就是当年包公“开后门”，便服问案的地方。因包公此举史无前例，甚得民心，以至于后来在民间演义出一段“包公倒坐南衙”的佳话来。

现在的梅花堂内是一组包公倒坐南衙为民伸冤的蜡像。蜡像人物形态逼真、栩栩如生、惟妙惟肖，真实的再现了包拯听民诉讼、执法如山、为民伸冤的场景。

开封府的警世名言: 清——清廉，慎——慎独，勤——勤政！希望大千世界、乾坤朗朗！

开封府内雕梁画栋、古朴典雅。奇怪的是，在满眼的朱红中隐隐露出一点黄色，这在古代可是皇家专用之色啊。走进细瞧，只见门头之上赫然写着“潜龙宫”。府衙中怎会有宫？原来宋朝曾有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝曾在开封府做过府尹、府牧，并由此登上皇帝的宝座。开封府出过三位皇帝，可谓藏龙卧虎之地。此宫是宋仁宗皇帝为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府府尹而建造的，故而得名“潜龙宫”。宫内的这座覆盖黄色琉璃瓦、庑殿顶式庄重典雅的建筑是潜龙殿，殿内是三位皇帝的坐像。正中的是宋太宗赵光义，也就是宋太祖赵匡胤的弟弟，他的登基至今仍是一个未解之谜；东边的是宋真宗赵恒，狸猫换太子的故事就发生在他的身上，而这位狸猫换来的太子就是后来的仁宗皇帝；西边的是宋钦宗赵桓，曾经辉煌一时的北宋王朝就在他和父亲徽宗的手中覆灭了。

清心楼，开封府的最高建筑，意取包拯自勉诗——“清心为治本”。整体建筑巍峨高耸、视野开阔，建筑楼层“明四暗七”——外面看是四层、实则是七层，建筑设计玲珑剔透、巧夺天工，令人惊奇！

开封府内的“明礼院”就是负责京城和京畿各县学子们科举解试的考场。

国之兴衰，教育为本，一个强大的王朝必然要有一个巩固的教育为基础，要有培养人才的能力。在宋王朝这个重文抑武的朝代，科举教育和崇尚文化的政策是国家和各级官府的大事，在各项常规事务中，可谓是重中之重，如果哪个州县出了个状元，那么县令就会得到皇帝的特别嘉奖。开封府内的“明礼院”就是负责京城和京畿各县学子们科举解试的考场。“状元及第，金榜夺魁”是宋朝人美好的愿望，因而开封府特别把这座用于解试的考场称为“拱奎楼”，其二楼上供奉的是主管科举考试的天神“魁星”，他寓意着“魁星点斗、独占（站）鳌头”，与那台阶上的“连中三元”和“平步青云”的图案以及楼两侧的“鳌鱼”石雕一样，都是对考生们美好的祝福。那么，这么多莘莘学子十年寒窗、一朝功名，难道只能步入仕途吗？其实还不止是做官，您瞧，那边吹吹打打过来的，不就是京城的富贵乡绅带着千金小姐捉状元女婿来了！看吧，一场榜前捉婿的好戏开始了……当状元郎和新娘子在“清心楼”前完婚后，大家所在之处就是“清心楼”府尹文化游览区，“清心楼”取名于包拯生前所写的一首言志诗的诗词：“清心为治本，直道是身谋……”这首诗是包公生前唯一一首留下来的遗作，为纪念这位刚直不阿的一代清官，故将此楼命名为“清心楼”，是开封府的标志性建筑。

在一楼厅内，立有一尊目前国内最大的铸铜包公站像，高3.8米，重达5吨。铜像神态威严、栩栩如生，令人叫绝。在这里，让我们来了解一下包公其人：包拯，字希仁，庐州人，生于公元999年，29岁考中进士，卒于公元1062年，享年64岁。他一生为官廉洁奉公、刚直不阿、执法如山、以民为本，尤其知开封府时，政绩卓越、名震京都，在当时流传“关节不到，有阎罗包老！”其实，除了两袖清风、不畏权贵、铁面无私的包公，北宋开封府的大多数官员是廉洁公正的，没出现过大的贪官。数千年政治舞台上，许多政绩显赫的历史人物随着时间的流逝，已渐渐的被人们所淡忘，但只有这位开封府尹，却跨越时空的受到历代人的怀念与景仰。他在开封府为官时不畏权贵、以民为本的政迹，奠定了中国封建清官文化的绝世内涵。

2021年10月24日，我们游览河南开封龙亭公园、大相国寺、开封府后，中午开车赶往洛阳。从开封到洛阳途中，在服务区吃午饭。行程196公里，开了2个多小时到达洛阳蓝鹊酒店，酒店住宿条件很好。